0 助传曹老师二部第七篇：要明白末法时期种种灾难的道理

二部第七篇         要明白末法时期种种灾难的道理                                       稍微了解佛经的人皆知，除了《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》、《蕤呬耶经》、《毘奈耶经》、《大轮金刚总持陀罗尼经》、《仁王护国般若波罗密多经》等几十部佛经提及的“末法诸恶魔鬼神摄化众生制造灾害”外。《文殊师利宝藏陀罗尼经》云，世尊言：“于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲（地球）中薄福少智诸众生辈恶业增长（包括十恶业、谤法、谤师）。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人（国王）修罗（叛军）斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形（淫画、淫衣、淫乱）。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽（不利健康的影视、电脑、书籍、医药、邪法、食品）。于世间中摄诸众生。噉诸精气威失力衰。如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”《最上意陀罗尼经》亦云：“末法诸恶鬼神起诸灾难。……日月星辰。光明隐蔽（雾霾）。诸不吉相处处出现。风雨非时。旱涝兢作（水、旱灾频繁发生）。五谷苗稼不实。设有子实食乃无味（纵观现在五谷疏菜等所有食品，在化学药物的催化下不都变味了吗？）。当令众生色力威光一切减劣。……诸恶鬼类变易本形现其异相或作狮子虎狼或作狗犬之状（不利国民的人与事）。亦复现彼女人（种种淫行）之相恼乱众生。令得种种之病。使其苦恼。所谓瘿病风病痰吐之病。眼目病头痛病腹痛病痔瘘病瘧病疮癣疥癞诸恶疾（不治之症）。薄福人辈无有免者。至于老年中年或少或幼因是疫沴多从夭歿。” 《仁王护国般若波罗密多经》云：“佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土……。此赡部洲（地球）十六大国。五百中国十万小国。是诸国中若七难起。一切国王为除难故。波斯匿王言云何七难。佛言一者日月失度日色改变。白色赤色黄色黑色（雾霾）。或二三四五日并照（干旱）。月色改变赤色黄色日月薄蚀（环境污染）。或有重轮一二三四五重轮现（升温）。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土星等诸星各各为变或时昼出（包括飞机、火箭、卫星、种种电器）。三者龙火鬼火人火树火（欲望之火）。大火四起焚烧万物（破坏山林及火灾和高端武器）。四者时节改变寒暑不恒。冬雨雷电（包括取暖设备与电器）、夏霜冰雪（包括冷冻设备、冷冻食品）。雨土石山及以砂砾（泥石流）。非时降雹（飞机坠落、导弹）、雨赤（血）黑水（工业污染）。江河泛涨流石浮山（水位升高）。五者暴风数起昏蔽日月。发屋拔树飞沙走石（大风、海啸）。六者天地亢阳陂池竭涸（地陷及河流干枯）。草木枯死百谷不成。七者四方贼来侵国内外。兵戈竞起百姓丧亡。大王我今略说如是诸难。其有日昼不现月夜不现。天种种灾无云雨雪。地种种灾崩裂震动（地震）。或复血流鬼神出现鸟兽怪异。如是灾难无量无边。一一灾起，尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。波斯匿王白佛言。世尊。何故天地有是灾难。佛言大王由赡部洲（地球）。大小国邑一切人民。不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。由此诸恶有是难兴”。 《佛说法灭尽经》提及，“末法男女无别（同性恋及男女穿着打扮不分）时，就会出现水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者重，人民勤苦，县官计剋（贪污），不顺道理，皆思乐乱（种种欲望），恶人转多如海中沙”。《佛说决罪福经》云：“佛泥洹后当五乱世。一者人民乱。二者王道乱。三者鬼神乱。四者人心忧怖乱。五者道法乱。……尔时众生求佛者多。犹如众星。得道者少。能持戒守道者犹如日月。破我法者。是我弟子。非他人也。饮食行步生起服饰故。与世间人无有异也。诸天不乐不复降屈。灾乘流行。水草不调五谷不收。梨庶饥觐。水谷不滋。食之无味。面无精光。民多疾病。腹肠不和。诸躬恶鬼因衰病之。遂便卜解诸祷神秡。牛羊鸡豚酒腩腏。魉魍鬼神因得饭食随行入出。变其身形作死者像。假托名字。因其衰耗病人示小。或时杀人。耗人寂居所向不利。其人终不自知行违佛教谓事佛已。及更衰食。不知行违所致。不能自责反怨天神。”试观目前状况，便知佛言不虚。由此得知，灾难乃是“人所造恶业之报”也。 另外，《供养十二大威德天报恩品》、《佛说孛经》、《金光明最胜王经》亦提及龙神八部不护持恶业众生。相反，天龙八部会降天灾人祸惩罚末法屡造恶业的众生，当然包括被魔摄化的众生，可谓惨之又惨。正如《金光明最胜王经》所言： 若造诸恶业， 令于现世中，诸天不护持，示其诸恶报。  国人造恶业，王舍不禁制， 斯非顺正理，治摈当如法。  若见恶不遮，非法便滋长， 遂令王国内，奸诈日增多。  王见国中人，造恶不遮止， 三十三天众，咸生忿怒心。  因此损国政，谄伪行世间， 被他怨敌侵，破坏其国土。  居家及资具，积财皆散失， 种种谄诳生，更互相侵夺。  由正法得王，而不行其法， 国人皆破散，如象踏莲池。  恶风起无恒，暴雨非时下， 妖星多变怪，日月蚀无光，  五谷众华果，果实皆不成， 国土遭饥馑，由王舍正法。  若王舍正法，以恶法化人， 诸天处本宫，见已生忧恼。  彼诸天王众，共作如是言： 此王作非法，恶党相亲附，  王位不久安！诸天皆忿恨， 由彼怀忿故，其国当败亡。 以非法教人，流行于国内， 斗诤多奸伪，疾疫生众苦。  天主不护念，余天咸舍弃， 国土当灭亡，王身受苦厄。  父母及妻子，兄弟并姊妹， 俱遭爱别离，乃至身亡殁。  变怪流星堕，二日俱时出， 他方怨贼来，国人遭丧乱。  国所重大臣，枉横而身死， 所爱象马等，亦复皆散失。  处处有兵戈，人多非法死， 恶鬼来入国，疾疫遍流行。  国中最大臣，及以诸辅相， 其心怀谄佞，并悉行非法。  见行非法者，而生于爱敬， 于行善法人，苦楚而治罚。  由爱敬恶人，治罚善人故， 星宿及风雨，皆不以时行。  有三种过生，正法当隐没， 众生无光色，地肥皆下沉。  由敬恶轻善，复有三种过， 非时降霜雹，饥疫苦流行，  谷稼诸果实，滋味皆损减， 于其国土中，众生多疾病。  国中诸树木，先生甘美果， 由斯皆损减，苦涩无滋味。  先有妙园林，可爱游戏处， 忽然皆枯悴，见者生忧恼。  稻麦诸果实，美味渐消亡， 食时心不喜，何能长诸大？  众生光色减，势力尽衰微， 食啖虽复多，不能令饱足。  于其国界中，所有众生类， 少力无勇势，所作不堪能。  国人多疾患，众苦逼其身， 鬼魅遍流行，随处生罗刹。  若王作非法，亲近于恶人， 令三种世间，因斯受衰损。 很多人误认为各种灾害是自然现象，与人为没有关系，乃大错特错。试想，倘若人类不乱砍滥伐就不会水土流失，而导致泥石流及干旱高温之灾。若不乱挖乱采，水位何能下降？地球若不升温，海平面又何能上升？若不贪吃贪喝有毒的食品、药品，而忽略纯天然的绿色食物，又怎么会将身体搞坏呢？还好，八运得遇正见正法，回头是岸，为时不晚！可能有人问？之前的八运期间为何佛法不出呢？殊不知，星运完全是随着人类发展状态而体现。比如在几千年前的八运中人类发现中医学，接着下一八运时，其中医学就会在原来发现的基础上有所完善，若又到下一八运时，又会在完善的基础上有所突破。如果又到下一八运就会在突破的基础上有所特色。再遇八运就会在特色的基础上有所进展……依此类推，佛法包括任何事物的盛衰，无不依此迹而行也。 试想，治理一个国家尚需众多贤臣良将，何况是五浊恶世，若干菩萨降世岂能达其神效？所以菩萨、龙神必须在同一时空点降化不同身份，上到帝王、贤臣，下至凡夫俗子，共护正法也！因此佛友必须明白，无论是任何天王、龙神，甚至大菩萨在释迦法运时期降世治世，也不可能违背五浊恶世的因果规律。更不可能将其薄福众生的五浊恶世，变为平等无二、美丽和谐的净土世界。充其量也就是在某个时期、某个领域的基础上兴盛一下罢了，否则就不是五浊恶世了。正如《像法决疑经》所云：“世间法尔，善必有恶，盛必有衰。”《示所犯者瑜伽法镜经》又云：“世间法尔，有生必灭。一切诸法，悉皆无常。”