大家都是圆满的太极，不论何种方式现身，都为修成而来。
宇宙中最小的粒子称为太极，是一切的本源。
时间最小时，空间无限；空间最小时，时间永恒。太极就是宇宙。
我们都是投胎的太极，分悬为心火和肾水两仪，眉心里用来观察研判的就是心火。寄生的目的，是让心肾在身体心肾中心合一，产生的元气充满身体，就是天人合一，即永恒。
天皇燧人氏钻木取火，身体为木，不论何种材质，不论美丑、健残与否，身体不重要，只要合一就会发光。
太极是紫绿二元色，旋出最“炫”丽、最亮的光彩，最芬芳的香，最优美的声音（大音希声），最纯洁的乐善，最柔和安恬，博大的爱，最纯粹的真善美-------各种的最美好方称为太极。包容一切心火造成的缺点错误，无心则无错，绝对完美的世界，人人都是太极，从来不缺。
太极就是宇宙，大家的太极是同一个宇宙，大家无区别一体。
太极们旋转成流动的灵光（也叫天堂），各层微粒组合成万物，万物同流。我们都是投胎的太极，要珍惜这能实践天人合一的机会，还有数以许多亿兆计的太极要实践。
太极的平等和谐，就是道家讲的“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。”；是禅宗讲的不二和直指人心；是儒家讲的中心如心，忠恕之道。太极就是德，太极的平等和谐就是大德。
当我们在意识上放下了对肉身的依赖时，才可以体验到我们并未受到时间、空间的限制，
太极形似一双鸟头，被美化为“双凤朝阳”， 穹顶的象形字是“几（变体有弓、无、元，浮生的反义是沉）或“风”，“几”和“风”同时也是两仪的曲线和鸟展翅飞翔的象形字。 “凤”即“风”，是最小最灵的鸟。
英国有诗：
“谁见过风？
不是你也不是我，
树木稍稍低头来，
便知一阵风吹过。”
有谁想过风里的玄虚？
看不见的风是粒子驱动的。
中国人讲风水，风之水，空明流动，时时有源头活水阴德滋润，当然惬意。
心灵自在时，通过太极流与万物沟通，与大自然（然是旋转）融为一体，物我两忘（我融入澄清天堂中浑然不觉），只感到风光无限，神采飞扬，逸兴遄飞，心旷神怡，风流云动------李白赞孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻”，苏轼有：“有情风万里卷潮来”、“风物殷勤说”，反映出诗人们潇洒开放的风度和飘逸诗风。风不动，就是自然。“清风徐来，水波不兴”，动静相宜。
诗无邪，清风正气是人们的动机纯良和谐互动形成的社会风气，反之，动机自大毫不可取。
风是中华人最早的姓氏，点出了人类的起源。风也是中华人最早的诗意。
天地空濛濛，又美丽无比，这是太极的运化。人是天地的一分子，身心应是纯净通透的，与天地和谐一体。清风萦怀意味着开启天人合一。
元气是心中太极旋转时生成的，世间一切美好的情感都是元气抒发出来的。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，真情流露，元气充足，身心与天地融为一体。“玄”和“云”都是两仪的象形字，具备天生的旋转本能，艺术中的云纹旋叠缭绕腾挪飞升，寓意融融仙气让人愉悦。云游四海、天风琅琅是太极（也是元气）的悠游随缘，清清活水，左右逢源。
元气是天衣，古人将突破身体天人合一比喻成破茧而出的飞蛾，“我”是飞蛾象形字，是轻清飞升的太极，如天鹅。“家”是天穹宝盖下的豕鸟，宝盖是“几”是天是双翅，“家”就是双凤朝阳天人合一，“大家”是元气之体的大家庭。剥茧抽丝，丝即双玄，缠绕成线织成丝绸制成衣，就是效仿天衣元气由心中太极旋转出的柔细丝缕积累而成。许多少数民族的服装七彩缤纷，是对天衣的效仿。丝绸（绸即天衣）之路更应该是崇尚中华的太极之路。
元气之体最清透，古人用温润白玉比喻君子修成元气玲珑体。
坎离两仪对应龙凤，龙依水活动，凤向阳起居，一年气温最适宜的两月是龙凤月。燧人氏子孙分化成不同图腾的氏族，当她们俩俩联姻时（男女的心肾会合成上下两对太极），就有了不同组合的太极图腾：龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙马精神------这种中华民族正能量就是元气。
我曾见一对欢喜佛青年，学历不高，不自大，隔着一米，双脸含笑愉悦对视，鸳鸯交颈般，有着彼此旋进的动能，洋溢着和美幸福的元气，象绽放的并蒂莲，丰润带着羞红，羞形容单纯和敏感细腻。所有看到的人都分享到元气，感到欢快并真诚祝福他（她）们，只羡鸳鸯不羡仙，鸳鸯和仙有什么不同呢？鸳鸯正印双玄双羽，是慈悲。前生彼此缘分（缘互为玄鸟）高度统一的有德夫妻（最少彼此正妻财、正官人就唯一一位）才会成为欢喜佛。弱水三千，只取一瓢饮，忠贞不二才能汇入太极，得到普天护佑。有德纯朴才过得甘甜。命由心造，清风正气才会流转成表里顺遂的正格命运。欢喜佛在人群中较稀少，大多数人还是要修心的。
人体无处不太极。人的上下一对太极玄，不仅决定了头型和下体型，而且透出轻捷飞旋的神韵。心玄挥出空灵逸兴，元气随之轻舒飞扬，如凤鸟翩然飞升，与万物贯通融汇一体。王羲之的行书书法“翩若惊鸿，矫若游龙”，元气如龙凤飘逸灵动，在天地间舒展翱翔，飘飘仙气如驾鹤凌云，让人悠然神往。
山曲若“之”字，文章贵婉转行进，心玄开启浮想翩翩，俊采星驰，太极的旋流路径，如行云流水，意象宛委，韵律优美，自然不刻意为之，无心任意挥洒。大爱飞扬在字里行间，自然文采斐然。
“印”是太极象形字，诗讲究对仗工整，合仄押韵，相映成趣，字字都是飞扬灵动的诗性珠玑，璀璨有神，如太极们排宕而下，错落有致，天机神韵，赏心悦目。
古乐府工尺谱，如百灵凤仙们翩翩翻飞，悠扬轻盈，如瑞鹤盈天庭，仙乐飘飘，音频风光共闪烁，婉转萦回如春风畅怀。“乐以和”，音乐让大家和谐一体。
歌声能绕梁三日，可见元气之灵活优美。
坎离太极是鸟鸣春、蝶恋花、鱼水乐，笔墨晕染出春意盎然，透出人心与自然的和谐。
观舞蹈，看上下一对太极玄旋转飞扬，灵动飘逸，追逐风光，轻盈飞天，仙袂飘飘，翩翩舞姿，龙飞凤舞。彩袖是太极流围绕的灵境，也是元气（即仙气）的舒展相应，播撒爱的芬芳，让人如沐春风。天鹅是心灵飞升。男女共舞，心心相印，和美相济，比翼齐飞。群舞是大家的欢聚和乐。
饮食文化蔚为大观，“米”和“菜”字都是中心开花形状，是元气舒展。包子，含蓄、包容、宽和、广泛，包容大家的太极，友善和睦，外表是螺旋升华、含苞待放，妈妈的包子把我也包了进去，真醇香呀；饺子，彼此相交合一，和谐一体；馄钝，混混沌沌，有了华丽外衣；鱼丸，圆溜饱满，元气无限------这类阴阳混一的食品，提示的是太极。烹饪将不同材料融为一炉，寓意社会这个大家庭和谐一体。美食就是太极们的星编珠聚，被天厨食客们的灵感感召组合。吃货们的春天叨不尽，贪吃的鸟儿总有一天会合一，那会是真正的春天。
婴儿在母腹中，享受着母亲的元气滋养。母爱的无私抚养会延续一生。妈妈走后，我听懂了《那就是我》这首歌，妈妈的太极就围绕在我身边（太极就是宇宙），为我加油。一旦修成了，我会邀请妈妈做孙女，让她在熟悉的感情家风中生活更自如，更易成功。妈妈的音容笑貌已浓缩成最润微的太极，藏在记忆深处。每当深切怀念时，就自然地向润微的太极里感应到妈妈，互通至真至纯的心意，分润相濡最亲和的元气，一如生前。悲感如春，太极如水涤尽尘俗，只剩最纯净的太极，以这最润微的心镜去善待所有人，不去在意他（她）们曾闹的意气了。此心也与濛濛翠微春色相衔接，与自然一体。投胎的初心是为了修成功，教生死不再继续，让大家永驻春光，于是我在人身中，定会成功。想起大长今在呈上母爱菜肴赤梅果时，她的最微小的爱母之心就是最优秀的心，这一幕曾经激起大家强烈的共鸣，至今还余音缭绕。心雨洗后更清透，洗净古今人不倦，常新又新，春光烂漫，这就是清明节给我的启示，清明节是我们大家追孝（思）、清心、明德的节日。妈妈在她走后的追悼会上，还虚构出仙女模样，直指我的中心，叮嘱要修成真人。妈妈，我们都会是圆满的真人。
红男绿女，男女的心玄、性玄都是最小的，上下都不该自大，自大则陷入迷惑。自自然然的太极，细微元气感觉最佳。
有人在濒死体验中见到仙女，仙女美得让人窒息，提示无知无息合一，就能积累成仙。
中心太极生出的元气，好象一朵花，称为“中华”（简称英），或心灵的升华。佛祖拈花微笑（花在双乳之间的心肾中心），遂有禅宗。花鬘曲纹串并联，连绵蔓延不尽，就是人心的平等和谐，和圆满后的推广无尽------成为美好的大家庭，天花烂漫皆是春。“春”字三丫头，火炬形代表燧人氏以及织女三圣母的光明，和几万年来永远年青的远祖们在一起，就是全宇宙的春光无限。
启功先生有诗：
“百花齐放倚清泉，
万紫千红备众妍。
不待山中一夜雨，
崇朝锦树自参天。
喜看丹碧出深丛，
黼扆宏开大麓风。
太液波光无限好，
上林春色十分红”
有德之人在手相乾位（靠躯体位）可看出三丫头加持纹汇入事业线，这是燧人氏和三圣母的帮助，中华人的基因就是她们修正的，混血也有。
“道”是“首”的运行，“首”是上下相济的太极发出丫火。“真”是丫目几组合，是飞旋发光的太极。“佛”是人与天穹合一。
据南怀瑾先生提示，睡眠中一个呼吸，只有呼尽将吸这一刻，心火下到心肾中心，与肾水合一，产生一丝柔和元气，还未来得及旋转，心火就被吸气拉升起来，这样循环往复，依据复卦一阳生的比例，睡眠中只有72分之一（十二地支细分六爻）的时间才产元气，就是日常的精力。
心肾短暂分悬，未能恒久合一，这就是我们一直追求的，若即若离的真相。真相只在呼吸间，不在那些我们茫然追逐的外在寄托上，整日徘徊在呼吸间，幻想着直挂云帆济沧海，以为外在的相济就是真相，那些寄托似是而非，追到了又没感到幸福，况人生多处追不到。心肾天天在一起，心火又天天追求相济，只要放下，当下即太极。
哲学最核心的结论是：本体寄身客体中，通过磨练，更清楚地认识本体，获得升华，称为辩证统一。
到元气耗尽时，心肾分别从身体两端离体，在空中又合为太极，这才明白人生的唯一意义，就是要在身体心肾中心让心肾合一，元气充满身体（残疾人也有隐形的身体），元气之体就是天人合一的结业论文。多数人心火太执著，不懂合一，不要说元气之体，就连天性也迷失了，这天人合一的功课还得转世再来。
慧能说，心动，风动。心不动，就是太极，是宇宙中比重（密度）最大最充实最自然的状态，最为贵重。格物，“各”字根是上下相济的太极，是一切的答案。水处万物之所下，就是地天泰卦，太极之卦，最好气象。
慧能有诗：
“菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处染尘埃。”
一起心动念，心就浮起来，就不圆满了，分裂出时空，区别对待他人，自我浮夸。心火自大产生自我，日渐成为生活习惯，大家的自我彼此区别，产生隔断，同体认同感“日渐缺少”，成为自我迷障。太极天性流动无碍，平等和谐，有碍则是心火自大造成的，能锁眉头的肯定是自我。
弱势人物居常人之所下，正是补充的低地，前生的仗势自大让他（她）们立志居下，能清空不平心气，做到平等和谐就是大德。逆境是为了让人放弃向外张罗，向内寻觅生命。残缺就是相关要素空了，空就是圆满。残缺是生前设定、早就允许放弃的，不该出尔反尔，别再走自大失败的老路了，别再自大叩问。从空中太极的角度看，都这么低了，自然更容易合一，一切都不是问题，合一才是唯一成就。顺遂的人心态平和，不宜自大与迷恋享受。不论弱势还是顺遂，都是前几世几经反复失败而匹配的最佳方程式，解出答案是太极就完成了人生功课。
睁开眼，自己只是上下两半点，这两点之外没有亲属和社会，太极海里，太极玄虚悬着不是为了张罗生活，而是为了合一。合一就是圆满，其余人生未等到的人和事都可以不记，自己扮演的是丑角或是龙套根本都不重要，不该执著扮演而忘了心灵合一。
在《中国诗词大会》上，提到苏轼诗《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。”
老师点评：“反思自己的人生，是不是还不够（深刻）全面。”
在空中的太极看来，此人迷执于眼前的条件尚未满足，不允许自己（有限制）接纳命运，忽略了出发时的目的，不准备天人合一和全面接受自己，这是数以千亿计的死人的借口，这些人都虚度了人生。
前生自我自大，不可一世，惹了众怒的，今生投胎不容于世，有的人神经或精神受到神经病院惩戒的，有的人肢体伤残偿还报应的（也有属于自愿积德的轻度残疾），有的人夫妻反目。有德之人，感觉前途光明，如鱼得水。无德之人，感觉晦暗无光，寸步难行，没有前途，麻木彷徨，封闭自卑，其偏枯气质，异性朋友见了都觉不堪其苦。无德之人在人群中承受轻视冷落，这正是前生自大轻视他人造成的，在今生的承受中，还以为凭空不公平对待，又积累了相对应的怨气甚至恨，又养成了自大隔绝的自我，与人互动较少平等和谐的感受。不该再耽误生命，否则，来生又是好大的自我隔绝，要勇于承担前生报应，并清空今生怨气，在废墟上站起来，负担起两辈子的责任，培养平等和谐之德，人生的残缺用圆满的太极来补足。
家庭中的长辈对子女有履行报应和照看的义务，他（她）们的表现正是前生子女表现的回向，子女承受时不应产生怨气，而应该接受命运的安排，明白前生自大过火了才会这样，用爱的互动和包容来分解隔阂，补偿前世互动不和谐的不足。对其他有缘人也是如此，他人用轻慢甚至侮辱的方式让你缺失的德回归本位，你不仅不怨，还要感谢他们，不以怨报德。把过往都平为零，零就是太极，“峨眉雪浪长江去”，回归大海作波涛，太极本一家。一生的全景都化作同体的太极，一生的业力都化作太极，一切私心杂念都会在元神的静静观照下回归为太极，一切太极为何而来？一切太极都是真人，真人本一家。在人际互动中展现平等和谐，不局限于旧人旧事，还可以一路上创造新的人际和谐。家庭的圆满，人际的和谐，体现出大家都是圆满的太极。
古孜里努尔老师讲解鸡蛋哲学：“一个鸡蛋从里面打破是生命，从外面打破是食物。”说得真好。人生清简如鸡蛋，人生难免磕碰，一些残缺不过是外壳小破，膜还未破，是能孵小鸡的，切切莫自弃。心肾两极合一，像鸡蛋一样黄白一体，混混沌沌，无知无觉，纯纯洁洁，迟早会破壳而出。待小鸡孵出，谁还在意壳的模样呢？蝉蜕壳，蛾破茧，升华的生命最珍贵。太极只想修成功，不想其它的。
接纳残缺的命运，不会因为前生德行有亏，而放弃今生的升华，在残缺上活出新的生命，展现积极的正面。在残缺上培育出和顺气质，化缺陷为有德，大家也就认可了你的正能量。没有命运就是虚空，不再回忆过去和憧憬未来，活在当下，当下就是太极。
庄子说每况愈下、每下愈况。一遇到情况就居下，下之后还会有更严重情况推你再下，下到太极为止。逊退到底，孙悟空就是逊悟空，小到无心就能合一，此生不成，来生就是玄玄孙，还是孙悟空。对于那些曾经推你下去的太极，还是冰释前嫌的好，“释”是“采”部首，是元气散发。大家把你冲荡到虚空中，让你无所适从，其实宇宙本就是空的，安于空才能合一。只是从前自大到依靠常人之情理，忽视而错过许多机会。大家都是分悬的太极，难免有心火意气，别介意，大家都会成功的。
众人的太极是同体宇宙。自私自大伤害了别人，千万别找借口推诿，应该以被害人的心灵观感为客观标准，在同体心镜的观照下，欺辱别人的心体就是欺辱自己，同等的作用力加于自身承当（此时我汗颜颤抖，自作孽，不可活），成为自己的心体迷障，就会被定为来生缺点，让自己不能觉悟到众人的太极同体的圆满，这足以让人羞愧无比，所以要对被害者真诚地忏悔和改错道歉，自己也甘愿承当报应，这报应不是凭空而生，也不是凭空倒霉，也不能凭空抱怨或逃避。自我迷障是自我执著结成的，要靠自己清空，清空迷障，成为最轻的一点太极。在合一后的观照中，自己的坏事都会反作用于自身，成为圆满路上的障碍，一羞愧就赔礼道歉，一痛苦就不堪自扰，让自己承受的全是过去那些阴险贪婪狡猾的自我。举个例子，若是好色之徒，他身体的敏锐部位一定会被窥扰得极不自在，乍静又窥，最难将息。我前半生的为人，任性使气，有的受。佛家戒杀生，小生命也是太极。吸毒使自我迷幻难受，难以安静体会太极的纯美。所以亲爱的朋友，人生不可随便。业障全靠最小的心来一一承担偿还，甚至有坐禅人一天“发疯”几次的说法，可见难忍。元气填补的过程，就是回补人事的过程，身体中麻木僵化的方位，正是人事不和的地方，失德必然僵硬，在道歉的同时，也会将元气通过同体补偿到对方身上，随着元气的圆满，这种元气的补充会一直持续，直到对方此生修成或死后添入来生好运中。
别人伤害了我，我感觉不妥，但自己的天（同体心镜）还是清澈的，不理会伤害者的自大，只是把伤害着当成最小的物体（太极）暂时寄存于空中，空即是同体心镜，他（她）们今后对证迟早会改错道歉的。与自大狂妄者纠缠根本是无谓的，他只会添加自我业障，根本侮辱不了纯洁的宇宙，被伤害者不会因此自暴自弃，依然是清透心灵，珍惜爱护自己，博爱之心不变，爱人如己，与伤害者依然是同体的，包容一切众生的宽阔胸怀自然也包容一切错误缺点。太极没有对错，天然圆满。不必在心镜上另外添加正义公道和道德高地以及鄙视小人终将不堪对证的优越感，这些自我业障会使心镜不能普遍通达。如果想同等力度地惩治小人，则自己也沦为害人者，念头具有同样效果，只是力度不及行动力已透过身体表层。没有消不掉的业力，不必始终在意别人的错误，揭错会造成自己的不圆满，尊敬他人才会得到他人尊敬，无错（纯净）才是太极。人人都是圆满的太极，没有一个人会希望自己不一样和不平等。强调圆满，是同体的缘故，只有同体的大家都圆满了，自身才会圆满。
帮助了别人，做了正确的事，彼此有过平等和谐的互动，同呼吸，甚至忘了呼吸与身体的存在，凝聚成同体的太极。夫妻脸是高度同体的伴侣，亲人间、同学朋友同事邻居间的单纯互动，回忆起对方就等于回忆起自己最美好的“时光”━━永恒的当下，同体的心是无价宝。在同体心镜的观照下，帮助别人的能量犹如帮助自己一样，让自己温暖欣慰。大家互助，爱的暖流互相滋润着，让元气凝聚，产生高雅气度，成为爱的使者，将爱延伸到各处，让大家都感受到内心的认同。有了彼此的印证，自己的宇宙春光烂漫，有着无尽的爱，倍觉圆满。在合一后的观照中，会把互助过的人升华为与自己同体，尤其愿意帮助他（她）们修成真人。元气充满人身修成功，心体会遍及宇宙，愿普度众生，尤其会加持所有互助过的人。禅宗也把感受母爱视为禅。太极的圆满称为太平，太极文化的互助普及让太平盛世真人辈出，空前繁盛。
离体后，太极会在真人的见证下，对一生做全景式（同体心镜通透，全景式同体，大家都是圆满的太极。同时展现全部人生）回顾，看到自己做的好事或善念时感觉欣慰，看到自己做的坏事或恶念时感觉羞愧，回顾的一瞬间，同时就定下来生命运大致安排，会适当考虑太极自己的意愿。亲友中有修成真人的，会帮助安排适当好运以利于修行。
心是太极，宇宙就是太极，自古以来，当生死之际，达观的人都视死为黑夜向白昼转化，投胎是白昼向黑夜转化，日月楼里住几十辈子，来去都是太极怡然自得。一些太极扮演亲人，一些太极扮演友人，大家一起分担角色，扮演不必太执着，有了意气、错误都无谓，不要有分别心，太极来之前是无私的，是普爱一切太极的，大家依然是太极。自己什么也不是，只是太极。万物都是太极合成，无数的太极组成时空，有做时间粒子，有做空间粒子，时事兜转变迁甚至转世几次，时空太极可互相转换，人体与金钱都是太极，以德换物，一切在太极层面都可以互换。众生即一切太极，众生都是圆满的另一个我，众生皆备于我，生生世世都是。众生的同体心镜彼此通透、多重叠加、互相印证“太极就是圆满的宇宙”，修成的真人互通元气在众生的同体心镜中深远地流通无碍，众生就是自己。普度众生自己才会圆满。
心不动，心火与肾水虽然暂时分悬着，但心火不向外延伸，不认同外在表象。一认同外在，必然一层层微粒堆积，形成欲望分子，感觉自大，必然会被呼吸带动，心为外役，追逐梦想，不愿下潜。心火不认同外在，就能放下，成为最小的太极，太极充斥着四周，而自己也是太极。这就是燧人氏的钻木取火，也是瑜伽的柔息无息。
希望每一个人都能明白这一点，不再沉迷旧德旧事，都能修成真人。
有意愿的人，可练习打坐。先平和心态，和缓调整呼吸，渐渐慢息、柔息，渐渐无息。无知无识，天然合一，刚合一时，两极冲合，会迸发一声天雷，自己太极的光明照耀自身，保持无知无识，定中长久地滋生元气。
因痛不能久坐也没有关系，还有多种方法合一。
1、古木逢春
连日无睡眠，元气耗尽，黑晕笼罩，心玄即将离体，离体就与肾玄在空中合一，展开濒死体验，趁着未离体时，自我稳定控住心玄，向下与肾玄合一，当下就是太极。此法适合于勤奋工作、废寝忘食的人。
2、钻木取火
右侧卧躺，左手中指直指人心（双乳中点略偏下，取乎下者守乎中），调呼吸，让吸气渐少，呼气加深，每次呼气到底时都有意略微停顿一下，只要停顿时间超过一个呼吸的七十二分之二的时间，就意味着将合一。每天坚持一两个小时以上，若干天后终会合一。金克木，此法适合于有耐心、恒心、毅力的人。
3、绝处逢生
闭目呼吸，呼尽未吸这一刻，屏住呼吸，屏住呼吸时间要多于几秒钟以上，憋得发抖在所不计，多次尝试，有多人成功。此法适合于有勇气冒险，不惜身体的义勇之士。
4、直指人心
对于善良有慧根之人，接引师会直指人心，在心肾交汇区布一些光明，在夜间临睡状态，光明隐约奇特，心玄会自动去“看 ”光明，不知不觉就合一了。“看”字就是直指人心。
坎离是日月，合一自然永恒无限，不再有岁月时间。澄澈安宁的宇宙，太极流比水清透多少万倍。放下执著，得到全宇宙的圆满，如如不动，“如”是太极。合一后元气充满，云在青天水在瓶。大家都是圆满的太极，不必有高低迟早的区别，刚合一的人，看见圆满的人是全宇宙的烂漫春华，而未合一的人元气较少，别从自我的角度出发去妒忌或轻看，都是平等的，都是圆满的太极，只要坚持，至多三、五年定会成功。早成的人为他（她）高兴，晚成的人真心相助。
修成后，元气凝结成穹顶，就是佛像后面的模样。穹顶佛就是“家”字，众人的家是大家。“家”还有最早的命名，燧人氏称之为“风”，作为姓氏鼓励后代修行，后衍生出鸟（凤）、虫（龙虎蛇等各图腾分支）、日、月、火、雷、明、乙等十部分支。穹顶真人也可化成“因”、 “果（觉悟好象开果）”、“齐”、 “公”、“元”、“空”、“同”、“宇”、“圆”、“容” “共”、“春（三丫木）”、“目”、“周”、“永恒”、“王（三横象征真光华）”、“言”-------等等象形会意字，穹顶化成汉字中的几字头、宝盖头、穴宝盖、多种外框、八字头、倒八字头、人顶、雨头、巾字旁戊字框、弓字旁、几字底（真）穹顶还是汉字中的丫木（丫中一竖贯穿如竖心旁），化作竖心旁、心、草字头、竹字头（都是双丫木）、双丫木合成“泰”字下半部分，变体有木、水、火，土字是葫芦形简化，穹顶真人也写作“金”，五行都源于真人。汉字的源头就是真人。蒙古文字、汉字、藏文字、回文（突厥语系）、满族文字甚至朝鲜文字、日文都可以寻获这个源头，希望有志者能公之于众。可参考的字还有“窒、众（葫芦形）、零、安宁、全、合、通、（妙）曼、陶、幽静、凭、慈悲（非是相连的鸟双翅，也是天穹）、爽（朗）、相（互相就是同体）、食、正（止一）”……“几”的变体还有“乙、弓、己、乃、及、戊、戉、九、尚字框”等等，由“戊”衍生出“成、戒、咸、威、父”等字。穹顶是倒葫芦形的，称为壶天、洞天，写成“古、吉、玄”。建筑上体现为穹顶、“合”型屋、蒙古包，甚至“冥”、墓。
真人不区分男女，同体一样，都是太极之体，中性人。可在度人时现出男女相。
中华文化借各种文化载体，传太极之道，历代文化作品都可考察出淡然自足、宠辱不惊的人文情怀。文人本色是太极。
部分学习自韩金英博客、南怀瑾著作以及王大有先生的《大中华》系列丛书。
