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山人2019 2022-06-04 18:43

         今年都在研究风水理气，日夜参究，登山验证，查阅各种资料，网上各种已公布的真假秘本，各路风水易友所吐露的关于真诀的只言片语，相互比对，不断感悟，有些收获。搞清楚了很多东西，也感叹自明以来流传下的伪书太多。古今风水大家，真正理气妙用绝不露于纸上，或有显露，却故意误导，如明徐善继《地理人子须知》的理气部分，列出了真理气的东西，但在使用上却故意误导，如清初张九仪，其所学都和盘托出在《地理铅弹子砂水要诀》中，但在运用上，在案例里也专门误导。所以看他们的书，他们列的基本内容都是正确的，但在使用上却故意误导。没有慧眼，就都用错了。也感叹真风水的理气，先贤都是保守的，没有一个人肯明说。理气的基本内容都是公开的，而入手的使用，没有人教的。真正懂理气，一定懂罗盘，而真正懂罗盘的用法，没有人教的。比如现在流传的穿山透地，各种测量穿山透地的方法和用盘可以说真是一塌糊涂，基本都是错的。盘和测量方法都用错了，数据就错了，不可能有正确的结果。比如张九仪，其术传自焦仁山，焦仁山的辅星水法便读歌和赖公的《催官篇》是一脉相乘的，托名辜托长老的《入地眼》，其术与张公、赖公的学术一致，属于一脉相乘。但很少有人真正去研究这基本书，张公的《砂水要诀》和他注解的《灵城精义》理气章，我这两年反反复复翻看了几十遍，尤其是砂水要诀，不知看了多少遍，每次有疑问都去求证于其字里行间和他那些案例文字和诸图，才能彻底搞清楚很多问题。《入地眼》这本书现在能查到最早的初版是在清代道光年间，而张公的《砂水要诀》早于《入地眼》面世，看入地眼书中，很多内容其实是抄自张公的著作，所以入地眼这本书的内容也是真真假假，《入地眼》里应该有原本辜托长老传承的东西，但也有摘抄了张公的东西，所以是一本混合集，看时要小心。张公在其《穿山透地真传》这本书里，把穿山透地的概念都曲解了，他书里说的穿山透地和真正穿山透地的根本不是一个东西，而反复对比其著作和其徒弟程宗良的《地理偶录》后面所附的分金吉凶要诀，以及他对《灵城精义》理气章的注解，你就知道张九仪不是不懂什么是穿山透地，而是其故意误导，研究了这么多，我就发现真正用盘的原理，古人不会写在纸上，因为你真懂罗盘就真懂理气了。好在现在各种资料和秘本都露出来了，反复对比古籍秘本，反复对比案例研究，真法逐渐浮出水面。《地理人子须知》的作者徐善继和徐善述两兄弟，他们祖上的祖坟是董德彰葬的，董德彰有地记说会出风水大师名著传世的，所以徐氏兄弟也是风水荫生的。徐氏兄弟写《地理人子须知》参考的著作之多，是我们现在不能比的，很多著作我们现在都看不到了，徐氏兄弟得到了吴景鸾仙师所遗留的笔记秘本，所以他们是得到了风水理气真传的，而他们真传的理气基本内容都写在《地理人子须知》这本书里的理气部分了，基本内容都是对的，至于用法和用盘，一样误导你。所谓天机不可过泄，历代明师都是如此保守。
            关于罗盘的正针、中针、缝针三盘，在南唐国师何令通的《灵城精义》理气篇里，他只说到地盘和天盘，可见在南唐时期，罗经是确实只有天地二盘的，而赖公是南宋时人，后世传人盘是赖公所加入，或可确信。而人盘的用法，不是用于拨砂，而是用于，我也不说，因为悟到这个太不容易了，我只能提醒你，你能看懂《催官篇》的评穴章，你就懂人盘的用法。正针、中针、缝针，各相错7.5度，现在的易友在解释的时候说什么磁偏角之类的，那都是瞎扯。三盘的原理，就在先天十二支。在《地理人子须知》中，徐氏兄弟列二十四山龙诸吉穴，后面说“学者须明师口传，不可臆度”，他都懂，但他也不说，都是保守的。
           然后说下风水的传承，什么是杨公风水？三僚的传承，都是历代不断总结和吸收各地方各明师的东西，然后就变成了现在有些人宣传的三僚的真传承了。比如张九仪所传承的《辅星水法便读歌》就被三僚收入他们的传承秘本体系里了，但这是张公传自方夫子、焦仁山的来自南宋赖公嫡传的东西，可不是曾廖两家先人的著作吧？就成了三僚秘传？考证杨公的出生年，说法很多，清代江西曾云吉著的《三僚杨公祠秘传水法手抄本》载杨公生于庚申年九月初一日辰时生（公元840年），连时辰都具体了，《选择求真》说杨公生于辛酉年（公元841年），有的记载生于甲寅年（公元834年），虽然各不同，但大概范围确定，曾文辿生于854年，是杨公弟子应该没错，且杨公为其择阳基，留有钳记可证。廖瑀生于公元943年，而杨公死时大概70岁，现在网上能查到廖瑀的百度百科等简介都说廖瑀曾与杨公斗法，后服杨公而从其学，但廖瑀出生时杨公已作古，杨公怎么收廖瑀做徒弟呢？还是《赣州府志》记载的比较可信，杨公传术于廖三传，三传传其术于子廖瑀。历史上有两个廖金精，一个是唐朝的，一个是北宋的。《泄天机》等书是廖瑀著，但就搞不清到底是前一个还是后一个了，且这些书籍基本是讲形峦的。吴景鸾的风水术传承于其父吴克诚，吴克诚的风水术传自陈抟老祖，陈抟老祖的风水术传自曾文辿，这是吴景鸾自己说的，比较可信。而徐氏兄弟的风水术传自吴景鸾的手稿和秘本，徐氏兄弟在《地理人子须知》理气部分里列了他们的所学。那里面有没有玄空大卦、三元、三合的东西？对比南宋赖公的《催官篇》和吴景鸾的著作里的东西，是一脉相承的，也就是现在人说的这叫天星派风水，但是里面没有看到关于三元的内容。赖公的《催官篇》有“此是曾杨彻骨语”之句，很明显，赖公承认他的学问就是传承自杨曾的，但是赖公在催官篇也没说三元之类的。但是赖公说了三合，请看原文，“”衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比”，可证，赖公是用三合理气的。但现在有的三僚的人把《催官篇》归入到唐朝曾公的女婿唐朝赖文俊头上，认为《催官篇》是其所作，这个就让人大跌眼镜了。所以结合这些考证对比，杨曾的传承确实真实存在，确有其事，但是在三僚直线传承的到底有多少？比如关于天星的内容，现在三僚地师也承认，天星内容主要就在赖公的《催官篇》，但既然风水之术首出曾杨，那三僚曾廖家有没有类似《催官篇》的天星秘本呢？在这个开放的时代，资讯如此发达，目前是没有看到有露出来的。前面说过《入地眼》这本书是个大杂烩，首次公开出版是在清代道光年间，而入地眼里载有辜托长老的原话，他说他得到邱公的门人青衣子日夜讲授，方学的明白。而书里辜托长老直斥三合长生是伪术，而长老所用的水法从他只言片语里的所述，他的水法就是《催官篇》及张九仪所公布的赖公传承水法，属一脉相乘，里面也没有看到三元的内容，而且直斥三合是伪术。再说厉伯韶（约1190～1266年），有名的厉伯韶诗，“先将子午定山岗，却把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。”，这首诗历代可谓多家注解，其实厉伯韶的原诗就是这样的，但没得真传承的风水师就各有各的注解，比如江西的近代地师曾洛山在他的《搜山本》里解释这几句诗，就认为这个诗是后人篡改，他认为原诗是““先将子午定山岗，休把中针来较量，更加三七与二八，分金坐穴旺方良。”，曾洛山解释这个诗是从三元的角度去解释的。但是厉的原诗分明说了却把中针来较量呀，怎么能改成休把中针来较量呢，所以前面说了，你真懂赖公的催官篇就真懂中针用法。厉的诗可没说什么三元。又有诗说“得金不得卦,谩自空谈话。得卦不得金,空自苦劳心”，得金得卦，这个说的是透地坐穴卦，讲的是穿山透地。但是现在很多人的解释说的都是三元的得卦。《青囊经》有三篇，分别讲化始、化机、化成。化成篇有“顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。”，下篇是讲人力通过坐度、年月日时收纳龙穴砂水的，“顺五兆，用八卦，排六甲，布八门”，这个讲的就是穿山透地，起遁甲收三奇四吉，“推五运，定六气”讲的是择吉年月日时。张公传承的自赖公的分金坐度法在张公所传的程宗良的《地理偶录》中的篡定分金吉凶坐度篇中有载。而现在很多人用的抽爻换象之类，就不知道是哪个朝代的先贤发明的了。
         杨曾风水自古传承在江西，自古的明师也多出自江西（但不一定在三僚），自古明师在江西留下很多作品，而理气的东西最后都会归到一向，《地理人子须知》中载有很多名墓，有网友专门整理了，现在借用发在这里，可以看看名师们的立向，对比下所学，哪个才是真东西？


德兴余氏祖地，艮龙入首，癸山丁向，赖布衣下。

乐平县许高阳侯祖婆墓，卯龙入首，庚酉向，廖金精点课。

泰宁杨婆墓，庚龙入首，酉山卯向，杨筠松下。

德兴余氏祖地，艮龙扦丙向，赖布衣下。

乐平县马廷鸾丞相祖地，丙午丁未山为龙。迢迢宛转乾亥骨，乾亥五里穴其中。丑癸二山出面为仙官。坐癸向丁来正案，黄老善下，廖金精课。

朱夫子祖地，庚申山正坎作丙向，吴景鸾下。

承天张进士祖地，酉兑庚辛龙，扦卯局向。

杭州江尚书祖地，辛龙入首扦甲卯向。

德安杨方伯母地，离龙扦丁癸向。

承天商尚书祖地，亥龙入首，壬山丙向。

莆田林布政祖地，亥龙入首，壬山丙向。

台州王氏祖地，乾龙入首，坐戌向辰。

银邑治南理余氏三郡候祖地，亥龙转辛戌入首，扦甲向，赖布衣下。

江山赵都宪祖地，巽巳丙龙入首，扦亥向兼壬。

丰城袁氏祖地，离脉扦癸向。

德兴张氏祖地，入丁酉兑又转艮，屈曲入亥作丙向，发元辰丙水，廖金精下。

余姚周都宪祖地，亥龙入首，壬山丙向。

婺源倪氏御史，酉辛戍乾入首，扦辛山乙向，董德彰下。

南昌刘氏祖地，亥龙入首，丑未向兼癸丁。

浮梁李德鸿自卜寿藏，李德鸿受业于国师吴仲祥，亥龙入首，扦丙向，水居庚兑。

刘汉四祖地，庚脉入首，扦卯向，廖金精下。

戴广一公地，亥龙转庚酉辛入丁，作亥向
        

王兄 2022-06-04 19:14
张公九仪先师， 手法继承了  月亮三合，但里面的天星为道家   天星法，不是   杨公仙师 一脉。

山人2019 2022-06-04 19:36
吴景鸾的术传自陈抟，陈抟的术来自曾文辿，赖公催官篇也说其术来自曾杨，今赖公和吴公遗著相互印证同属一脉，更有辜托长老所传自邱公一脉，其学与吴赖二公皆合，你说杨公天星法另有一脉，但徐氏兄弟遍访天下几十年，为何历代明师所作皆合吴赖二公学问？三合用法有多种，张公所用好几种三合，他认为合哪种就用哪种。你说的三合是否随龙水相交同归墓库的八干河图三合，这种寻龙点穴法我也会，但此法并非100%对应所有现场，能对应所有现场才是真理气，而时灵时不灵就是假，所以真伪在此辨。

王兄 2022-06-04 19:41
你说的大部分  传承  ，我也认可。

但张公九仪先师， 手法仅仅继承了  月亮三合。他的作品和书本里面，几乎都是这种手法。

至于  天星如何分，这个怎么能说呢。

王兄 2022-06-04 19:45
徐氏兄弟遍访天下几十年，为何历代明师所作皆合吴赖二公学问？

这个  我个人是  不赞同的。

因为  断验，并不是  实操。

换句话说，用八宅去断验，都会发现准确率不小。

用三合理气去断验  大部分国师手迹，似乎都  合。

王兄 2022-06-04 19:49
另外，我没有说过   杨公仙师    的天星不是传自  道家一脉。

我前面表达的意思是说： 张公九仪  所学，不是 杨公仙师   一脉！

五空 2022-06-04 20:23
  
终于看到一个懂盘盘的了，的确，知道了三盘原委，什么理气派别都是烟雾，人子徐氏有正针缝针辨一文，乃何读懂此文不仅须深厚的阴阳五行功底，更重要的是要懂农民种地靠节气的学问，雪山雪化湖水涨，水边花发水中红，谁解此中意，即可悟三盘，壬子癸，癸丑艮，就这么转，说破了不值钱，神也是人修的，就怕你死劲的悟！

五空 2022-06-04 20:37
此版块有好几波人都拿三盘说事，徐氏正缝之辨是真经，指出了正针气泊于针用之正确，但真正要明白原理，是烧脑袋的，一步一步解释清是费事，但悟破了也就是原来如此，气偏丙与磁偏角就是驴唇对马嘴，我此前就说过，我也不说了，我要秘之为宝，真的你所学的所有理气，都如盲人摸象，整头大象在哪里，就哪么一句话，能读懂的心有灵犀，读不懂的真的放在面前他也认不出来！

寻山乐水人 2022-06-04 20:52
      


多谢前辈分享1


学习了！





  

五空 2022-06-04 20:58
山人楼主能悟道，又一次证明，得道不是向外看，师傅领进门，修心在各人，不是学了杨大师，张地仙你也会成道，向外人学永远都是门外汉，道不外求，求外不道，得道成仙之路径是，炼自己的精化气，再炼气化神！拿别人的精成不了神，风水是术，他自有规律，并不是谁宝之秘之，带进棺材就是绝迹的，风水合天道是不，是人人皆可修，伏羲观河图，禹王见洛书，都是人干的事，看山人楼主不也功夫不负有心人吗，赞一个！

云山道子 2022-06-04 21:23
山人师傅的论说，我是信的。讲三次拨砂用地盘，难怪用中针拨不准，楼主说用地盘理论书中有载，可否录入一些，学习学习，如属天机不可泄露，就免了

白沟井 2022-06-04 21:29
  

山人2019 2022-06-04 21:41
不是什么天机，说破不值钱。如果你有疑惑，就去看张九仪的《地理铅弹子砂水要诀》，重点在诸案例，

山人2019 2022-06-04 21:46
你的所悟和我所说不是一回事，如果你能看懂催官篇里的评穴章，真正懂得赖公说的什么意思，懂得什么叫做乘气慎勿差毫米厘，也就真正懂了三盘，懂了三盘，格龙、乘气、纳水的用盘也就迎刃而解。

云山道子 2022-06-04 21:51
谢谢回复，俗话说六十岁学裁缝，学识眼又蒙了。我不是风水人，只是爱好。以前的书给人的给人有的卖给二手书返了。

云山道子 2022-06-04 21:54
自然自语，我认识大道自然，有时一字这浅，但是，要有缘有命

学习风水吧 2022-06-04 21:55
风水是客观自然，要问哪个最早发现，就有点蒙胧了

云山道子 2022-06-04 22:01
理气及日课肉眼看不见的，我还是学肉眼看得见的，峦头学。爱好吧

学习风水吧 2022-06-04 22:04
虽说后来赖公新增人盘，杨公和赖公本事都是能看到的，可以看他们的徒弟徒孙

山人2019 2022-06-04 22:11
峦头是基本功夫，理气都是在学会寻龙点穴的基础上谈，否则没意义。理气的作用在于造作，同样的食材，小饭馆的厨师和国宴的大厨做出来的肯定不一样。而学习理气功用也就是爱好和追求造作完美罢了，古代明师做的地和一般人做的最大区别就是他们做的常常发福绵远而五福全，一般人做的就容易有偏。

五空 2022-06-04 22:25
何以见得我就没悟到？你见到的月亮是圆的，我看见的是扁的？你不愿意说，这个论坛上的人都不说，我也不说，既然你也没说，就有自以为是，自说自话之嫌疑，赞你是感觉似乎路径走对了，似乎找到了知音，但你这种目空一切的话我倒没想到，拍马屁拍到蹄子上盘去哈哈，看来还是要自重，不可冒然拍马！人盘是干啥的，地盘是干啥的，我不怕泄天机，可以说，说了你也不懂，你所悟非我所悟也！呵


人接龙，地接水，龙向水合于一，得一者灵，这就是诀，也是内外两向的奥秘，至于你说赖公评穴乘气，是穴内分金，接龙接水之气后还要分金，分金吗，知道72龙分十二个月，每月有几气吗，孤甲空亡怎么来的吗，尚有，尚有，呵呵，学王版的，我也不说了！

洪易友 2022-06-04 22:29
我有个问题很好奇，怎么徐家兄弟考察的案例都是来龙和立向，都不论来，去水的。

五空 2022-06-04 22:33
一样的龙穴砂水原材料，立向对，点石成金，立向错点金成铁，理气看似虚无，就如同蒸馒头，差了哪口气，能吃吗！

云山道子 2022-06-04 22:44
引用
引用第19楼山人2019于2022-06-04 22:11发表的 回 17楼(云山道子) 的帖子 :
峦头是基本功夫，理气都是在学会寻龙点穴的基础上谈，否则没意义。理气的作用在于造作，同样的食材，小饭馆的厨师和国宴的大厨做出来的肯定不一样。而学习理气功用也就是爱好和追求造作完美罢了，古代明师做的地和一般人做的最大区别就是他们做的常常发福绵远而五福全，一般人做的就容易有偏。

正确。穴点正了，向亦一线向。但是理气不懂不敢肯定行得通不通，网上论坛上的千姿百态，不定准不敢肯定，看了等于不看。比如说，收峰，明知它对我有情有义，作用肯定有，就是不懂它怎样对己好的原理

五空 2022-06-04 22:50
你说的人子论龙立向就是用的人盘，也叫内向接龙气，外向依水用地盘，更关键的是确定了内外两向后的分金乘气，要包证内外两向在一卦之内，还要结合龙水综合微调，至于这里面为什么要这么做，这才是重中之中，也就是某些大师门派的核心秘密，让你知道是对的，就是不让你知道为什么。

山人2019 2022-06-04 23:23
徐氏兄弟秘理气而不谈，其书以形峦为主，名为人子须知，也即人子份于地理事但知形峦趋吉避凶即可，不必过份讲求。然真究心堪舆者，理气不可不知，亦徐氏所秘，古今明师皆同。

凤凰冲天 2022-06-05 09:14
大道至简。

风水之秘：年月日时

林平常 2022-06-05 10:27
    感谢山人老师、五空老师精论，台湾风水大师钟义明先生，提过二十八宿对应地盘，随岁差而变，不知道这个是不是拔砂的原理，是不是龙向水及拔砂离不开十二宫，而十二宫对应的二十八宿随岁差而改变。

先行者 2022-06-05 11:45
学习了

山人2019 2022-06-05 12:26
谈岁差的都是不懂术数，不知道什么叫天开于子，地辟于丑，人生于寅，六壬盘我们今天一样用一样准，六壬地支取像来源二十八宿天文，按他们的理论，地支的象变了应该不准，那为什么还准？另外，假设一个地存在从宋朝到现在，难道赖公以前立向和现在会不一样？明堂山水都没变，隔一千年立向不一样了，说的通吗

山人2019 2022-06-05 12:28
看论坛各位朋友的讨论热情程度，如果大家对学术感兴趣，我会考虑公布七十二龙的秘密

先行者 2022-06-05 13:17
在龙坛看到一易友有个贴子说用天盘测龙。难道赖派有两个不同体系？

山人2019 2022-06-05 14:04
我也看过那个帖子，那个人说他得白玉蟾仙师一脉传承云云，他手里可能是有些古籍秘本，但应该没有传承。真诀用法，从不见于纸。他说的天盘测龙，是因为在古代有些时期把我们说的正针叫天盘，缝针叫地盘，所以如果见有些古籍书上这么写就真按书上说的天盘去格龙就不对，根源在于要懂罗经原理。所以天盘地盘各时期所指不一。甚至你去看现在有些古籍讲赖公用人盘格龙，如果真懂格龙的盘理，就知道是怎么一回事。

寻山乐水人 2022-06-05 15:27
 





多谢前辈分享！





  

学习风水吧 2022-06-05 19:56
   感谢这个帖子的各位指点。我顿悟了一点点

江南子 2022-06-05 20:44

青贤 2022-06-05 21:23
    

多谢易友们的分析与分享！

好学习 2022-06-06 14:48
我略懂千分之一。请大师直接明示      定功德无量！

十全十美 2022-06-06 16:50
有同感、有共鸣。先明盘理，然后可以知用法。   

白云苍狗 2022-06-06 16:52
这个，楼主确实是来势汹汹。

之前，本人也猛过的。

猛劲过去了，也就那样了。

论坛里的老人手，基本各个有一套秘诀的，讲来讲去，谁说服谁了呢。

都还是继续婆说婆有理罢了。

风水之道的核心本质，说透了，其实就几页纸而已，各种风水书那么多，其实都是操作法的应用领域的讲解，以及各种门外汉的揣测附会瞎捉摸出来的所为研究成果。

目前唯一的乐趣，就是看各种案例数据，见识复杂奇怪的地局，涨涨经验值。

十全十美 2022-06-06 17:07
至于人盘消砂，后学倒是另有看法。赖公之前，尚无人盘，以地盘消砂，自然之理。而地盘消砂，诸如四金之位砂崛起，皆以不吉论之，此或与事实不合，因之赖公引入人盘，则四金之砂，亦有解法而得用。就好象说，要去一个地方，按原来的旧路已经无路可走，已经走不通了，今赖公引入另外一条通道，通过这条通道也可以到达目的地。

赖应朝 2022-06-06 17:10
八字栏目有人开专贴为人免费看八字，在风水栏目未见有其好事，尤其现场互动(由易友们提供各自熟知的案例，由主贴大师开批)。

九三居士 2022-06-06 17:22
大家要考虑几个问题：1，真正的风水作用是辅助性质的，世人梦寐以求丁，财，贵，寿的目标绝大多数无法实现。为什么？是命运不好，还是福德不够？2，熟悉南方地理环境的人们都发现，很多山坡上都葬花了，有的山坡甚至针插不进。但大家都差不多。3，改革开放后，中国人的生活质量大幅提高和收入大幅增加。过去几千年跟眼下比较，简直天壤之别。这跟风水有关系？4,风水术谁家真谁家假，哪个优哪个劣争论不息，并且还将永远继续下去。所得到的结果是什么？5，风水师的后人现在怎么样？搞清楚这几个问题，是不是应该马上去搬砖了。   

九三居士 2022-06-06 17:26
清东陵那里的村民，应该是当年守墓的满族人。他们是不相信风水的。他们的收入，工作，生活等等，跟相信风水地区的人们没什么区别。我觉得风水只是一种风俗。

九三居士 2022-06-06 17:28
疫情政策下，不管什么坐向，不管什么命运的人，不管有多好的“风水格局”，该失业失业，该破产破产。过份地强调风水的作用，是执迷不悟，是一种病态。

山人2019 2022-06-06 17:29
天盘人盘方圆六十四卦盘，都是后人所加，目的是方便操作。而前人只用地盘，并非说前人没有天人二盘理气，而是用地盘左旋右旋一样可以用，理气自在。今人最大的误解莫不以为杨公引入天盘理气，赖公引入人盘理气，非也。

山人2019 2022-06-06 17:38
居士兄说得好，有个观察体会和你分享，就是当年闹革命最凶的革命老区至今依然多贫困，很多烈士后人依然不富有，前几年才摘帽脱贫的老区贫困县镇村比比皆是。而改开后之前最富被斗得最厉害的地方现在依然最富，很多各地基层当年地主、资本家黑五类的后代们基本在各地现在又成了人上人，难道富贵有种乎？这个是很有意思的现象，这里面不知道有没有风水的道道   

山人2019 2022-06-06 17:45
是的，每个人都有自己的方法，这玩意说白了就是你说了人家也不信，真真假假东西太多了，不知道谁真谁假，这个完全是当这阶段学习的一个总结耳   

九三居士 2022-06-06 17:45
我知道你是在暗讽。现在城市里都是执行火葬，公墓。城市人的生活质量，就业，教育，医疗资源普遍比把祖坟葬在”龙脉“上的农民好。这是为什么？如果风水的作用有“疯水师” 吹的那么神奇。就应该反过来，祖坟葬在龙脉上的人去享受城市里的优质教育和医疗资源。而把祖坟葬在公墓里，既不管龙脉，也不管坐向，更不管择日的人及他们的子女去忍受父母背井离乡，成为留守儿童的悲痛。uote]引用第46楼山人2019于2022-06-06 17:38发表的 回 44楼(九三居士) 的帖子 :
居士兄说得好，有个观察体会和你分享，就是当年闹革命最凶的革命老区至今依然多贫困，很多烈士后人依然不富有，前几年才摘帽脱贫的老区贫困县镇村比比皆是。而改开后之前最富被斗得最厉害的地方现在依然最富，很多各地基层当年地主、资本家黑五类的后代们基本在各地现在又成了人上人，难道富贵有种乎？这个是很有意思的现象，这里面不知道有没有风水的道道         
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九三居士 2022-06-06 17:50
其实山人楼主你跟其他人一样，眼睛只盯着当年那些“地主，资本家黑五类的后代们“了，这些群体数量众多，现在又成人上人有什么奇怪。占比是多少，有统计数据吗？我在这里也强 调，那些当年不是地主，资本家黑五类的后代们目前成了人上人也不少。
引用
引用第46楼山人2019于2022-06-06 17:38发表的 回 44楼(九三居士) 的帖子 :
居士兄说得好，有个观察体会和你分享，就是当年闹革命最凶的革命老区至今依然多贫困，很多烈士后人依然不富有，前几年才摘帽脱贫的老区贫困县镇村比比皆是。而改开后之前最富被斗得最厉害的地方现在依然最富，很多各地基层当年地主、资本家黑五类的后代们基本在各地现在又成了人上人，难道富贵有种乎？这个是很有意思的现象，这里面不知道有没有风水的道道     


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