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第二節 内傳中
原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。
《四庫本》《大全輯要本》釋：此以小遊年引起挨星二十四龍，各随五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小遊年八宮，惟貪巨武輔穴可下，其餘四邊具皆逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有颠倒乾坤逆順陰陽之不同，而總不若本卦官旺水朝臨庫得傳生本卦父母爲真龍之應。
黃學吉注：此句反複言之。以見旨興起下文之意。言一行所作卦例，以二十四山起八宮而取貪巨武輔爲四吉，若說如此，則随手下穴皆吉地矣。何以四邊盡是逃亡穴？下後令人敗絕哉。如此可知玄空大卦别有真機，如下文所雲是也。
蔣大鴻注：此節反言以見其旨，興起下文之意。言一行所作注遊年卦例，以二十四山起八宮，而取貪巨武輔爲四吉。若其說果是，則宜物随手下穴皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下後反令人敗絕哉。則知卦例不是信，而别有真機，如下所雲也。
作者按：原文是八宅卦倒“風水術”，不宜于作爲是楊筠松撰《天玉經》原文。
“二十四山起八宮”，是以生氣，五鬼延年，六煞、禍害天醫、絕命、伏位、八宅的八宮，按中起中落旁起旁落，上起下落，下起上落的規定，循排八宮。以生延、天、伏四吉星爲吉，餘爲不吉，即“逃亡穴“。
釋注者：以貪狼九星排八宮是錯誤的。
原文：惟有挨星爲最貴，洩漏天機秘。天機若然安在内，家話常富貴。天機若然安在外，家話漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
《四庫》釋：此明挨星雖貴，亦以三合五行爲本。若天機在三合之外，亦不足貴。
挨星之法，即天卦也。若安五行之機于卦内，則立主富貴。若安五行之機于卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪武破祿之位，以别水神休咎，斯四海任遨遊矣。
黃注：惟有挨星玄空大五行陰陽之最貴者，天機秘密不可流傳于世，但可偶洩漏而已。安在内不出卦，三般卦之内也。故曰下後其家當富貴雲。
天機若然安在外者，是謂出三般卦之外。自有退敗之患也。不出三般卦則吉，出三般卦則兇。出卦不出卦，禍福迥分，安得不貴耶。蓋八卦五行配出九星，上應鬥楊，則知九星之作用，便可橫行天下，無不響應矣。
作者按：此節原文“五星（木火土金水）配出九星（貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水兼貞火武曲金破軍左輔土、右弼火）名”一句看來系楊公在贛州授徒傳術時初期風水法。
《四庫》釋挨星即天卦是錯誤的，因爲地卦。蔣注挨星爲玄空大五行非，因挨星爲唐代楊公産品，而玄空大五行爲明未蔣大鴻産品，楊公三般卦是東卦，西卦南北卦。蔣牌三卦是一卦三山的地天人三卦，時向、空間各不相同。
原文：幹維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
《四庫本》《大全輯要本》釋：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯西，故用一癸字，陰生處也。知死知生，則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽幹順推五行。以震離坎兌從陰幹逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分。苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故雲留取教兒孫。
黃注：此節分出玄空大卦幹支定位，以是前卷父母子息之義。四維以乾坤艮巽之卦，以天幹爲主者也，幹維曰陽，四正以子午卯酉之卦，以地支爲主者也，地支曰陰。此陰陽非交媾之陰陽也。既知卦之所主，則父母子息不問自明矣。其陰陽兩路，每一卦之中皆有陰陽兩路可分，非将八卦分爲陰陽兩路，何者屬陰何者屬陽也。其順逆推排即陰陽兩路分定之法。非乾坤艮巽爲陽順，坎離震兌爲陰逆，若如此分輪，則皆順也，何雲逆乎？至于四卦之末，各綴一字曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘。可以面授款傳，苟非忠信虛潔者，俱不傳授。故不可以顯言筆于書者也。
蔣注：此節分出玄空大卦幹支定位，以足前篇父母子自心之義，四維之卦以天幹爲主者也，幹維日陽；四正之卦以地支爲主者也，地支日陰；此陰陽非交媾之陰陽也，知卦之所主則父母子息不問而自明矣！其陰陽兩路，每一卦中皆有陰陽兩路，可分，非将八卦分爲兩路，何屬陰、阿者屬陽也，其順逆推排即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤爲陽順、坎震離兌爲陰逆，若如此分輪則皆順也，何雲逆乎？至於四卦之末各綴一字，日壬日癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳而不可以顯言者也。
作者按：原文四維和壬屬陽，四正和癸屬陰，是蔣沈三元“地理”所分的二十四山陰陽，與客觀陰陽，即郭楊風水的陰陽不符。
原文：天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗技但亂傳，開口莫胡言。若還不信此以文，但複古人墳。
原文：天地父母三般卦，時師未曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此徑文，但複古人噴。
《四庫》釋：天卦即挨星五行地卦即三合五行父母卦卦東西南北分爲三卦共二父母是也時師未知此訣而以一行禅師所作天父地母二卦翻生氣天醫福德以定言兇而不知此門路媾渠之用耳玄空大卦者即以地卦倒加天卦之玄空時師不探其本妄以小玄空五行論水神生死而不知其狀山出殺之連用緻卦亡源五行失卓使後人敗絕可騰惜哉殊不知天地父母玄空大卦乃古人克驗之玄術故又複噴言
原文：分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下向來由，入首便知綜。
《四庫》釋：東西兩卦者，即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。後學不可視爲空談，必察二卦五行之所由來，方識九星之蹤迹。如用天卦當加向上，定水神吉兇。用地卦，當加龍家，看砂水旺廢。乃二卦作用之玄。召富貴貧賤，易于反掌。
黃注：此亦叮咛告誡之語，歸重于入首龍。蓋入首一節初年立應，尤不可不慎也。所謂分者，即分玄空颠倒之機。東西即對待，對待即陰陽。陰陽即往來無形之氣也。兩個卦，是言随時而在之陰陽也。
既知此由入首之由來，可明山矣。要問五行者，即中五也。既知玄空颠倒之機，悉由中五定卦分金奧，下卦起星之訣可明矣。
蔣注：此亦叮咛告誡之語，而歸重於入首，蓋入首一節初年立應，尤不可不慎也。
作者按：此節原文完全符合，《天玉經》内容。《四庫》所釋除“加向上定水神吉兇”外，其餘所釋均合邏輯。
蔣注本原文，加有“玄空颠倒悉由此，中五定卦訣”，顯糸爲三元“地理”。
原文：分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗技。
《四庫》釋：此言五行各定陰陽十二位，分子孫枝派之吉兇悔吝互相連值。然災禍交臨，犯之而罔覺者，蓋因不察五行，本自何卦之迹也，不究子孫系何宗派之克害也。
黃注：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路止作十二位論。若如此論法，必緻葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂猜，或雲幹兇，或雲支兇，總非真消息也。夫災禍之發，仍龍氣受克所緻，而龍氣受克，實不在幹支，蓋有爲幹支之宗者，爲所謂父母是也。知其宗之所克，則知幹支亦随之而受克，所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說，謬如此也。
蔣注：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路止作十二位論。若如此論法，必緻葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂猜，或雲幹兇，或雲支兇，總非真消息也。夫災禍之發，仍龍氣受克所緻，而龍氣受克，實不在幹支，蓋有爲幹支之宗者，爲所謂父母是也。知其宗之所克，則知幹支亦随之而受克，所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說，謬如此。
作者按：此原文不通，《天玉經》理氣，一般不論生克。
釋注者：胡亂園其說，如蔣大鴻“二十四路止作十二位論”，似此不識十二支氣。
原文：五行位中缺一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤個人。
《四庫》釋：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四經五行，後學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣派不主。而吉兇禍福錯亂，誤人不淺。
黃注：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，如有卦内卦外之不同，若在卦内，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，密密記之，在卦内則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。
蔣注：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，如有卦内卦外之不同，若在卦内，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，密密記之，在卦内則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。
作者按：此節符合郭楊風水，“五行爲金水火土木，而局僅有水火金木四局（水土同局）即是五行位中出（缺）一位。
原文：一個排來千百個，若把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位，合祿合馬合官星，本卦官旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避，看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。
《四庫》此言父母一卦，排至子孫千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝，龍要合父母，卦裝聯珠，配屬官旺立向，向要本卦水路，水要合貪巨武輔四吉星，或合正借祿馬貴官星，推本卦帝旺臨官之位水朝峰峙，主富貴光顯，若斷吉兇，遇太歲加臨即發禍，福逢三合之年立應，以公位論之，在申午戌坤辛壬之位，吉兇成敗見于二房。
黃注：一個排來變化不一，故有千百個也。莫把星辰錯者，非謂合官合貴之錯，正言不合生旺之錯也。龍向水都合生旺，再合之官貴，本卦生旺，自然應驗，但不合生旺，空堆祿馬貴人，有何益哉。三吉，則一元三吉應驗吉兇也。
合兇宜避合吉宜趨之法也。所謂太歲臨方或三合年中，公位之禍福不失也。
蔣注：一個排來變化不一，故有千百個也，龍向水相合前篇已盡；祿意官星在卦生旺則應，不然則不應，此見生旺爲重，而祿馬官官星在所輕矣。
作者按：此節爲郭楊胡法，論玄關竅三者關系，不合“四個一、四個二、四個三”挨星學。
原文：排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。
《四庫》釋：此以挨星卦言，挨星人向家推九星，以定水神吉兇。必先看五行金木水火自何卦父母而來始吉兇之應。苟不究其本源，則八卦九星皆虛而無驗矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。大玄空金木水火各有所屬，挨星陰陽順逆排，雖各不同，而以大玄空爲主。故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者，水多歸庫，其應極速。合玄空者，水神多出巨門，其應必緩，必依天卦總制，始可超發，否則，公位有偏兼不利于初年，向家陰陽若宗大玄空，則與三合不相蒙矣。此須口授不可臆度，如子山午向大玄空屬木屬陰，從未上起破軍。今注以天卦玄空分言，令人難解。
黃注：五行總在何卦中生，不在幹支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤迹從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
蔣注：五行總在何卦中生，不在幹支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤迹從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
作者按：《四庫》本原文爲“天卦在玄空”。蔣注本原文爲“天卦在其中”，令人非解。同時排星仔細看五行，看自何卦生。是無義理。
原文：逐男位上算經由，富貴容易收。胎·沐·養·生·貪長共，冠臨衰旺仲，仲季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
《四庫》釋：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴歸于其房。若向依天卦派定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病入墓，則主公位均發，而三子立昌。
黃蔣：無以節
作者按：此節是分公位“仲子排來病死位”，是錯誤的，應是“季子排來病死位”才符合《天玉經》“生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分”的文句。
原文：子寅辰共乾丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳醜及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此際。
《四庫》釋：此論折水公位，公位見上文。而此以一二三四配孟仲叔季。蓋折水以子寅辰乾丙乙爲一龍管長房。午申戌坤壬辛爲二龍，管二房。……三房。……四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍于神水，主其房吉福。折其龍支神水，主真房災禍。仍審天地二卦五行起九星，以消息之方驗一二三四龍。名四經五行挨星三合，皆以此爲主，其用最大，不止公位而此，因公位及之詳見《天玉經》。
黃蔣：無此節
作者按：此節是“四經五行”風水法的分公位。
原文：千裏來龍順祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
《四庫》釋：凡水不宜支神來去，具有兇殺。惟有寅申巳亥四長生水合五行生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。
作者按：黃蔣：無此節。
“支水來去兇”，說明了添撰原文者不認識天盤，天盤雙山是沒有幹支的區别。寅申已亥仍屬支神原文不通。
原文：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
《四庫》釋：此以三合地卦言，甲庚丙壬屬陽俱順推五行。乙辛丁癸屬陰俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆。雙起雌雄異玄關者，陽左旋，陰右旋二關也。如乙丙交戌，辛壬會辰，則打破玄關盡善盡美矣。
黃注：此略舉幹神卦氣之例，陽四幹甲庚丙壬則順推八卦。陰幹乙辛丁癸則逆推八卦也。
蔣注：此略舉于神卦氣之冽，陽四幹則順推八卦，陰四幹則道推八卦，一順一逆雖不同途，而此中有一定之卦氣可深求而行者，至其每卦之中皆有一雌一雄雙雙起之法，陰陽交媾玄關妙處也，又不止一卦有一卦之用而已，舉八幹，而支神之法亦在其中。
作者按：甲庚丙壬應爲順推長生十二宮。辛乙丁癸，應爲逆推爲。癸配甲，丁配庚，乙配丙，辛配壬爲順逆相配長生十宮。
原文：東西二兩卦真奇異！須知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。
《四庫》釋：此言天地東西二卦，誠爲奇妙，更要合父母卦。本向官旺水朝流本庫禦街四維而去，則主代代不絕。
黃注：此又重言向水各一卦氣，兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。東西即曰往月來之盈虛消長也。兩卦者，山有山之卦氣用法，水有水之卦氣用法，故曰奇異不同也。本向本水者，水得本元之水，向得本元之向也。總之，向水均要各得生旺，不患上山下水，必然绯衣之應，富貴亦在其中矣。
蔣注：此節又重言向水各一卦氣，兼收主旺之妙，向上有兩神水上有兩神，故曰四神。
作者按：原文東西兩卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神，爲八宅九星卦例，《天玉經》應爲六神。
原文：水流出卦有何全，一代作官員。一折一代爲官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上塹頭水出卦，一代爲官罷。直山直水去無翻，場務小官班。
《四庫》釋：水流不宜出卦，宜依四龍折水，流本卦父母，主代代爲官。馬上斬頭水出卦者，水自本卦官旺來朝，即流出本卦而去是也。但主一代富貴，若自向卦直流，不之玄流遠向卦父母而去，則去職畢官不足言矣。
黃注：水流不出卦，須折在父母本宮，若折出本宮，雖折而後代不發也。
《錦衣》雲者，甚言曲曲不出之吉也。馬上斬頭，即一折父母便流出卦。如斬頭而去，僅一代爲官而已。若本卦水又曲折爲貴，仍許世代高官。若止隻流雖然本卦，而官職卑矣，故雲小官之應而已。
蔣注：水不出卦須折折在父母本宮，若拆出本宮，雖折而後代不發矣，馬上斬頭即一折父母便流出卦，如斬頭而去也，本卦水又以曲折爲貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦而官職卑矣。
作者按：原文不通。放三折水，可能指的是小神、中神、大神的三神水，既然是一折一代，二折二代，三折當是三代。
内傳下
原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向迎原水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大将鎮邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。
《四庫》釋：乾山乾向水朝乾乾峰出狀元卯山卯向迎源水驟富石崇比午山午向午來堂大将鎮這疆坤山坤向水坤流富貴永無休。
此卷首以乾坤震離分陰陽二局其他傲此乾山向
上水朝乾而朝峰大高方出狀元非乾山又作乾向
也或曰此回龍顧祖第一大地之格如玄女問天大卦亦是此意
黃注：此言玄空大卦向水兼收之法舉雨山爲例其馀皆卦内之清純者也例如乾宮卦内之山作乾宮卦内之向而收乾宮卦内之水峰亦乾宮卦風之峰則龍向水三者俱帚生旺矣故喻指出狀元其卯山放比則富比石崇也
蔣注：此明玄空大卦向水兼收之法，舉四山以例其馀，皆卦内之清純者也；乾宮卦内之山作乾宮卦内之向，而收乾宮卦内之水，則龍向水三者俱歸生旺矣，非回龍顧祖之說也；或雲狀元、或雲大将、或雲驟富，亦錯舉以見意，不可拘執。
例如離宮卦内之山作離宮内之向而收離宮卦内之水及峰者山亦午連内之山水亦午連内之水峰亦午連内之峰故謂之出太将無疑也其坤山傲此則發富貴不替也
作者按：此節是以挨星，說明四大局
原文：乾山乾向水朝乾，是金山金向，坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾，全局。病水朝堂。卯山卯向迎原水，是木山木向，坐辛酉木穴，立辛乙向兼酉卯，木局，旺水朝堂
午山午向午來堂，是火山火向，生戊子火穴，立子山午向火局，旺水朝堂
坤山坤向水坤流是土（水）山土（水）向，坐辛醜土穴立醜山未向兼艮坤，水（土）局，生水朝堂。
以上述擇注除“乾峰出狀元”不符外，其餘部份是完全符合原文的義理。但是這并非主要内容，其目的是重于說明用挨星未說明四大局。
原文：辨得陰陽兩路行，五星要分明泥鳅浪裏跳龍門，渤海便飛身。
《四庫》釋：辨得陰陽兩路行五星要分明泥鳅浪衷跳龍門渤海便飛身
陰陽有順逆之不同五行有倒颠之共路苟龍究其源而折納之辟若泥鳅之輩自龍友化峥禁
黃注：既龍辨玄空友易之陰陽自曉玄空五行之陰陽雨路順逆推之再辨山上與水衷之宜忌氣連消長之得失陽水陰山之配合兼貪兼輔之得宜自能一葬便光隆魚龍友化於頃刻之間也
蔣注：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳，下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及，穴上是龍穴，穴内即向也。
作者按：“陰陽兩路”就是龍水兩路。要辨此兩路，就需要把挨星要分明。誠如斯，溪澗的泥鳅，可跳龍門到渤海飛身
原文：依得四神爲第一，官職無休息。穴中八卦要知情，穴内卦裝清。
《四庫》釋：四神四維也水由生旺入四金墓地則富貴悠久乃穴上之卦耳至若先天連山後天帚藏人元周易三卦爲穿山透地折納之用所以首狀四言發三廳取六親定貴人祿馬以集天地雷用乃穴内所裝之卦必清其本源而用之亦可助吉
黃注：前卷本向本水四神廳是謂姑置來龍而但重向水此節穴上八卦要知情又徙穴上逆推到來龍以補四神之不及穴上是龍穴内即向也
蔣注：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳，下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及，穴上是龍穴，穴内即向也。
作者按：四神在這裏是指火水金木四局，龍水交會首要分别四局。依得四局的龍水交會，在穴内坐穴裝清。
原文：要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戍醜未叩金龍，動得永不躬。若還借庫富後貧，自庫東長春。
《四庫》釋：三般卦者乃東西南北之三卦也水神自本卦父母合官旺來朝主大富貴若水自卦外來不合官旺主家漸退敗水流四金墓地曰動金龍發福悠久自庫者水合天地二卦乙丙趨戍辛壬會辰是也借庫者水帚天卦庫不合地卦庫主驟富貴而後代興發不常若水帚地卦庫不合天卦庫則公位發福有差必以四龍折水之法控制方爲錢美
黃注：前卷謂甲庚壬内一節，是四正之卦。此節又補四隅之卦，觀此則支水去來吉兇之言，當活看不可死看也。三般卦者，首章與東西父母兩節已說明不出卦則富貴，而出卦則貧矣。寅申已亥俱屬了四維之爻神五行，即大玄空九星五行。
辰戌醜未俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說。叩金龍向中藏者，是言水衷龍神得與失也。得宜爲動則富，不得宜則貧。借庫是戀愛出卦也自庫不出。
蔣注：前篇甲庚壬丙一節是四正之卦，此節雙補充四隅之卦，觀此，則支水去來吉兇之言當活看，不可死看矣，辰戌醜未雖俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也，是重在出卦不出卦，不重墓庫也。
作者按：借庫消水，在郭楊曾古法是沒有的。在郭楊胡新法存在。
原文：大都星起何方是，五行長生旺。火旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。
《四庫》釋：在學堂捍門官國華表起山水亦同例水秀峰奇出大官四位一般看
山家長生峰時爲大都是起同水朝合局主出大貴封宮病方爲火葬冠帶爲學堂衷爲捍門上爲官國墓爲華表合龍回貪巨武方水朝峰秀主大富貴盈顧發福極遠。
此言水上星辰即山上星辰隻要得生旺之氣無上山下水之病所以爲大都星辰起於何爲是也
此言兼形氣而言山上水裹在右功曹龍虎案托捍門華表貴在生旺之氣在山在水一同例也水秀峰奇則出大官四面八方形與氣同一般看也
蔣注：此節言水上星辰，山上星辰，隻要得生旺之氣，在山在水一同論也。
作者按：捍門、官國、華表、本是水口砂形法術語，此節來長生十二宮，與《玉尺經》不相符合。
原文：坎離水火中天過，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；罡劫吊殺休犯著，四墓多銷铄；金枝玉葉四孟裝金箱玉印藏。
帝釋一神定縣府！紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬馀春。
《四庫》釋：
大凡折納天星以子爲帝座，午爲龍墀，卯爲将星，金水酉爲華蓋，太陰乾爲龍樓，太陽坤爲寶益，佐尊艮爲鳳閣，不曜巽爲寶殿，紫氣寅爲金箱，申爲玉印，天财已爲金枝，亥爲玉葉，紫微辰爲天罡，戌爲天劫，庚爲劫殺，丙爲帝釋，炎烈壬爲玄武，鹹池乙爲功曹，辛爲直符，丁爲帝辇，帝敕癸爲銮駕。其行龍折水，得吉星逢生旺而貴顯。合兇殺逢死墓而多災。乃吉兇禍福之玄竅也。
黃注：坎離水火一句，乃一章之重。其馀星宿，總是得生旺則加之美名。中天過移帝座，即江南龍來江北望之意。
此言星宿之名，星宿逢死絕則稱爲惡曜。名非有定，星随氣變者也。
蔣注：坎離水火一句，乃一章之所重。其馀星宿，總是得生旺則加之美名。逢死絕則稱爲惡曜，名非有定，星随氣變者也。帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊，故以縣府名之，其實陰陽二宅得此，貴之極矣！然其妙用在乎倒排，非正用也。
作者按：此爲天星說，諸家不相同。《四庫》所釋尚存甲未來定名，一般稱紫微星是亥，可證皆爲亂定其名稱。《玉尺經》爲楊公所撰與《玉尺經·原著》不符合。
原文：帝釋一神定州，（縣）府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘眷。
《四庫》釋：
帝釋即丙也，多爲州府縣治之向。亥爲紫微，壬爲八武。倒排父母，者如陰亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同歸戌乾，遠本卦父母而去，爲倒排父母。同養龍神，主富貴世享。
黃注：帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊故以縣府之名。其實陰陽兩宅得此貴之極矣。然其妙用，在乎倒排非正用，自有富貴之應也。
蔣注：同上
作者按：亥水龍，作丙向，爲壬山丙向兼亥已，坐癸亥水穴。
原文：識得父母三般卦，便是真神路，北鬥七星去打劫，離宮要相合。
父母卦，即東西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一，逢東西金木真神，則殊途而同歸。北鬥者，子也。折納天星以子午爲天劫，子午相對故曰打劫。相合者，坎離交媾，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，爲父母同途，故曰相合。
黃注：上兩句引起下文之義，言識得三般卦父母，已是真神路矣。猶須曉得北鬥七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上乘之作用也。北鬥雲何？知離宮之相合，即北鬥之義也。
蔣注：上二句引起下文之義，言識三般父母，已是真神路矣，猶須曉得北鬥七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上一乘作用也。北鬥雲何？知離宮之相合，即知北鬥之義矣。
作者按：“北鬥七星打劫”僅是蔣大鴻三元“地理”，的内容，其它任何流派都沒有的。與開章三般卦完全不吻合。
原文：更有一星佐尊貴，坤是金神位。
甲庚丙壬四龍神，俱屬陽于行。
艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。
辰戌醜未一路行，驟富振家聲。
《四庫》釋：坤爲佐尊星，天卦屬金，甲庚丙壬屬陽幹，乾坤艮巽從陽向，俱順起五行，以排九星。如合得三陽水朝，主富貴興隆。若流歸四墓，合天地二卦，夫婦同歸一路而行，主驟然富貴，而家聲遠振也。此舉天卦五行之陽位，則陰位可類推矣。
作者按：崇福堂黃注本及《地理正宗》蔣注本，均無此節。
甲庚丙壬爲四旺，艮巽乾坤爲四生，辰戌醜未爲四庫，龍水交會，生旺峰與水一路歸庫，無疑振家聲。
原文：依得卦中爲第一，失卦軍賊出。
不依方卦失真傳，何必亂談天。
《四庫》釋：言依天地玄空三卦立向消納水，爲第一吉福。失卦則貧賤間生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北卦作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。
作者按：黃注及蔣注本均無此節，奇怪！
所謂“方卦”是指卦例“風水”的排卦方式，非郭楊風水。
原文：子午卯酉四龍崗，作祖人财旺。
水長百裏佐君王，水短便遭傷。
《四庫》釋：子午卯酉乃五行自尊旺位，來龍本此，大旺人财。吳公曰：子午名天劫星，卯爲将星酉爲華表，其行水若自江河溪澗流神長遠，合本卦官旺應局，龍神雄壯，主出将相權臣。若水短帶殺，初年必損人财。遇沐浴之鄉，主男女淫亂風聲醜陋，不合天卦，先出軍職，兼龍弱主盜劫殺傷之禍。
黃注：取子午卯酉，以其父母旺氣也。言四正之卦，以地支爲主，言四維，以乾坤艮巽爲主，餘則可以仿此例推之。水長百裏，言水來深長曲折有情，折在本卦之内。水短遭傷，以見出卦硬直無情之故。
蔣注：同上
作者按：“水長百裏佐君王，水短便遭傷”違背了“土生氣，氣生水”有水即吉的基本理論。
原文：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
《四庫》釋：此承上文開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達于京華。不能明此陰陽五行颠倒之理，則誤人陷于萬丈火坑。即經雲颠颠倒二十四山有珠寶，逆順行二十四山有火坑。
黃注：此節颠倒之意，皆上文已言而泳歎之識行陰陽之所在，自能分順逆兩路之挨排，則陰陽兩宅自能得心。手名并管郭，流傳千古也。倘不識得此訣，胡行亂作，萬丈火坑之深淺，應豈可量乎。
蔣注：此即颠倒之意，皆上文所已言而詠歎之。
作者按：原文意是，識得龍水交會的兩路行，就能得福，否則，産生破旺沖生，是萬丈火坑深。
原文：前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。
《四庫》釋：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉兇禍福，皆由乎此零神正神者。支爲正千爲零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴。若誤用正神消納，主一代暫富，而逐至敗絕。乾甲丁聯珠即前兼後也。亥卯未聯珠，即後兼前也。
黃注：向首，皆有兼前兼後之法。兼者，父母兼子息，子息兼父母，前兼者，向上排龍也。向上既得生旺，排隊到來山，又生來山之生旺，此謂之前兼。後兼者，山上排龍也。山上既得生旺，排到向首又星向首之生旺，此謂之後兼也。故分别陰陽前後推算得失耳。
故須明得零神與正神則吉，若不明衰旺零正之理，山水誤用，代代絕之無疑，作者可不慎歡哉。
蔣注：龍神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之意。
作者按：此節所述零神與正神、應該釋爲水神與龍神，方合郭楊風水。如《四庫》釋爲地支神爲正神，幹維爲零神就非。黃蔣所注亦非。
原文：倒排父母是真龍，子息達天聰順排父母到子息，代代人财退。
《四庫》釋：此二節論四龍折水之法，古法以一龍爲父母，二龍爲子息，三龍爲兄弟四龍爲孫嗣。折水宜由孫子，以達父母，爲倒排父母。言由父母以達子孫兇。
吳公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生強官祿，父子相克主刑傷，兄弟相克換妻媳，乃折水間殺也。
黃注：父母子息皆須倒排，即逆行也，而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣。似是而非，毫嫠千裏，玄空大卦千言萬語惟在於此。
蔣注：父母子息，皆須倒排而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣矣！似是而非、毫厘千裏，玄空大卦千言萬語惟在于此。
作者按：原文朱說明問題以郭楊風水而言，父母可噫爲龍水或指挨星。以三元“地理”而言，是指地天人三卦之天卦，因其以地卦爲逆子，以人卦爲順子。據《四庫》釋爲四經五行，據黃蔣所注爲三元“地理”。
原文：一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。
《四庫》釋：一折水，初步自一龍而去。主子孫貧苦。自四三二一折水而行，則公位均發。折水出卦曰龍行位遠，主出外離鄉。若複折歸本卦父母而去，則主經商得外财而歸。
此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四順去，同一天玉，同一内傳，而所言不同，姑兩存之。詳味本文，要四三二一逆行，又雲一二三四順行，總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。
蔣注：此節又申言本卦水，須拆拆相顧，若一折之後便出本卦，雖然得發，必受艱辛矣。三四節逆去皆在本卦，乃諸子齊發也。位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後又還歸本卦，反主爲商得财政而歸。其應驗之不爽如此。
黃注：此節又申言本卦水，順折折相顧，若一折之後，便出本卦，雖然得發，必受艱辛。必宜三四節逆去，皆在本卦，乃諸子發。
龍行位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後，又歸還本卦，反主爲商得财而歸。其驗之不爽如此也。
作者按：原文屬四經五行，黃蔣以三元地理釋之非也。
原文：時師不識挨星學，隻作天心摸，東邊财谷引歸西，北到南方推，老龍終日卧山中，何當不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。
《四庫》釋：此言時師不明挨星之法，隻依天心十道立向。生旺水在東，而誤向收西，臨冠水在北，而妄向納南，雖龍真穴正，流神失度與棄屍同，焉能發富貴以福人哉。複雲時師目不明，妄指山罔言禍福福者，深戒之也。
黃注：東近财谷二句，托喻即江南龍來江北望之意，東引西歸。北到南推兩語，真青囊經之秘，天玉經諸書之奧也。
老龍者，是玄空運行之龍也。玄空運行之龍，自有玄空尋龍之法，反從山崗上去覓，何異刻舟求劍也。吾息世人未得真傳，胡行亂走旨哉言乎。
蔣注：東邊财毂二句托喻，即江南龍來江北望之義，玄空妙訣也，歎息世人不得真傳，胡行亂走旨哉言乎。
作者按：原文“老龍終日卧山中何賞不易逢”，何謂山？何謂龍？都沒有認識，“隻作天心摸”，是卦例“風水”論中五。
原文：世人不知天機秘，破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出殺訣，亦兼爲汝說，相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隐口深藏舌。
《四庫》釋：此一節乃楊公授曾仙之偈語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出殺者，玄空小五行也。複重言以結之。
黃注：能明玄空大卦，翻天幹倒地支之妙，變化無竅，玄空大卦不易傳也。再知收山出殺之法，大地相逢，自無錯過，亦傳授與汝也。
既明收山出煞之法，大地相逢自然無錯過，而收山之秘。總之旺氣收入穴中，衰氣出於穴外，習此術者，不察種德之家有強求吉地，雖能人定勝天究屬挽回造化，定幹造物之怒，不禍及操術者，幾希人也。天地玄機雖妄爲宣洩，窮極其理學者，須精思冥悟，庶可洞若觀火筆墨能盡述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌，免取災禍雲雲。
蔣注：篇終叙述授之意，深戒曾公安之善寶也、結語歸重於種德，今之得傳者不慎擇人，輕洩浪示，恐難得其地，不能實受其福矣！而細洩天寶者，重違先師之誡，其不于造物之怒而自取禍咎者幾希矣。
作者按：原文據李三素老師所言，是楊公傳曾文辿的語詞，姑存之。
第四章去僞存真
第一節去僞
内傳上
原文：水倒玉街官便至，神童狀元出，印授若然居水口，玉街近台鋪。冬冬鼓角随流水，豔豔紅斾貴。
作者按：玉街（禦街）有二，一爲放三神水，水出四維，稱爲上禦街。一爲水流墓庫，稱爲上禦街。郭楊曾古法，水出墓絕胎三小水口，沒有禦街的稱謂。
“印授居水口”是形法，《天玉經》爲理法，
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