水到御街官便至
神童状元出
.....

此节言形势。

上按三才并六建
排定阴阳算
下按玉辇捍门流
龙去要回头

三阳六秀都要从颠倒颠中寻。

首先要恭喜你掌握了真诀
咱可怜的蒋公掌握的伪术

杨公说八神
蒋公说八卦
你说是八个山向

大家伙儿想想，蒋公说的八卦，到底是什么八卦呢？

共路两神为夫妇
认取真神路
仙人秘密定阴阳
便是真龙岗

此节经文，亦不容易明白，蒋公注解，始露春光：
两神即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇。真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽巳为真夫妇，丙午亦真夫妇，若巳丙则不得为真夫妇矣。其它仿此。

天玉此处此节，前后文义无有关联，亦不言其用，
然则，天玉经文一字千金，若无作用，岂会虚砌一段？！
苟不明此节，如何审脉审水！如何定卦分星！
杨公著经，虽然晦涩，但诸经之间常有呼应，
宝照有云：
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同
申艮寅坤御门开 巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹
辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗

一作对比，细心的您，发现了点什么没有？

前面漏掉一节，这里补上

六建分明号六龙
名姓达天聪
正山正向流支上
寡夭遭邢杖

杨公时代，世面已有六建水法，即天建、地建、人建、马建、禄建、财建。
但在用这些格局，要注意水路是否驳杂。
以坎卦为例，其中支子为才、为吉，干壬、癸为建。如果壬杂亥，癸杂丑，卦气驳杂，生旺不一，易于发祸。
宝照云：
子字出脉子字寻，莫教差错亥与壬。若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
又云：
孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
又云：
寻龙过气寻三节，父母宗支要分别。孟山需要孟山连；仲山需要仲山接，干奇支偶细推详。节节照定何脉良。若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长。一代吉龙一代发，若逢杂乱便参商。
义皆近同。

阴阳二字看零正
坐向需知病
若遇正神正位装
拨水入零堂
零堂正向须知好
认取来山脑
水上排龙点位装
积粟万余仓

占位

正神百步始成龙
水短便遭凶
零神不问长和短
吉凶不同断

占位

父母排来到子息
须去认生克
水上排龙照位分
兄弟更子孙

前二句，言山上排龙，即用挨星看山上得失。章甫公是这样说的：
穴后有主山，即以主山为父母；无主山，以入首束气处为父母，其余博换传变、高低起伏、开帐结顶之处即为子息。是形象之子息，非挨排之子息。
市面格龙之法，多似是而非。从章公此处之注，深加体悟，自得格龙之法。
格龙是何目的？是，用挨星计算形象之父母子息，看这形象之父母子息是不是一家骨肉。而挨星中，又有父母子息之分。
亲，莫混淆。
下二句，言用挨星计算水上得失。大多数情况，水不止一处，往往多处。这时，就要进行全面之计算，即我开篇所言，有我，有我兄弟，有我子孙，有我兄弟的子孙。
当然，水路众多，尚需辨别何处最有权、有力，这是城门之义，非本节经文之义，我顺便提一下而已。

二十四山分两路
认取五行主
龙中交战水中装
便是正龙伤
前面若无凶交破
莫断为凶祸
凶星看在何公头
仔细认踪由

占位

先定来山后定向
联珠不相放
须知细觅五行踪
富贵结全龙

用山盘收来龙入首起峰，用向盘收水。山主人丁水主财，人丁重过富贵，故而略分先后。要收全龙，实则要瞻前顾后，两局不可截然分开，都要不出卦内，且得阴阳相配。
近代玄空家解析此段，认为，子兼癸龙脉，则立向子兼癸，子兼壬龙脉，则立向子兼壬。属迂腐之见。
本坛有个骡易友，曾说了一个事，大意是，立子山午向，如果朝山峰尖靠左一点，就向午兼丙；朝山峰尖在靠右一点，就向午兼丁，是为了视觉上美感，这一说出，引来一片哗然。
实际，他的说法正确。当然，他欲泄天机，也是半含半吐，仅言天元山向而已。