主题 : 白话解析六十四卦 【易经 】 摘自网络    (三)
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楼主  发表于: 2010-04-20 09:41

白话解析六十四卦 【易经 】 摘自网络    (三)

无妄(卦二十五)——“思无邪”的做人准则

  【原文】

  (震下乾上)无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。

  初九:无妄往,吉。

  六二:不耕,获;不菑,畬③。则利有攸往?

  六三:无妄之灾④。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

  九四:可贞,无咎。

  九五:无妄之疾,勿药有喜。

  上九:无妄行。有眚,无攸利。

  【注释】

  ①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。

  【译文】

  无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就会有灾祸。不利于外出有所往。

  初九:不要有不合正道的行为,吉利。

  六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗?

  六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。

  九四:利于占问,没有灾祸。

  九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。

  上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。

  【读解】

  这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想,不要胡作非为,思想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反过来说,就是人正不怕影子歪。

  这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大的中国传统思想,总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提高人们的自觉性,通过个人人格的修养,来确立人们心中的道德律令、行动准则。

  但是,道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅之以律法,月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且,道德的说教对某些人(包括历代统治者)难以发挥作用,甚至还有口是心非、阳奉阴违的人,以及敢于公开挑战道德准则的人。因此,善良的愿望总得配合着切实可行的措施制度,才会如愿以偿。 

大畜(卦二十六)——种田放牧的诱惑

  【原文】

  (乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。

  初九:有厉,利巳③。

  九二:舆说輹(4)。

  九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。

  六四:童牛之牯(7),元吉。

  六五:豮豕之牙(8),吉。

  上九:何天之衢(9),亨。

  【注释】

  ①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。

  【译文】

  大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大江大河。

  初九:有危险,有利于祭祀神鬼。

  九二:车上的车轮脱掉了。

  九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。

  六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。

  六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。

  上九:得到上天的福枯,大吉大利。

  【读解】

  男耕女织,是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样,其中甘苦,唯有男人最有体验。

  这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代,性情粗暴的公牛不必说了,就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪,也凶猛异常,尚未驯服,其它动物(包括人在内)的凶猛更可想而知。

  工业化社会的全面异化,必然使人对生命存在的原生态心驰神往,对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在19世纪就已喊出,但我们却离自然越来越远,与自然越来越隔膜,越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人有福气,呜呼! 

颐(卦二十七)——不劳动者不得食

  【原文】

  (震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。

  初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。

  六二:颠颐(6),拂经于丘(7)。颐征(8),凶。

  六三:佛颐(9),贞凶。十年勿用,无攸利。

  六四:颠颐,吉。虎视眈眈(10),其欲逐逐(11)。无咎。

  六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。

  上九:由颐(12),厉,吉。利涉大川。

  【注释】

  ①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。(7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵循。①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。(7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵循。

  【译文】

  颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。

  初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。

  六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食,凶险。

  六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么好处。

  六四:解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。

  六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。

  上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

  【读解】

  人间正道是自己动手,丰衣足食;不劳动者不得食,不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义,在这一卦中反复申明这个道理。

  农业社会的生存之道就是如此:奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计,而且有体于天理良心,应当口诛笔伐,必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了,前进了,但是道理却依然适用,只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权,保护发明和使用的专利权,保护有形资产和无形资产,都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。

  这也是一种社会正义。它以自然公理为基础,以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施,任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见,无论社会怎么前进,这个道理绝不会变,正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。 

大过(卦二十八)——凡事不要过头

  【原文】

  (撰下兑上)大过①:栋橈②。利有攸往,亨。

  初六:藉用白茅③,无咎。

  九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。

  九三:栋橈,凶。

  九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。

  九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。

  上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。

  【注释】

  ①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事,标题是按内容取的。②橈(nao):弯曲。③藉:席,用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。(7)灭顶:水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事,标题是按内容取的。②橈(nao):弯曲。③藉:席,用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。(7)灭顶:水淹过头顶。

  【译文】

  大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅,亨通。

  初六:用白茅铺垫以示恭敬,没有灾祸。

  九二:枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。

  九三:屋梁压弯了,凶险。

  九四:屋梁隆起不弯,吉利。但有意外事故,不妙。

  九五:枯萎的杨树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。

  上六:渡河涉水,水淹过了头顶,凶险,但没有灾祸。

  【读解】

  对人对事采取中间态度,似乎是一种最好的选择:过头或不及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式,无论我们现在怎样指责,这个现买,这种内在心理结构,一时难以改变。

  退后一步想,撇开中庸是好是坏的争执,折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说,就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束,巴勒斯坦与以色列的和解,中国用“一国两制”的政策解决港、澳、台问题,都是突出的事例。其实,西方明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想,更懂得运用它的奥妙。这至少表明,走中间道路,取中间态度,是现实的,聪明的,也是有生命力的。 

坎(卦二十九)——布满陷阶的荆棘路

  【原文】

  (坎下坎上)习坎①:有孚,维心,亨。行有尚②。

  初六:习坎,入于坎窞(3)。凶。

  九二:坎有险,求小得。

  六三:来之坎④,坎险且枕⑤。人于坎富,勿用。

  六四:樽酒簋贰(6),用活。纳约自牖(7)。终无咎。

  九五:坎不盈,低既平(8)。无咎。

  上六:系用徽纆(9),置于丛棘,三岁不得。凶。

  【注释】

  ①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎,是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑,陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化,用多见词“习坎”作标题。②尚:帮助。③窞(dan):双重坎坑。④之:至,到达。⑤枕:用作“沈”,意思是深。(6)樽:装酒的器皿。簋(gui):装饭的器皿。簋贰:两碗饭。(7)缶:陶制的器皿。约:取。牖(you):窗户。(8)祗:应为“坁‘,意思是小山丘。(9)系:捆绑。徽纆(mo):绳索。三股叫徽,两股叫纆.(10)丛棘:这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘,以防犯人逃跑,所以用”丛棘“代指监狱。①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎,是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑,陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化,用多见词“习坎”作标题。②尚:帮助。③窞(dan):双重坎坑。④之:至,到达。⑤枕:用作“沈”,意思是深。(6)樽:装酒的器皿。簋(gui):装饭的器皿。簋贰:两碗饭。(7)缶:陶制的器皿。约:取。牖(you):窗户。(8)祗:应为“坁’,意思是小山丘。(9)系:捆绑。徽纆(mo):绳索。三股叫徽,两股叫纆。(10)丛棘:这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘,以防犯人逃跑,所以用“丛棘”代指监狱。

  【译文】

  习坎卦:抓到俘虏。用好话劝说他们,亨通。路途中遇到帮助。

  初六:坎坑重坎坑,陷入重坑之中。凶险。

  九二:坎坑有危险,为了小收获只得冒险。

  六三:来到坎坑,坎坑又险又深。陷入重坑之中,非常不利。

  六四:用陶樽陶簋装酒饭,关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送出。结果没有危险。

  九五:坎坑没有被填满,小山丘被挖平了。没有灾祸。

  上六:用绳索把犯人捆住,关进四周有丛棘的监狱中,多年还不能使犯人屈服。凶险。

  【读解】

  社会转型期的巨大动荡和变迁,必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发,由平民、奴隶变为拥有权势和财富的显贵;有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭转移,个人命运的沉浮,不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷,命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的神灵,恐怕也难以解答这一人生的难题。

  一个又一个的陷阱,一个又一个的坎坑,似乎是人生之旅的最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓,可能遇到的陷研坎坑会少一点;若想满足权欲物欲财欲而出人头地,难以逃脱陷阶圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说,“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”,算是悟透了人生的这一真谛。

  涉足官场、战场、商场、情场等等,人的自我由于众多掣肘的因素而变得身不由己,自我日渐消失,日渐物化,成为被算计、陷害、剥夺。吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来,就是好汉;挺不过来,就是牺牲品,就是鱼虾。这样说来,明知山有虎,还是不向虎山行为好。 

离(卦三十)——突如其来的战祸

  【原文】

  (离下离上)离①;利贞,亨。畜牝牛,吉。

  初九:履错然②,敬之③,无咎。

  六二:黄离④,元吉。

  九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)。凶。

  九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(8)。

  六五:出涕沱若(9),威嗟若(10)。吉。

  上九:王用出征,有嘉折首(11),获匪其丑(12)。无咎。

  【注释】

  ①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙,指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。(6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊.(8)弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚:忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12)匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙,指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。(6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊。(8)弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚:忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12)匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。

  【译文】

  离卦:吉利的卜问,亨通。饲养母牛,吉利。

  初九:听到错杂的脚步声,马上警惕戒备,没有灾祸。

  六二:天空中出现黄霓,是大吉大利的征兆。

  九三:黄昏时天空出现虹霓,人们齐声高叫,没有唱歌时的乐器伴奏,老人们悲哀叹息。这是凶兆。

  九四:敌人突然袭击,见房就烧,见人就杀,使这里变成一片废墟。

  六五:泪如雨下,忧伤叹息。吉利。

  上九:在王的率领下反击敌人,将有嘉国君斩首,抓获了很多俘虏。没有灾祸。

  【读解】

  这里描述的是一场自卫反击战,从保持警惕,敌人突然袭击,到国王率众反击,大获全胜。天象显然是战争中的重要因素,吉、凶征兆交替出现,似乎是天意的显现,结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的,并且毫不留情地烧光、杀光、抢光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌,却也演出了一出悲壮的场面,齐声高叫,泪如雨下,忧心叹息;再次是国王的英明勇敢,消灭了敌国,铲除了心腹之患。

  一场残酷的战斗似平显得那么简单:没有挖空心思的谋略,没有复杂的战略战术,也没有相持不下的反复争夺。但是,那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散,“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍,而不是复杂的计谋和精良的武器,还有古人笃信的上天的意向。

  比较之下,现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。没有变的是血腥和残酷,以及用它们来换取自己的利益。 

咸(卦三十一)一梦境中的吉凶征兆

  【原文】

  (艮下兑上)咸①:亨,利贞。取女②,吉。

  初六:咸其拇③。

  六二:咸其腓④,凶。居,吉。

  九三:咸其股,执其随⑤。往,吝。

  九四:贞吉,悔亡。撞撞往来④,朋从尔思①。

  九五:咸其脢③,无悔。上六:咸其辅③、颊、舌。

  【注释】

  ①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。

  【译文】

  咸卦:亨通,吉利的占问。娶女为妻。吉利。

  初六:脚大拇趾受了伤。

  六二:小腿肚子受了伤,凶险。定居下来,吉利。

  九三:大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行,会遇困难。

  九四:占问吉利,没有悔恨。人来人往,实现了赚钱的愿望。

  九五:背上受了伤,没有悔恨。

  上六:牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

  【读解】

  身体的某个部位受伤,今天在我们看来不足为奇,古人却相信网运气的吉凶有必然联系,尤其是在梦中出现,就更不是偶然的了,所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。

  日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因,那日子恐怕就过得太累了,甚至到疑神疑鬼的地步,简直会寸步难行。当然,我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人;他们自有他们的道理。或许可以说,梦兆这玩意儿,心诚笃信就灵,不信则不灵。不过,心理分析学家们可能有充分的论据来反驳,证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言,不大容易懂得那些过分专门的理论,宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。 

恒(卦三十二)一愿好日子恒久如常

  【原文】

  (巽下震上)恒①:亨,无咎,利贞。利有攸往。

  初六:浚恒②。贞凶,无攸利。

  九二:悔亡。

  九三:不恒其德③,或承之羞④。贞吝。

  九四:田无禽。

  六五:恒其德。贞,妇人吉,夫子凶。

  上六:振恒⑤。凶。

  【注释】

  ①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚:挖土。③德:用作“得”,指收获。④承:奉送。羞:即“馐”,意思是美味。⑤振:振动,动荡。①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚:挖土。③德:用作“得”,指收获。④承:奉送。羞:即“馐”,意思是美味。⑤振:振动,动荡。

  【译文】

  恒卦:亨通,没有灾祸,吉利的占问。有利于出行。

  初六:挖土不止。占问凶兆,没有什么好处。

  九二:没有什么可悔恨。

  九三:不能经常有所获,有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。

  九四:田猎打不到禽兽。

  六五:经常有所获。占问结果,女人吉利,男人凶险。

  上六:动荡不止。凶险。

  【读解】

  希望过上好日子,并且希望好日子长久保持下去,这是人们最普遍、最朴素的愿望,理所当然要占问神灵这一基本愿望能否实现。”

  愿望是美好的。而现实却是严峻的,日子并不好过。有天灾,天旱水涝,火患虫害,雷电霜雪,对农业生产、居家度日、出门经商都会构成威胁。也有人祸,朝政动荡,兵匪战乱,盗贼抢劫,平民百姓终日提心吊胆,生活难以为继。所以,古人的生活固然有田园牧歌的一面,而更多的却是生产繁忙,生活艰辛。

  其实,任何时代的生活都有各自的难题和烦恼,哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人,却面对着物对人的异化和吞噬,日子同样不好过。但是,疲惫的现代人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。


遯(卦三十三)——归隐山林的诱惑

  【原文】

  (艮下乾上)遯(1):亨。小利贞。

  初六:遯尾(2),厉。勿用攸往。

  六二:执之用黄牛之革(3),莫之胜说(4)。

  九三:系遯(5),有疾,厉。畜臣妾(6),吉。

  九四:好(7)遯,君子吉,小人否。

  九五:嘉(8)遯,贞吉。

  上九:肥遯(9),无不利。

  【注释】

  ①遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异体字,意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异体字,意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

  【译文】

  遯卦:亨通。有小利的占问。

  初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。

  六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

  九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉利。

  九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。

  九五:赞美隐遁,占得吉兆。

  上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。

  遯卦:亨通。有小利的占问。

  初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。

  六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

  九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉利。

  九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。

  九五:赞美隐遁,占得吉兆。

  上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。

  【读解】

  中国历来的君子、士大夫的人生之途,总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动;他们的人生选择,似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的,别无选择:要么在官场如鱼得水、志得意满,要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来,这两极好像互不相融,实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之,有时是一种暂时的策略和手腕,有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人,实在太少,即使陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的时刻,恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。

  不过,单就山林本身而言,它确实对有较高心性修养的君子有着相当的诱惑力,中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言,也可看作是这方面的先声。 

大壮(卦三十四)——驯养牲畜写真

  【原文】

  (乾下震上)大壮①:利贞。

  初九:壮于趾②。征,凶。有孚。

  九二:贞吉。

  九三:小人用壮(3),君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5),羸其角(6)。

  九四:贞吉,悔亡。藩决不羸(7),壮于大舆之輹(8)。

  六五:丧羊于易(9)。无悔。

  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂(10)。无攸利,艰则吉。

  【注释】

  ①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝(dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。(7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝(dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。(7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。

  【译文】

  大壮卦:吉利的占问。

  初九:脚趾受了伤。出行,凶险。有所收获。

  九二:占得吉兆。

  九三:奴隶狩猎凭力大,贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆,却被篱笆卡住了。

  九四:占得吉兆,没有悔恨。公羊撞破篱笆,摆脱了羁绊,又撞在大车轮子上受了伤。

  六五:羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。

  上六:公羊用头角撞篱笆,角被卡住,退不了,进不了。没有什么好处,占问旱情则得吉兆。

  【读解】

  《周易》一再讲到狩猎驯养的情景,可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话,那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获,或用作食物,或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种情况,《周易》都说到了。另一方面,从所记农业生产的情形看,显然还比较原始,而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源,还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。

  周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比,沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西,恐怕找不到一个地方可以狩猎,找不到一处有茂密的原始森林,找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西,给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣,昔日肥沃繁茂的草原,今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。 

晋(卦三十五)——敲响进攻敌人的战鼓

  【原文】

  (坤下离上)晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。

  初六:晋如摧如④,贞吉。罔孚裕⑤,无咎。

  六二:晋如愁如(6),贞吉。受兹介福(7),于其王母(8)。

  六三:众允(9),悔亡。

  九四:晋如鼫鼠(10),贞厉。

  六五:悔亡,失得勿恤(11)。往,吉。无不利。

  上九:晋其角(12),维用伐邑(13)。厉,吉,无咎,贞吝。

  【注释】

  ①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。②康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育,繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作“遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。(9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。角:较量。(13)维:考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。②康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育,繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作“遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。(9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。角:较量。(13)维:考虑。

  【译文】

  晋卦:康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹,一天配种多次。

  初六:进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物,没有灾祸。

  六二:进攻迫降敌人,占得吉兆。获得这样的福祐,是受了祖母的庇护。

  六三:万众进攻,没有悔恨。

  九四:进攻时胆小如鼠,占得凶兆。

  六五:没有悔恨,即使战败也不气馁。前进,吉利。没有什么不利。

  上九:进攻敌人必须较量力量,可以考虑攻打敌方城邑。凶险,吉利,没有灾祸,占得险兆。

  【读解】

  一而再,再而三地写战争,除了证明这一“王者之事”的重要外,也说明远古战争的频繁,几乎就像家常便饭,只要,心血来潮,就可以大动干戈,不顾百姓奴隶的死活,不管对生产生活造成的劫难。

  战争的动因和目的,在那时不外乎攻城掠地,抢劫财物,抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品,或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争,很难说有什么正义和非正义之分,全是“肉食者谋之”的事情,给平民百姓带来的结果除了灾难之外,没有任何好处。

  可是,后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由,竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王,败者为寇”,几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质,便是对强权、暴力和****的顶礼膜拜,为战争贩子带上胜利的花冠。

  今天来思考战争,应当完完全全跳出这种巢臼,站在平民百姓的立场上,从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题,才符合人类社会发展的大趋势。 

明夷(卦三十六)—艰难之时思归隐

  【原文】

  (离下坤上)明夷(1),利艰贞。

  初九:“明夷于飞(2),垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往,主人有言(3)。

  六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(6)。吉。

  九三:明夷于南狩(7),得其大首(8)。不可疾贞(9)。

  六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭。

  六五:箕子之明夷(12),利贞。

  上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

  【注释】

  (1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思:一指鸣,即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁,用多见词作标题。(2)明夷于飞:这里引用一首民歌作占,叫做谣占,在这里用来说明行旅之难。明夷:用作‘鸣夷’,意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟,俗称淘河。(3)言:指责,责难。(4)明:这里指太阳。夷:来。明夷就是太阳下山。(5)夷:用作“痍”,意思是受伤。(6)用:因为。拯:得救。用拯马壮:意思是说因为壮善跑而得救。(7)明夷:这里指鸣弓,意思是说拉弓发射。南狩:南方的猎区。(8)大首:大头,指大头的猛兽。(9)可:利。(10)腹:,古代半地下式房屋的复室。左腹就是左室,这里指隐居之处。(11)明夷:太阳隐去,这里的意思是说隐退。(12)箕子:殷纣王的哥哥。明夷:这里指隐退。

  【译文】

  明夷卦:有利于占问艰难的事。

  初九:”鹈鹕在飞行,垂敛着羽翼。君子在旅途,多日无食粮。”前去的地方,受到主人责难。

  六二:太阳下山的时候,左腿受了伤,因马壮得救。吉利。

  九三:在南边的猎区拉弓射箭,猎获了大猛兽。不利于占问疾病。

  六四:进入隐居之处,产生了归隐的念头,一出门就想返回。

  六五:殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难,吉利的占问。

  上六:太阳下山,天黑了。太阳初升是天明,后来下山是天黑。

  【读解】

  借日出日落、天明天黑,来表达君子出行时的内心体验,尤其突出了出行途中的艰难境遇:饥肠辘辘,房东的刁难,身体的伤病,油然而生归隐之心。当然,也有顺利之时:狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。

  在这种行路难的倾诉之中,我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,何时有尽头,何处是归宿?这种感慨之中,显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩,包含有对个人存在价值的内存关注。  人生固然是一场战斗,为了功名利禄、家国妻儿;但得到之后又怎样,自己的位置在哪里,为什么总得去获取,为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑?太阳再辉煌也有消失的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想,却又永远不出答案。

  是呵,不如归去,隐没到与世隔绝的世外桃源,不看不想无欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的境界!古往今来,有几人真正识透了个中妙谛?

  归隐,大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。 
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沙发  发表于: 2013-10-29 12:02

Re:白话解析六十四卦 【易经 】 摘自网络    (三)

周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比,沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西,恐怕找不到一个地方可以狩猎,找不到一处有茂密的原始森林,找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西,给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣,昔日肥沃繁茂的草原,今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。  
时代的发展,让我们很难见到古时的色彩。
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板凳  发表于: 2014-03-18 19:57

Re:白话解析六十四卦 【易经 】 摘自网络    (三)

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3楼  发表于: 2014-03-20 03:13

Re:白话解析六十四卦 【易经 】 摘自网络    (三)

    
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