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杨五魁 2011-12-05 20:55

平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龙虎尖头

山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不葬独山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山

墓有十不向
一不向流水直去
二不向万丈高山
三不向荒岛怪石
四不向白虎过堂
五不向斜飞破碎
六不向外山无案
七不向面前逼宫
八不向山凹崩缺
九不向大山高压
十不向山飞水走

墓穴有十忌
一忌后头不来
二忌前面不开
三忌朝水反弓
四忌凹风扫穴
五忌龙虎直去
六忌直射横冲
七忌淋头割脚
八忌白虎回头
九忌龙虎相斗
十忌水口不关

迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁
二观草木枯死迁
三观淫乱风声迁
四观男盗女娼迁
五观怪病颠狂迁
六观夭亡败家迁
七观官牢绝嗣迁
八观鱼龟蛇不迁
九观藤缠官不迁
十观温乳气不迁

八龙立向决
点穴立向须贯通
八龙顺逆要分清
火龙切莫造水克
木局生助火龙兴
木龙切莫造金克
水局生助木龙欢
阴阳两字有大关
吉凶就在一向间
点穴不知生与克
葬者何必请地仙

杨五魁 2011-12-05 20:59
断坟秘籍篇
此段经文,是我少年时期师傅用口传于我的一段关于“断坟”吉凶的《秘籍》经文,这段经文与佛伴随近千年的历史,它经过代代《德高望重,修佛造诣极高的》师傅实践检验,去伪存真,去繁就简,字字句句,都有它无量的含义。    此段经文,历史以来都是秘而不传的手写本,收藏在藏经阁里,师傅用口,只传内不传外,是怕犯规(泄密)。原手写本,经过几次劫难已遗失。实在可惜。    现在的这段经文,是我从我的记忆中回想整辑出来的,(原经文我背的很熟)全部经文使用古文言文四字诀记载,艰涩难懂,有些字句是我在句意不变,简释从编成四字诀,便于大家看懂和理解。    此段经文是全部经文的一段,(其余部分暂无整辑完毕。)经文如下:龙脉来真,入首要分,有兴有败,不能相均。左边醇厚,定发长门。右边薄弱,不发次孙。砂高峦结,发定家业。结开高穴,儿孙桂折。峦角下脱,此地安穴,定然不错。左脱长旺,右脱次多。高低皆砂,见收可跨。龙收重重,真来可喜。虎收重重,伤人无疑。高处也收,低处也收,最怕脱卸,不能回头,勿突髙起,气脉不接,名曰绝岭,是为脱脉。形势高起,无邻相助,名曰孤山,定然不富。坐下如箕,子子孙孙,贫穷到底。水走砂飞,父子兄弟,各奔东西。探头内生,定出盗贼,败坏门风。探头外生,家失小盗,事必重重。案近当局,高来挡穴,此地出哑,不用细说。脉大局小,其家子孙,后来难保。前高后低,老幼痴迷。左高右低,家无老妻,男主童妻。右高左低,家无老公,妻必主嫁。中央太高,四面皆低,世世贫穷,定主流离。四面太高,中央太低,泥水穴场,子少孙稀。一局地内,数十坟墓,其中有贫,也有巨富。富是接脉,贫是旁做。内砂混宫,定出灰翁。穴后有坑,名曰陷阱,主绝人丁。两边高突,名曰仓库,家主多谷。左右有峰,名曰文笔,科甲定荣。右砂突起,虎头卦印,武贵可喜。文峰前结,其家富贵,不必细说。左右高突,名曰旗鼓,贵多金禄。仰瓦风吹,必绝后辈。前面有砂,向主直冲,家内损丁。左冲损长,右冲少阳。斜飞之水,名曰解带,女主淫欲。沐浴之水,名曰桃花,闺门不守。堂水直流,名曰牵牛,贫穷可忧。龙来离宫,不转内丁,速发如雷,一败如灰淋头绞项,必定自缢。辰戌丑未,四库之水,向墓而来,翻棺倒椁,势有必然。坟水割脚,人丁希弱,总有子孙,僧道必多。形势极恶,山甲甚大,子孙愚鲁,逢人必骂。内堂外堂,石墩冢封,必瞎眼睛。偏左男盲,偏右女瞎。落在深窝,不见乳突,名曰空窝,必定主秃。如见断砂,出龙不差。水来伤脉,腿脚主短。癸水来临,定出豁唇,又生六指,手足上存。寅申水凶,疯癱必生。丑未水来,定出孤寡,又出道僧。不住老家。辰水缺唇,巳水出哑,又出瘸腿,定出孤寡。坤水母寡,还出僧尼,淫乱其家。申水忤逆,孤寡无依。乾水父鳏,双目不明。壬水离乡,黄肿坠胎。水口宽大,一直出去,世世贫穷,无财无禄。左右之砂,如虎之胁,百结鹑衣,贫穷不缺。砂使提锣,乞丐无错。掀裙舞袖,男女主淫,分毫不错。龙虎撉拳,凶徒可言。龙虎尖射,兄弟必争。堂内鏊底,家内富贵。世世无比。青龙垂头,长子堪忧。白虎垂头,少男必愁。脉来衰残,子孙稀少,话不虚传。龙虎背上,若有行路,悬梁自缢,果然不误。香炉之山,葫芦之砂,定出巫医,却也不差。文笔倒来,文士必夭。天柱高来,寿限必高,凡葬无错。上下高低,需要斟酌。太高风掃,太低气脱。太高主贫,人丁不稳。太低人少,贫穷无聊。形如虾蟆,颈项必短,头圆使瓜,腿脚肿胀。前砂如月,峨眉山现,女座宫院。前砂撞来,主生祸灾。树向外倒,名曰离砂,定主外逃。寺前之地,庙后之庄,必出寡妇,定主少亡。庙座旺地,必主生灾,家不断哭。前有鬼屋,神像兽头,来冲来射,人口灾害,庙居水口,镇钱之龙,关锁八方。水路冲射,可立油坊。庙达八方,窑烧九岭,土地神庙,坐在中宫,戊己煞现,一村不宁。《熟读此决,断坟最灵,词句有错,批评指正,》行善!合十!

杨五魁 2011-12-05 21:00
明堂入式歌诀
寻得真龙与的穴,须把明堂别。明堂贵乎能聚气,散气却非宜。凡是穴前平垣处,便是明堂位。明堂区别本有三,取用必须相参。小明堂在圆晕下,立穴辨真假。中明堂在龙虎里,交会要推详。大明堂在案山内,必须四水舍。小明堂详入门篇,入式不重宣。中明堂不重形体,妙在雌雄喜。大明堂要水口栏,真气聚其间。辟栏譬如为纫锁,勾廉亦其内。或是山脚亦田垄”,锁结喜重重。更有横龙来作穴,背后要堂塞。须把三堂一齐看,祸福一般论。明堂光明照万方,宽阔始为良。好砂好砂常聚面,种种皆可见。若然狭窄岂能容,犹如坐并同。明堂宽阔人轩豁,聪明且特达。若然狭窄人蠢顽,畏袁更贪坚。古云堂宽容万物,亦忌广且野。外栏若在渺茫间,虽兰如未兰。万山取宽为正法,平洋则取狭。万山若狭平洋宽,此格不须看。先贤于此分公位,长房居左,二房居中,三房居右,此理最优长。水居左位长房兴,聚中诸子富。若居右位小房发,经旨要分明。明堂龙穴俱是凶,永世不兴隆。龙真穴正堂气聚,富贵必非细。龙穴若凶堂熬好,二纪尚温饱。龙穴若好明堂凶,初葬便贫穷。一纪之余堂气遇,发福必然大。我今著歌名入式,句句无差失。若能熟读悟玄微,赛过得名师。上古,明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前之地,诸山聚绕,众水朝拱,生气聚合。 明堂有内明堂和外明堂之别,亦称大小明堂。穴前是小明堂,龙虎山里是中明堂,案山内是大明堂,凡山势缓和,平平结穴,龙虎环抱、近案当前,就称为内明堂。怎样的内明堂为好呢?不可太宽,宽则近乎旷荡,旷荡则不能藏风。又不可太窄,太窄则气局促,局促则穴不显贵。须要宽窄适中、方圆合格,不歌侧,不卑湿,无圆峰内抱,无流泉冲破,不生恶石,这就是最好的内明堂。外明堂在内明堂以外,山势急迫,垂下结穴,龙虎与穴相登,前安较远。对外明堂的要求是不可狭窄,四山围绕而无空缺,外水曲折,远远朝来。 凡称得上是大富贵墓地的,都有内外明堂。内明堂欲其团聚,不欲其广阔。外明堂欲其开畅,不欲其逼窄。内明堂宽则气不融聚,外明堂窄则局不开展。 明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉,因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外,劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾 砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。 黄妙应《博山篇》指出:“水上堂,穴即是。低平洼,方是处。要藏风,要聚气,良可喜。……堂内聚水,名蓄内气。洁净为佳,塞块为病。增高就卑,谬妄自若。您意穿凿,伤残真气,反惹祸基。堂之广狭,随龙长短。龙远堂宽,斯为正法,龙近堂小,形势乃宜。”又云:“忌有土山,忌有巨石,忌有土堆,忌长荆棘,忌作亭台,忌多种植。”

杨五魁 2011-12-05 21:00
龙虎断
龙虎两平正,穴贵天然定。龙虎似楼舟,曲债放生钱。龙虎两分飞,父子各东西。龙虎两直硬,儿孙损妻室。龙虎两纯和,子媳更登科。龙虎两尖射,子媳遭树杆。龙虎两低落,卖田无近角。龙虎两腰低,子媳孤栖栖。龙虎屈曲去,游食路死是。龙虎尖射坟,内没自家返。龙虎欺玄武,子孙带受苦。龙虎两排卫,富贵达京华。龙虎拳头起,槌胸应哭儿。龙虎两交枪,法死命须偿。龙虎如垂掌,乞食常游荡。龙虎两门丫,赌博不归家。龙虎似连珠,家门富有余。龙虎如瓜匏,资财带追取。龙虎直下坊,少死入黄泉。有龙却无虎,三子受贫苦。有虎无龙应,路死茅叶定。龙长虎短促,卖田又卖屋。龙短虎直长,卖屋及卖田。龙畔三尖入,三子命中丧。虎畔三尖长,媳妇受灾殃。龙畔山微出,家有鼠头贼。虎畔见微出,常被贼来欺。虎低龙头起,刺面他乡起。虎尖射龙头,还是配地州。龙外一山随,养子定奸非。虎外一山随,养女被人迷。青龙若直去,断定卖田宅。虎山似拖枪,暗地被人伤。龙上尖笔起,子媳登科举。虎上两尖峰,无子把孙供。只可龙欺虎,不可虎欺龙。龙畔重重起,长子多富贵。虎畔叠叠高,少子尽英豪。青龙随白虎,儿孙卖田地。白虎赶龙行,何处有营生。龙行回抢虎,尊卑淫欲事。白虎包龙头,淫欲不知耻。青龙生恶石,长子遭恶死。白虎头昂藏,少位主瘟瘟。青龙起尖峰,长子结铁笼。虎上起尖峰,养女似芙蓉

杨五魁 2011-12-05 21:01
寻穴秘术
点穴先寻穴证,凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者则为朝山美,明堂正水势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝,以近案在情为主,朝山高则穴宜高,朝山低则穴宜低,朝山近恐被凌压,穴宜上聚,朝山低恐防气散,宜就下沙寻穴,明堂有小中大之别,小明堂在圆晕下,若见平正可容入倒卧者,方是真穴,中明堂在龙虎之间,要取其交会,大明堂在案山前,立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会,以上为穴前之佐证,在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱来,,在穴下者,唇齿要平正,在四旁者,要十道全,界水分明,以下为真龙的穴之佐证,苟能于此明辩而审察之,点穴必无错误矣,至于穴忌,只在形气之间,盖看地取形势,葬者乘生气,气囿于形,故点穴必先因形察,则穴之十五忌自能晓然矣,何谓十五忌,即粗恶、峻急、单寒、臃肿,凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也,要而言之,十五忌皆就形论气,所当注意者来龙有高山平地之分,看法因之各异,十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等,平洋之地居多,总之不论高山平地,苟犯一忌,即为绝地,误用之,轻则主贫贱,重则人丁减绝。祸患百端,可不慎乎。

杨五魁 2011-12-05 21:04
四兽砂水篇七有关砂水的专篇。《葬经》中,早曾提出:“葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白狐驯俯。形势反此,法当破死。

故虎蹲谓之衔尸,龙踞委之嫉主,元武不垂者拘尸,朱雀不舞者腾去。”所说青龙,白虎,朱雀,玄武,《葬经翼》把它们称之为“四兽”,并阐述道:“夫四兽者,言后有真龙来往,有情作穴,开面降势,方名玄武垂头,反是者为拘尸。
穴内及内堂水与外水相辏,萦回留恋于穴前方,名朱雀翔舞,反是者腾去。贴身左右二砂,名之曰龙虎者,以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云青龙蜿蜒,白虎驯俯,反是者为衔尸,为嫉主。”青龙蜿蜒,白虎驯俯”二砂之外,《葬经翼》捏合砂水的论述也很切要:“大要于穴有情,于主不欺,斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者,必须开面向里,不拘远近,俱各有情。远朝及前后左右之砂,皆以真面相向,无破碎尖射凶顽为融结证佐,惟曜气飞扬,穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面,当分厚薄顽秀。背厚面薄,背顽面秀,背挺面湾,面来必有情而长,背则无情而短,故砂之湾者水必湾,傻之秀着水必秀,砂之走窜者水必不收。砂水之形,实想比附者也。吉凶征应,可不言喻矣。”

  故吉穴多闪藏,有特殊的隐藏技巧,因为行龙有行有停,有进有止,如贵人出游,一路护卫保护重重,停止如帝王坐朝,百官朝立,四平八稳,亦有如母抱子於怀中,有亲亲温馨之情,有安全之感

   ;结穴之处必然俱备藏风聚气,界水而止,故地术之公侯将相尽住其中。

      观龙以势,势乃精气神也,察穴以形,形者其情所住,即重心所在。
     所以说观龙必须观其势,方能见其精气神,见形以察穴,见来龙有情,有精神,则葬乘生气,不发也难,故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势,落脉要开睁降下之势。

     少祖山龙的出身处须开睁展翅,要合九星星体,过峡要有顿跌之势,行龙须有起伏、委蛇、曲折之势,其转身扭转须有前趋后撑之势,如马之奔驰,日行钎里,如蛟龙之飞腾踊跃,若水潮之波,汹涌巨浪,此乃龙势。

       故葬经有云:占山之法,以势为难,而形次之,方又次之;势如万马,自天而下,其葬王者;
        势如巨浪,重岭迭幛,钎层之葬;势如降龙,水遶云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国家亡;势如流水,生人皆鬼。
    察穴以形,形要真,点穴方有准验,否则顾此失彼。观穴之情在束气清真,蜂腰鹤膝,起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切,结穴之穴证齐全,如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角;生气聚住,藏风聚气,此真穴也。
      依九星五行变化,山川的融结是有依据的,所谓喝形唱名,即是依形象取穴。
     如木星及火星多结人形穴,其穴取上心、中脐、下阴部;金星多结禽形,取其翼窝;土星多结兽形;水星多结龙蛇形,取鼻、耳、头、尾;总之以脉停界水止气处,即为结穴的定点。
      龙真穴,除了左龙右虎拥护环护之外,尚须朝案紧关内气,水口关栏;若无朝案者,则须诸水汇聚於前方。

     先贤云:「外镇钎里,不如眠弓一案。有案须端正,无山要水朝。」何知经有云:「何知人家出富豪?一层高了一层高;何知人家退家财?顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵?文星近案福录至,何知人家主离乡?一山顺窜过明堂。何知人家被火烧?四面山峰似芭蕉;何知人家横事来?停尸山在面前排。」以上乃案山峦头吉凶之状况。

钻地龙 2011-12-05 21:07
        

龙飞在天 2011-12-06 08:27
好料!不知准否。

水滴木木 2011-12-06 10:34
多谢楼主  受益匪浅啊

望龙观星 2011-12-06 10:52
辛苦了楼主。多谢好料

拜师学艺 2011-12-07 01:30
    

意识 2012-02-27 12:44
    

山环水绕 2012-05-27 22:56
多谢楼主

adpmt 2013-05-02 19:03
只是一点点不全啊


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