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三湘居士
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楼主
发表于: 2014-06-06 09:24
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地理千金赋---尝试注解
管理提醒:
本帖被 王兄 执行合并操作(2014-06-06)
《地理千金赋》是地理名著名篇,我将尝试的和易友一起学习赏析这篇名著,若有对文章理解不到之处,请易友共同斧正!
三湘居士--苑值华
--------------------------------------------------------------------------------------
地理千金赋---尝试注解
原文:夫地理之妙,乃天地所留以有待,亦先师所秘而难传。昧其旨者,着着皆差;得其诀者,头头是道。
注解:此句无需解释.
原文:
首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。
注解:此句说的是寻龙、结穴、点穴,考察砂水的一个先后顺序。
原文:走闪脱化者,转变之机;升降收放者,行度之准。出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严,方成大器;
注解:讲究的应该是龙的起伏行度,或者说是行龙的变化要求和原则。原文说的“走闪脱化者”“升降收放者”,就包含了龙的起伏行度变化。“转变之机”,“行度之准”讲的是行龙的原则。“出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋”很清楚的要求行龙要求“贵坦”“开面”,而龙在“落脉”时要求不能“突骨露筋”。“浑穆尊严,方成大器”是行龙的最好要求了!
原文:贯顶饱硬,悉是空图。胎息最要隈藏,星辰间而突起。阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,处处求其相济。
注解;"
贯顶饱硬,悉是空图"。对于所谓的“
贯顶饱硬”,应该是说行龙到最后的要求,不能“贯顶饱硬”,否则就是“悉是空图”。“胎息最要隈藏,星辰间而突起”,讲的应该是“胎息处”最紧要有护为和藏匿之状,“星辰间而突起”应该讲的是“胎息”周围的护卫之砂,要求“星辰间而突起”,而且要做到“虚实刚柔,处处求其相济”!
原文:不识其子观其父,不知其主观其奴。前呼后拥,定为贵胄之儿;反背侧身,必是他人之辅。缠送者,有奔走不遑之状;环卫者,投此有背彼之情。节节追寻,寻到一局即可止。
注解:“不识其子观其父”讲龙本身的主次,是按照父子关系更替的,也就是风水理论中所说的考察太祖山--少祖山--父母山--子嗣山的变化过程。“不知其主观其奴”讲的是本龙与周围护龙的关系。护龙称为主龙的“奴”。“
前呼后拥,定为贵胄之儿”对于主龙要求护龙前呼后拥,主龙行度变化像贵族的后代一样。“反背侧身,必是他人之辅”若周围的砂是“反背侧身”即是它龙的护龙。“是缠送者,有奔走不遑之状”护龙对于主龙而言,要有缠护依恋之情;“环卫者,投此有背彼之情”此处言青龙白虎对主人要有环抱之态和背弃它龙的情态。“节节追寻,寻到一局即可止”按照这种方法追寻龙的运行,直到有成局的地方为止!
原文 :枝枝细看,看其变化最堪求。后面散漫而来,则以成星为特;一路牵连而至,则以跌断为奇。体态刚强,脚下而铺毡褥;本身细嫩,后头不厌粗雄。结作将成,身必先转;真龙欲止,势必前趋。
注解:审龙变化,如果来龙散漫,那么就以成星作特征和标志。如果一路牵连而来,则以跌断为奇贵, 如果来龙刚强有力,那么山脚就会铺
毡褥;如果龙本身细嫩,那么来龙就喜粗大雄壮;龙将结穴时,龙身必然会转动,真龙要停止的时候,其行龙还会体现向前的趋势。
原文:细心体认,以察其精神,放开眼界,以观其形势。
注解:无需标释
原文:
山下成炉底,定然有结无差;腰间成水星,定是龙去不远。众山杂乱,须知移步换形;前面特朝,定有君王即位。或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。全势不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾,即奇形怪状而愈真。
注解:如果在来龙之山下,结有炉底(不知炉底为何物),那么来龙就一定结穴无疑了。如果在行龙中,龙身突起水星,那么龙行就不会远了
,“
众山杂乱,须知移步换形”,这一句的“
移步换形”实在不知道是如何
“移步”又如何“换形
”的?如果来龙面前有山水特朝,那么来龙结穴一定会有君王的贵穴。有的来龙因为要合局堂,就会趋于
“横逆”,“横逆”也不知道如何理解?
有的来龙 因为避煞就会闪于“偏斜
”。“
全势不回”应该理解为龙行之势不回环,就算来龙“巧媚端严”也不是真龙,如果四周的局堂“拱顾”,就是“奇形怪状”的来龙,反而更显来龙的真迹!
原文:若见四面逼囚,喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非。界水穿肩,何须着眼;顶斜脚窜,不必劳心。两界生涯漏,龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴,乳头虽好亦是虚花。入手模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾,须知气脉总成空。界合贵乎坦平,肩背必须园厚。
注解:如果穴场
“
四面逼囚”,那么有一处缺口,就会“
一泄而通其闭”这里的“一泄”不知道是指泄什么?而且句中的“闭”也不知道是“闭关”了什么。
“莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非”大意是“满盘尽美”,但是某些关键地方,有一处破败,就会全部作废了!
例如:“界水穿肩,何须着眼”“顶斜脚窜,不必劳心”就属于破败的情况,又如“两界生涯漏”龙虎即使端
正严明,也不会有真
穴融结!
穴前合水成尖嘴,也就是穴前面前水直泄而去,那么结成乳头一样的穴,也是镜中虚花!再如“入手模糊”即使星辰(山峦)拱照,也是没有用的。此处的“入手”应理解为“入首”才正确。“玄武不顾”应该是玄武垂头的意思,“须知气脉总成空”理解为龙脉里面就没有生气了。所有以上这些在刘若谷前辈看来都会“一破而尽皆非”!
“界合贵乎坦平,肩背必须园厚”实在难以理解,窃以为“界合”应该是指穴前内名堂,以平坦为贵,“肩背”应该是穴后的来脉,要求方圆厚实!
原文:过脉是来龙之性命,傍护宜周。入穴为束咽之根本,贯串宜紧。
注解:来龙
过脉是龙性命所在,需要砂水护卫周密,
“入穴为束咽之根本”应改为“束咽为入穴之根本
” 否者主次颠倒,大意是说
“束咽”与“入穴"要连贯紧凑!
原文:
莫道好头好面,须详核其真情;休嫌无踪无迹,亦可以横观其脉络。
注解:此处无需注解
原文:穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水。后以束咽为证,前以炉底为凭,内以成气为真,外以十道为准。正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异
注解:此一段说的是求证穴心,其中
“内以成气为真,外以十道为准”
是很模糊的说法,如何认定成气?天心十道更加是模糊的东西。
对于“穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水”这一段话窃以为在《地理千金赋》是值得欣赏的。
原文:正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异。
注解
:“
正面难扦须向角,顶头不化下寻求”
”说的是在正面点穴
“难扦”,则向角扦。如果在
“顶头不化”
也是
“难扦”之意,就往下寻求。“
百死认其一生,众同求其独异”实则说的是龙的阴阳之动!
原文:浑浑噩噩,神藏面貌之中;隐隐隆隆,气注于皮之内;若隐若现,验生气之潜藏;有弦有绫,识星辰之开面;边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔!无论窝钳乳突,一结定有用神;任你高山平地,到穴不离化气。总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:模棱两可之句,无需理会!
原文:总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:“总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和”,前一句不知所言“体
要灵”的体是什么?如何灵?“龙要变”龙如何变?后一句的“水聚砂和”还总算能够明白的
。
原文:贪多者,当惜其微;制远者,先观其近。金鱼不合,成枉教九曲来朝;肘翼未不明,空劳万山献秀。宁可龙虎或缺,最怕堂气无收。
注解:“金鱼不合”,内明堂不形金鱼口的形状。“肘翼未不明”:所谓的
蝉翼砂不分明。其它都是似是而非的描述,甚至是不知所言!
“贪多”“制远”,是指“贪多”什么?
“制远
”又是什么意思?“
最怕堂气无收”何为堂气收?
堂气不收?其实“堂气”是什么气?怎么来的气?
原文:察情意于面目之间,辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚,砂不论格而论情。
注解:可有可无的描述。其中“
砂不论格”是什么意思?无法理解。
原文:
既係我砂,当面必然回顾;果係我局,面前必定窝平。帐缺补空,一可挡百;倾流散荡,万派偕空;曲直短长,处处务如中节。高低大小,山山裁取合宜。
注解:无需注解
原文:点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有。
注解
:“
点穴对定天心”是非常模糊的。
何止
“难移尺寸
”,
只要在实践中采用过十字天心点穴的,都知道这种点穴的方法是非常模糊的
。“
放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有”无需解释。
原文: 读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。得此一篇,诸书可贯;会此一诀,取用无穷。峦头妙义,尽括于斯,变化神明,存乎学者!
注解:是文章的结束语。没有风水理论在其中,无需解释。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
点评:对
《地理千金赋》的注解总算完成了,在注解时我力求不掺杂任何的主观偏见,尽量把作者的原意反应出来。
《地理千金赋》
是一篇纯粹的峦头文章。冠名
《地理千金赋》顾名思义其风水理论的重要性不言而喻!我无意贬低明朝的刘若谷前辈的《地理千金赋》。
注解完
《地理千金赋》总有水过鸭背的不实感觉!就算把这个《地理千金赋》倒背如流,我觉得对地理术也是无济于事!不知道易友的感觉如何呢?
三湘居士--苑值华
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沙发
发表于: 2014-06-06 13:29
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板凳
发表于: 2014-06-07 10:02
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有些经文是解释不了的,因为谁都不愿直白其事,都在指东说西,打哑谜,解释这些东西只有把自己的东西加进去,才是最好的解释,千万别在乎别人的评说
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