引用第29楼十二郎wl于2019-09-12 14:59发表的 回 27楼(王兄) 的帖子 :
个人观点，允许我表达吧？觉得不对的，尽管从理论上，古书上，或者实际案例上反驳就是了！
用马甲，出口成脏者，恕我不回复！
| 大爱无疆 | 2019-09-11 10:52 |
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第一章道常有无 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母；故常无，欲观其妙；常有，欲观其皦；此两者同，出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。 第二章道常不盈 道，盅，而用之，久弗盈；渊兮！万物宗；湛兮！似常存。吾不知其谁子？象帝之先！ 第三章虚无寥廓，中有神在焉 谷、神、不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不觐。 第四章道之象：几希微 视而弗见，名曰几；听而弗闻，名曰希，抟而弗得，名曰微；此三者，不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳之不可名，复归于无物；是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首；执古之道，以语今之有；以知古始，是谓道纪。 第五章恍惚窈冥 道之为物，惟恍惟惚，万物以始以成，而不知其所以然。故曰：恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。自古及今，其名不去，以顺众大，吾何以知众大之然，以此。 第六章道逝能返 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人处其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。 第七章大道汜兮 大道汜兮，其可左右。功成身遂而不名有，万物得之以生弗为主，常无欲也，可名为小。万物归之而弗知主，常无为也，可名为大。是以圣人能成其大也，以其不为大。 第八章道在得一 夫一者至贵，无适于天下。昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，人得一以为天下贞。其致一也：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，人无以贞将恐蹶。是以圣人抱一为天下式。 第九章以反为用，以弱为动 反者，道之用；弱者，道之动。天地万物生于有，有生于无。 第十章善贷且成 夫唯道，善贷且成；故原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通。此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得。 第十一章道生万物 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲炁以为和。 第十二章复守其母 天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；没身不殆。 第十三章道莅天下 以道莅天下者，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；两不相伤，则德交归。 第十四章道隐物后 道者，炁也，万物之隩。 第十五章为天下归 道在天下，尤川谷之奔江河。 第十六章道尊德贵 道生之，德畜之；物形之，势成之；是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然；故生之、德之、长之、育之、熟之、养之、覆之；生而弗有，长而弗宰。 第十七章知止于道 道出言，淡无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。道常无名，始制有名；名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。 道家的理解，也许对风水有点帮助。  |
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