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主题 : 学三合的易友,你真的懂三合了吗?
佛言不虚,一切唯心造!
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10楼  发表于: 2014-04-24 16:54

你知道的人家未必不知道,哈哈。


欢迎来三合版交流。   
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    11楼  发表于: 2014-04-24 16:59

      
    独乐乐不如众乐乐。
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    12楼  发表于: 2014-04-24 17:11

    有的三合有时会运用到空亡龙,

    楼主你认为巽正针,壬正针这两个空亡龙五行属性是什么?

    纯粹交流,当然你没学到或你的三合法不用这个也可以不理会这个。   
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    葬者,藏也,乘生气也
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    13楼  发表于: 2014-04-24 18:16

    楼主这篇 说的很合理·········支持


    还有   风水的起源



    老早的风水 好像只   自然恋头 为本    五行为理, 没那么多理论吧 更没什么河图、洛书。近代风水才有什么河图、洛书之说,我们现在说的风水起源,那么我们就要用 事实的东西说话,而不能乱说
    [ 此帖被郭扬学子在2014-04-24 18:22重新编辑 ]
    葬者,藏也,乘生气也
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    14楼  发表于: 2014-04-24 18:18

    郭璞
    -------
    《葬经》
      
    气感篇

    󰀀󰀀  
    葬者,乘生气也。

    󰀀
    开篇第一句话,就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家
    葬法,任说千言万语,都莫如

    乘生气

    这三个字说得那么到点到位。

    󰀀
    所谓

    生气

    ,就是
    大自然孕育万物之气,包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言,气是一种虚物
    质,或者说是物质场。

    生气

    表现出来,就是生命力,活力。

    󰀀
    地球上鸢飞草长,鱼跃马
    奔,可谓充满生气;月球上草木不生,死寂一片,可谓了无生气;少年儿童活崩乱跳,可谓
    充满生气;病弱老人卧床不起,可谓缺乏生气。

    󰀀
    葬法说到底,就是为了获得生气。曾求
    己《青囊序》云:

    先看金龙动不动,次察血脉认来龙。



    金龙

    即为至动之气,也即旺盛
    之生气也。龙要

    飞鸾舞凤

    ,方有生气;水要

    生蛇出洞

    ,方有活力;穴要

    山环水抱

    ,才
    聚生气;砂要

    清秀丰满

    ,才显生气;土要

    坚实色润

    ,才蕴生气;向要

    当运乘时

    ,才纳
    生气。
    占易卦要注意动变之爻,
    看风水要注意动变之物,
    有生气的第一标志就是能动力、有
    活力。

    󰀀󰀀
    五气生乎地中,发而生乎万物。

    󰀀
    所谓

    五气

    ,系指金、水、木、火、土这五
    种流行之气。注意:金、水、木、火、土,谓之

    五行





    者,流行也,类型也,并非是
    五种基本的物质元素,
    而是五种类型的流行、
    变化之气,
    用现代术语说就是五种类型的能量
    流。这五气遍布宇宙,交杂作用而产生万物。行于天,则生日月星辰,风霜雨雪;行于地,
    则生山石草木,溪河湖海;行于天地之间,则生人马牛羊,鸟兽虫鱼。

    󰀀󰀀
    人受体于父母,
    本骸得气,遗体受荫。
    《经》曰:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应;木华于
    春,粟芽于室。

    󰀀
    阴阳二气,互为其根,相互交感,相互依存。正电子与负电子,正质子
    与负质子,
    正粒子与负粒子,
    都是相互依存,
    交互作用的。
    可见的物质,
    与不可见的物质场,
    也是可以相互转化的。人活着为阳,为正,死后为阴,为负,这阴阳正负之间,也存在着某
    种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点,但其原理应该是没错的。

    󰀀
    汉朝皇
    宫里的铜钟,某日无故自鸣,皇帝问大臣东方朔原因,

    必然是西蜀的铜山崩塌了

    ,东方朔
    这样回答他。不久,
    果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事,
    东方
    朔解释说:
    因为皇宫里的铜钟,
    是用西蜀铜山的铜打造的,它出身于铜山,
    身上带着铜山的
    气,
    所以能感受到铜山的崩塌而自鸣,
    正如人体受生于父母,
    就常常可以感受到父母的信息
    一样。

    󰀀
    每当春天来临,百草千树都在拔节生长之时,深藏于室内的粟米种子,也会感到
    春天的气息,生长出新的萌芽来。

    󰀀󰀀
    夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行
    乎地中而为生气。

    󰀀
    阴阳二气交感流行,产生风云雨雪,在地中流行则孕生万物。这种生
    气是肉眼看不见的,
    我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水,次审缓急沉浮,再看气运得
    失,务使各乘生气,方合法度。

    󰀀󰀀
    《经》曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,
    行之使有止,故谓之风水。

    󰀀
    风水术最核心的秘密,就是乘生气;最核心的技法,就是藏
    风聚气。山环则可以藏风,使气聚之不散;水抱则可以聚气,使气行之有止。风水书千经万
    典,说来说去,就是说的这些子。

    󰀀󰀀
    风水之法,得水为上,藏风次之。

    󰀀
    山体静而为阴,
    水体动而为阳,动者为先,静者为后,风水术先重生动之气,故以得水为上。再说,水既有
    截止生气的作用,
    也就有聚气的作用,
    所以平原无山只看水,
    因为有了水就能聚气使之不散,
    藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过:

    翻身转面去当朝,不怕八风摇。

    意思就是,只要有
    水曲折来朝,就不怕八风吹穴。可见,风水之法,首贵得水。城市以路为水,则首贵得路。

    󰀀󰀀
    何以言之,气之盛,虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚。

    󰀀
    为什么要强调
    以得水为上呢?因为水不像山,山之来势虽远,但其余气就没有什么作用了。水就不一样,
    水自发源分派,
    千流万涧,虽一溪一沟之余气,也有截止生气的作用,
    虽一池一塘零散破碎
    之水,其深者也有聚气的作用。杨公说:

    巽水一勺能救贫。

    可是没有人说哪方有个小土包
    就能致富,所以风水术要以得水为上。

    󰀀󰀀
    故藏于涸燥者,宜浅;藏于坦夷者,宜深。
    《经》
    曰:浅深得乘,风水自成。

    󰀀
    为了获得生气,埋葬的深与浅,也有很大关系。凡穴在墩高
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    15楼  发表于: 2014-04-24 18:18

    回 10楼(崇山) 的帖子

    版主说的对,在三合领域里,还有许多知识后学我都不知道!     
    宇宙博大,学无止境!
    葬者,藏也,乘生气也
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    16楼  发表于: 2014-04-24 18:19

    土厚之地,即为涸燥,其气浮于上,葬之则宜浅;凡穴在一坦平洋之地,即为坦夷,其气藏
    于内,葬之则宜深。

    󰀀
    一般情况下,北方土厚宜深葬,南方土薄宜浅葬;堂局宽大者宜,
    其气必深厚,宜深葬以乘之;堂局狭小者,其气必浅薄,宜浅葬以乘之。

    󰀀
    这都是大法则,
    具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》


    󰀀󰀀
    夫土者,气之体,有土斯有气;气者,水之母,
    有气斯有水。
    《经》曰:外气横行,内气止生,盖言此也。

    󰀀
    生气本来是没有形体的,行之
    于天,
    就以日月星辰为形体;
    行之于地,
    就以山河草木为形体。
    但土是蕴藏生气的最佳场所,
    生气可以通过土来孕育生长万物,
    从而体现出生气的作用来,
    所以,
    可以把土看成是生气的
    形体。

    󰀀
    水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的,因此,气是水之母体。

    󰀀
    气之轻轻上浮者为
    天,天之云气产生雨水,故曰:天一生水。

    󰀀
    气之重浊下沉者为地,地之生气成就万物,
    故曰:地六成之。

    󰀀
    生气在水,谓之外气,随水而横流;生气在土,谓之内气,随土而生
    物。

    󰀀󰀀
    邱垅之骨,风阜之支,气之所随。
    《经》曰:土形气行,物因以生。

    󰀀
    邱垅指高山,
    骨为高山之石;风指山脊,阜为平岗。意思是说,气是随着山形的起伏而行走的,无论是高
    山石壁,还是山脊平岗,都是气的一种表现形式,包括籍土而生的万物,都是如此。也正因
    为土中有生气流行,万物才得以生长。

    󰀀󰀀
    盖生者,气之聚,凝结成者,骨,死而独留,
    故葬者,反气纳骨,以阴所生之法也。

    󰀀
    气聚则人生,气散则人死。正所谓:

    三寸气在千
    般用,一旦无常万事休

    也。气凝结在人体中的精华,就是骨头。人死气散,肉体腐烂,独
    留一把枯骨,
    很久都不会烂掉,
    这枯骨中所藏之气,
    仍然和活着的亲人存在着某种感应联系,
    只要把这枯骨葬在可纳生气之处,那么,就可以荫生还活着的亲人。

    󰀀
    当然,这只是古人
    解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。
    道理是否正确,
    我们都不知道。
    但大量的实例可
    以证实,先人阴宅的风水,的确能影响后人的命运。至于其中的道理,
    就留给科学家们去寻
    找吧,总有一天是会找到的。

    󰀀󰀀
    因势篇

    󰀀󰀀  
    夫气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。葬者,原其起,乘其止。

    󰀀
    气行
    于地中,人不可见。可见者,只有山势。山势灵动则地气旺,山势枯滞则地气衰。山势奔走
    则地气流行,山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉,了解地气的起和止,
    并根据山势的缓急起伏高低反侧,采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。

    󰀀󰀀
    地势原脉,山
    势原骨,委蛇东西,或南或北。

    󰀀
    平夷之地,以土脊为脉;山高之地,以石脊为骨。要细
    察地脉的走向,注意山势的来去,或东或西,或南或北,或起而断,断而起,穿田渡水,闪
    侧屈曲,草线灰蛇,不可大意。

    󰀀󰀀
    千尺为势,百尺为形,势来形止,是谓全气。全气之
    地,当葬其止。

    󰀀
    千尺言其高远,即山脉高远则成势。百尺言其低小,即山势虽小有其形。
    龙穴砂水聚会之地,即是形止之处,谓之全气。全气之地,即是葬人的好去处。

    󰀀󰀀
    欲进
    而委婉自复,回环重复,若踞而候也,若揽而有却,欲止而深。来积止聚,冲阳和阴。土高
    水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。

    󰀀
    全气之地,山势如龙委婉屈曲而来,抑扬顿挫,
    生动有力。山势止处,或如狮踞,或如虎卧,端然不动,有君临天下之气象。周围砂水拱卫
    重叠,如百官觐帝,万佛朝宗。众山齐来拜会为止,众水齐来会合为聚。山为阴,水为阳,
    山水聚会,
    即是冲和阴阳。
    阴阳冲合之地,
    必是土高水深、
    郁草茂林、
    充满生机的风水宝地。
    龙象尊严啊,犹如帝王出征,千乘战车簇拥而行;或如巨富出门,百十奴仆相随而止。

    󰀀󰀀
    《经》曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。

    󰀀
    山水会聚之处,即是生气蓄发之处。因为
    这里藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊
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    17楼  发表于: 2014-04-24 18:19

    回 11楼(满山走) 的帖子

    谢谢 满山 兄!   
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    18楼  发表于: 2014-04-24 18:22

    回 12楼(崇山) 的帖子

    正针的空亡龙只是三合 或者 64卦有的卦的说法,三元、玄空不认同!

    正针力量大,我发表过: 天元法力强  的帖子!

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    19楼  发表于: 2014-04-24 18:24

    回 13楼(郭扬学子) 的帖子

    河图、洛书 不是现代才有的!

    天旋地转,在天成象。。。,自古就有!
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