零起点习《基础杂论》（3）拜台、放水口、 后土技巧——生地
人法地，地法天，天法道，道法自然。我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。法无门派,法无你我,法无定法，法在自然,法在自性,法在觉悟,法在通达,法在无法之中。道常无为而无不为，得道多助，失道寡助！
上善若水，厚德载物。阴德长积人富贵，阳功深厚家中兴。天运，人运，地运，龙运，山运，时运，国运，五运六气应人身，天时地利人和，。乘运而发，顺势者兴。地经有云“肥田分水、忽瘦忽肥、须忧谍虑、奇中有奇。”
零生一，一生二，二生三，三生万物。。。。。。A:
穴前拜台、放水口、 后土技巧
文‧吳燦光 （ 转贴）
穴前拜台、放水口技巧
經云：「入山尋水口，登穴看明堂」，這兩句經文，可想而知，水口是最重要之一環節。然而，這個「水口」是指大水口，即明堂外之去水位置。除了外堂水口重要，子孫拜台之內水口也很重要，而且吉凶應驗遠比外堂水口更快速。筆者看過很多墓穴之內堂水口是放錯而發生過凶災的。而且也曾寫過數個例證，相信各位讀者是有印象的。現把放水之方法寫出分析。
（一）拜台水口正確量度位置：
記得在數年前，筆者與數位同道中人（陰宅風水愛好者），在某山頭行山，遇見五六個中年及青年風水愛好者，正在用紅線量度一個下葬於清朝時代之墓穴，相信是某姓的族地。聽見他們互相對話：「水口唔啱卦數，點解呢？」那時筆者和同道們已行到該穴場側，見一人拿著紅線貼著墓碑，另一人拿著紅線之頭段對著內堂水口。他們還說：「坐向啱卦，水口為什麼放錯呢？」筆者素來講「緣份」，既然有緣相遇在此，於是對他們說：「你們試吓在墓門位置量度啦！」他們於是把紅線移到墓門位置，站在水口位置那位朋友即時說：「啱卦啦！」他們也很有禮貌說聲「多謝指點」。跟著又聽見一位中年人說：「為什麼『老嘢』沒有教我們呢？」
（二）各派別放水之不同方法：
風水術數派別很多，最常用者是六十四卦，其放水口方法是以生成數，合五合十；退氣之運數卦爻用作放水口位置，以放走衰敗之氣運。九宮飛星派是以兩邊左右城門之退氣數字來定奪水口位置。三合家是以生、旺、墓三向來放水口的，以十二長生水法來計算。以沐浴、衰、病、死、墓、絕水為適當放水口位置，亦是把退氣之水放走。以上是以「向山」來計算十二長生水法。但亦有三合派用「坐山」來計算十二長生水法來放水口的。至於用「向山」或「坐山」來計算水口呢？答案很簡單，筆者用意是想各位讀者抽多些時間，多些引證古墳名穴，便可知了。
（三）何謂正神水？何謂零神水？
天玉經云：「陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零神正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積穀萬餘倉」。以上之經文，大致講述正神水是十二長生水法，是固定計算的，即是以生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養為十二方位。零神水是不同的，是十二長生地以外的，經云：「雙山雙向水零神，富貴永無貧」，即是若用雙山雙向一局來立向，拜台水或外堂水都是以零神水來配合的。計算零神水之方法是一定要精通穿山透地，清楚知道左右明堂之水勢來去法則，才可用零神水來計算。以上都是一句：「龍合向，向合水，向水流歸一路行」。
（四）水從天上來
無論正神水、零神水，大多數內堂之拜台水口都是以天干為依歸，甚少用地支來放水口的。經云：「水從天上來……莫教支辰起禍端」。不過，凡事有例外，二十四山中之天元向是可用地支來放水口的，它們是乾、坤、艮、巽也。經云：「乾坤艮巽四御街，四大尊神不用排」。天元龍天元向，可兼納人元地元，水法亦一樣，可用天干地支來放水口。還有一種情況可放地支水口，經云：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，金羊收癸甲之靈，斗牛納丁庚之氣」，這就是辰、戌、丑、未四大水口也。又云：「坤壬乙，巨門從頭出，……辰丙辛，位位是破軍……」。即申子辰水局，寅午戌火局，四大墓庫可用，水由坤申方而來，由乙辰方而去，合了水局，不怕「支辰起禍端」了。外堂局水口都是一樣。
因此，穴前拜台水口之位置是非常重要的，禍福是長遠的，不可不慎。 (本篇完)
B:
几种墓堂放水法（转载）
一、先后天八卦对倒局放水
子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。
壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。
癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲。
甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。
卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。
乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。
丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。
午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。
丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。
庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。
酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。
辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。
二、本地姜放水法：墓前放水,宗其文库禄存两口放之,万无差误。如无,不作月池绳,任其自流,亦极安当,其法更善
三、九星法放在吉位最好是巨门位
四、坎卦山内放丙外转巽或乙
艮卦山内放坤丁外转庚辛
震卦山内放庚辛外转乾壬
巽卦山内放乾外转壬或癸
离卦山内放壬癸外转庚辛或坤
坤卦山内放艮外转甲乙
兑卦山内放甲外转艮
乾卦内放巽外转乙
五、纪大奎的地理水法要诀主张放逆水，以外水收内水
C:
墓堂放水，应从那个方位流出为吉？
作者：黄界龙 （转载）
1、问：墓堂放水，应从那个方位流出为吉？
答：三合派与其它门派都是水从天干四维流出为吉，地支流去凶，本门的放水法是用先天八卦与后天八卦对倒局来放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出为吉，
子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。
壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。
癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲
甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。
卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。
乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。
丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。
午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。
丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。
庚山：放水巽、壬。戌山：放水艮、丙。
酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。
辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。
以上放水法，主要作用是让家中的财聚而不散。流到地支上出水为散财，阳宅的放水也同阴宅一样的。
2、问：风水中的阴宅石碑如何立才吉？
答：石碑应与尸灵坐在同一坐线上方吉，如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中为大凶亡，不同在一坐山上为小凶亡，不同在一分金上为偏房。石碑的立法有两种，一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑铡倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。 jmxpqx
3、问：有的坟墓是立有后土龙神的，后土是如何立的？
答：后土实际上是墓的铺星，让墓不孤独有助，让后代的子孙也不孤独，一般群体坟地不用立后土，其它坟地可立，如下：
子山：后土立乾。 丑土：后土立甲。
壬山：后土立戍。 艮土：后土立卯。
癸山：后土立亥。 寅山：后土立乙。
甲山：后土立丑。 辰山：后土立丙。
卯山：后土立艮。 巽山：后土立午。
乙山：后土立寅。 巳山：后土立丁。
丙山：后土立辰。 未山：后土立庚。
午山：后土立巽。 坤山：后土立酉。
丁山：后土立巳。 申山：后土立辛。
庚山：后土立未。 戍山：后土立壬。
酉山：后土立坤。 乾山：后土立子。
辛山：后土立申。 亥山：后土立癸。
4、问：一般给人修建山坟时，每一坐向与亡灵间是否有不用的作用力？
答：本人实践多年，一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平稳，丙、辛二山我绝对十用，二地支坐山，我也比较少用，一般是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般水平不高的地师与初入门的地师用四维与六干给人修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅。
5、问：坐山与亡灵的男，女是否也有不同作用？
答：一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐山对男性亡灵作用最大，一般的有名古坟绝大多数都合此理，这是我本人的主要用法，其它坐山可自己去考证。
6、问：是否有的山坟可修水泥，但有的不可修水泥，是如何区别，那一类可修水泥，那一类不可修水泥？
答：在实际上也常见到一些人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水泥，藏风的山坟，可修水泥。
7、问：山坟的一方有空口，风从空口吹到山坟上，这是不吉，后天如何修补才好？
答：遇到一些山坟有一方不足，可培土来修改，把这方的土培高，或者修一些假山坟挡住这方，遇到有路冲到坟前来，也可修一座假坟在前挡杀，也可立一个石敢当在前。
8：问：风水中有冲师杀，什么叫冲师杀？
答：因每位风水师的属相不同，杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀，例如地师属子，子山午向为冲师杀，即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅，也不能的，遇到上述情况，千万不要出声，应立即离开此地。如果观风水时遇上阴邪或伤及眼睛，或伤及身体时，如何化解？凡当地师或爱好风水者，应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼或身体，阴邪即去。
9、问：阴宅风水对女人的作用如何？是娘家的阴宅作用大？还是夫家阴宅作用大？
答：从古至今，也没有明确的解释，但我实际中给人调解风水时的体会，还是娘家的阴宅风水作用大，占七成。夫家阴宅风水占三成。
10、问：在修阴宅或阳宅时，有不吉的外应，此地是凶地吗？
答：一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应，此地为凶地，，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时化解此地的凶杀，先找出主要原因，化解后才能再用。
11、问：斗密法，主要用在阴宅与大风水中，住宅好象不适用？
答：斗密实质是一种水法，一般用于阴宅村庄，集体机关建筑等与斗密法有紧密的关系，不可不用。阳宅主要应用玄关诀法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的颠倒诀就行了。
12、问：听你说到排龙诀是何法？
答：本门排龙诀的用法数代前已经流失。也可能流到别派上去。因风水古传有水法、龙法沙法与穴法四种，各有口诀与用法，穴法即玄关诀的应用，可以单用，如配合斗密诀，应用最好，水法，即斗密法诀，如水中穴等怪穴都要知斗密诀的应用，龙法即排龙诀内容，古代一般帝王将相，达官贵人的阴宅风水，才用寻龙，现在已很少用得上，但一些坚穴，如土不粘金等怪穴要用排龙诀，沙法是一种辅法，每一种诀都要看沙的星辰相助。
13、问：给人调解风水时，有时不知阴宅的原因还是阳宅的原因，应如何入手判断？
答：一般从动处入手，如一个人住的房子多年都平发无事，但发生突发的事情，可从他的阴宅入手，如阴宅修改过，就是阴宅的原因，主要是看阳宅与阴宅之间那样变动过，包括自己修改过的或周围的环境破坏，动则是原因起处，大约有八成的事情都是阳宅或阴宅变动过后才发生的。
14、问：相一块阳宅或阴宅用的吉地，应注意那些要点？
答：⑴前面不能见红（包括开山或破山出现红色的在前方对照）。
⑵前面左右不能见到破物，如山的怪石破头，开矿的破头。
⑶前面不能有冲射物，如路的冲，屋角的冲射，以上几点是重点，如屋前的或墓前有即见凶。
15、问：有的住宅建在不吉的地上，发生阴邪作乱，如何化解？
答：有的住宅玄关不通，也会发生这类事，先把玄关方打通，再用雷击木，（即雷电击中的木头，修成棍形）在屋内拍打一周，送出门外，或用牛把屋内的地面犁耕一次，这样阴邪即去。
16、问：风水中是否分相法与做法两种？
答：看风水的法门有很多：如四柱、占人、六壬、奇门等都可以用来评风水的吉凶，只要有经验就能断得准，做法是一种固定用法，有一定的法规为依据的，不能随意去变化。有的人断风水断得准；但给人做风水时，大多数失败，而有的人几代专门给人做风水、绝大多数是平安无事的，但叫他断风水不一定断得准，注意做法与相法不可混为一谈。
17、问：一般一个家庭都有很多代的祖先阴宅，是否作用都一样的？
答：以最近的三代为准，以血统直连的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我本人给人评风水时只看最近二代的，其它不评。
18、问：遇到一些阴宅，出现偏房的现象如何调整？
答：出现偏房的现象，主要是地局本身与分金都出现偏房，一般是没有调解办法的，如强行把尸灵的坐向分金调整，或石碑的分金调整，不但无效果，也会立即出现凶到，以前古人一般取另一阴宅补上的所偏的房份上。
19、问：有高压电线在上方，或附近有变电站的地方，是否可以立山坟？
答：凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。 jmxpqx
20、问：观风水时有的地方下罗庚后，指针乱动，此地是否为凶地？
答：罗庚乱动，主要是地球的磁场，不断变化，而产生的，这有多方面的原因，如地下有地下流过，地下有矿物，或有阴邪聚居，是大凶之地，一般观风水指针，发生了异常的变化，此地一般不吉，给人做风水，在放尸灵时，下罗庚指针不动，可能此死者因别有内情，用过的罗庚以后不准，应当更换
D:
转自北部湾易坛（大极无易）
内埕放水大法，不是如书上所论，简单对照表格放水。如乾山，可放甲、乙、巽、午字，拿起罗盘，对照发达富贵之古仙迹，你会发现每字放水皆有人发达，每字放水也有一些家族败退。以此事实考证后，我们可以得出一个结论，内埕水放何字最好？是没有固定答案的。
风水理论来源于易学，易学最核心灵魂就是变易，唯变所适，穷则变，变则通。怎样变？内埕水放何字位，必须立极于天地之间，到具体的形峦砂水龙身当中，具体论证与入神整体考究，最后才能确定。
人家放午字，大发如雷，催官催贵！为什么，我也放午字，反而退财官非？
E:
转自北部湾易坛（权南论易 )
就风水理气而言，坟堂放水，当然有很多临时方法，但最主要的原理是要山与水交媾，才能长久吉祥，安泰永昌！
还有很多古坟，古宅放水大小空亡线。以上内容均由文生地摘转贴仅供易友们参考。诺有侵权请通知删贴。
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