主题 : 《中华佛学理论全集》下部……九、要明白伏魔先伏自心的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2016-12-28 14:49

0 《中华佛学理论全集》下部……九、要明白伏魔先伏自心的道理




九、要明白伏魔先伏自心的道理

正因《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》等经提及,天魔外道会摄化行者堕入邪道。导致很多人来电信劝其笔者降伏阻碍正法的天魔外道,  好像觉得只有降伏天魔外道,将其赶尽杀绝才是正道,才能使自己修行顺利。笔者回答:“先降伏自己再说吧!”就因此言不知得罪了多少人呢……  《黄帝内经》有云:“正气内存,邪不可干也。”且《黄帝内经》明确提及“五藏化五气。心藏神,主血、主脉、主变、主舌、  主火(阳气)”。神即精,俗称“精气、心神、精神”。正因《大般若波罗蜜多经》提及,“诸恶鬼神以吸食众生精气为食”,所以《守护大千国土经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《药师琉璃光如来本愿经》  等众多佛经皆有提及,恶魔鬼神吸食人类精气而令人衰败。那么,  何谓精神呢?精神就是我们的灵魂(神识、阿赖耶识)。俗云:失心失意(脾)、惊心动魄(肺)、痛心切骨(肾)、心惊胆寒  (肝)……单从成语来讲,就能说明心之好坏直接影响到五脏六腑。怪不得妖魔鬼怪破坏正法及损害人类健康而首则吸食精气呢。  古云:“劳心伤神、丧心病狂”,可见,心神安定才能保证心脏健康,心脏健康才会达到心血充足,心血充足才能保持血脉通畅,  血脉通畅五脏才能得其润养,才会达到心安神定、赏心悦目(肝胆)、雄心壮志(肾)、快心满意(脾)、平心易气(肺)、五气朝元之益境。故《内经》又云:“心者生之本,神之变”。倘  若心气不调,首则耗伤心神,次则引起心血不足、心悸气短、心气不畅、胸闷不适,甚至动则汗出、面色苍白、头晕健忘、心慌失眠、心烦多梦、疲惫不堪等。所以《内经》又云:“得神者昌,  失神者亡”。正因如此,佛经传授神咒来保护身为君主之官的  “心”。咒心结合,必达“神明出焉、神机妙算、神通广大”之境也。故《仁王般若陀罗尼释经》云:“诸佛若不修三密门(咒印),不行普贤行(法供养诸佛),得佛者无有是处。”  尤其是作为菩萨,首先更应该降伏心中恶念,否则,心中所生之恶念与外来之恶神就成为鬼神菩萨,正如《佛说普门品经》  所云:“何谓菩萨等游鬼神。心如门开。与色有像。其身高大。  为不可及。诸念一会百千之众。亦无形像音响为应。譬如饮毒自  害其已。其心一类无可畏者。皆由放恣游盗自纵。因难所禁会有恐惧。此法无有实也。众想并来归。其想不可议。无实为空说。  案内观历。鬼神从何兴也。其内鬼神若干百千之众。其外亦然。  内不发恐惧外则无畏。其内不悲哀外则不泪出。内发鬼神之想。  外有若干百千鬼神之众。皆来归之缘此致病。或至死亡受无数苦。  皆由邪心不正故也。菩萨大士。觉知虚无无鬼神一切从心意起。  则能平等心净意寂平等不邪。是以无有娆害菩萨者。若现鬼像种种变化。内自观察了无鬼神。外者寻灭此之谓也。是为菩萨等游鬼神”。故毘卢遮那佛(大日如来)在《清净法身毘卢遮那佛心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》明确开示,“欲先降魔必先降伏其心”。经云:“诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道阿修罗夜叉罗刹诸恶鬼神自然归伏。  无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。”  所以还是奉劝各位行者,不要动不动就欲想降伏天魔外道,先用咒力降伏自己吧!



南无地藏王菩萨!
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沙发  发表于: 2016-12-28 22:38

自静降伏自心,亦难矣。所以,常怀律己之心,常思贪欲之害,常念感恩之心。常思人比畜同,常忆止杀茹素!我佛慈悲!南无阿弥托佛!南无阿弥托佛!南无阿弥托佛!
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