理气选择无有准绳,各门各派各有其术,各家书籍多如翰海,学术者不知该取何派学术才是真诀,同一法门,用法各派不一.考察验证又不可行,人生短短数十载,所能验证的又有巧合的情况.风水源于<<易经>>,持易一端,发易之未发.上古时期,古仙根据太阳的起落来分辩方向,太阳升起的方向命名为东方,太阳落下的方向命名为西方,面向太阳升起的方向,左边命名为北方,右边命名为南方.地既有四方,必有中央.东方,太阳升起的方向,万物生发焉,故配之以木;西方,太阳落下的方向,万物凝实焉,故配之以金,南方,气侯炎热,万物华宇焉,故配之以火;北方,气侯寒冷,冰雪覆盖,万物收藏焉,故配之以水;中央,万物生灵的居所,故配之以土,正所谓厚土以载德,地既有四正之方,就必有四隅之方,就有了东南,西南,东北,西北四方.古仙观测天象,见天中一星,北辰(紫微帝星)运行规律特异,每40年出宫回宫一次,分东南西北四方,两次出宫回宫后,在中宫停留20年,再两次出宫回宫是为运行一周,共计180年.易之八卦,卦析三爻(天地人),八卦分列八方,配合中央,是为九宫,九宫配合天象,这就是三元九运的由来.古仙效法天地运行,而制易卦的运行,九宫之气才得以运行于八方,使其死物,涣发生机,因其来而尽其穷,因其变而穷其变.古仙观测四时寒暑,日升日落,月之盁亏圆缺,而制年月日时.以今时的科学解释更易,地球围绕太阳公转一周是为一年(有深意).古仙还观测到,除切太阳月亮,天上还有五颗大星,运行有一定的规律,就认为这五颗大星是除切太阳月亮以外天上的主宰,并命之以名,为了便于学术的升华,配以地之五行,始才有今日之名.以此为引,非敢专,苏氏玄空谨识.

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引用第8楼苏氏玄空于2012-09-19 23:13发表的 回 7楼(三脚怪猫) 的帖子 :
我只是以此为引,你我不在一嗰层次,有些东西没有必要全部细说清楚,<<易>>之为经,在于善体自然,尊重自然.

楼主:对于天经地纬怎样的认为?

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引用第16楼苏氏玄空于2012-09-20 20:44发表的 回 10楼(南北斗) 的帖子 :
此为天地之道，不可说，而先生又说反了。选择之精。

 

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引用楼主苏氏玄空于2012-09-19 20:45发表的 大道尽在自然中 :
干支源于上古,以此以纪年月日时.今时,有很多人认,甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴;子寅辰午申戌为阳,丑卯己未酉亥为阴.甲为阳木,乙为阴木.岂不知,我们如把甲这嗰符号本身就看着是一嗰太极,就会发现其中有阳,也有阴.两仪生四象,四象生八卦,同样之理,甲就有金木水火土之五行.由此可见,甲又非阳木,乙又非阴木,以合一物一太极,一物一乾坤之理.混沌之初,天地未分,其后清轻者上升而形成天,重浊者下降而凝实成地.古仙以太阳升起的方向为东方,太阳落下的方向为西方,面向初升的太阳,左边为北方,右边为南方.地既有四方,必有中央,古仙将组成世界的五种元素金木水火土配于五方.东方太阳升起,万物生发故配之以木,西方太阳落下,万物凝实故配之以金,南方气候炎热故配之以火,北方冰雪覆盖,化而为水,故配之已水,中央万物生灵的居所,故配之以土.天上除却太阳,太阴(月亮),古仙发现还有五颗大星,运行的速度比其它星体要快,而且有一定的规律,就认为这五颗大星是除却太阳太阴之外天上的主宰,并命之以名......而后便于学术的升华,将这天上的五星配地之五行,始有今日之名.一年是多久?一年是地球围绕太阳运转一周.一年为何有四季?一是地球围绕太阳运转的轨道,二是地球自转偏角而引起的.一年为什么是十二嗰月?古仙观测太阴的盈亏圆缺发现.一年之中,太阴有十二次同样的规律.一日又是怎么来的?太阳一升一落谓一日.今日,我们在自然中寻龙点穴,安坟立宅,却舍自然之理而不用,强取巧义以自娱.苏世玄空谨识.

大自然法则:阳阴共存,相生相克,一物降一物,没有胜败而言,只是消长的一个反映过程,适合自然,顺其自然,适者生存.