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杨五魁 2012-06-17 13:44

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。
15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？
17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。
19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。
24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。
27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。
28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。
30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。
31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。
33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。
34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，所来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。
35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。
36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。
37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。
38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。
39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。
40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。
41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？
43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。
44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！
45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。
46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。
47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。

杨五魁 2012-06-17 13:46
大龙脉
多是大山地势耸起自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必鹤峰膝腰，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断距少祖龙形山体约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多，若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多，左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上，经曰一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水，曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武。格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出则出。脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。大吉或大凶，曰穿山七十二龙。穿山龙脉抽出行度至穴场，曰透地六十龙。于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入，左入右入。曰：正贯或左耳右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。开井也有克应，曰：八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。大地龙脉多自三吉六秀龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。

然而地理宗师对地理基因和研究成果涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿方能了解古贤科研学术，古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、共同学习，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，本苑也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰，龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾，龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香，龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千，龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。穴场离主星近鼎盛期快，穴场离星峰远则鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。远则数十里，短则二十里，水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。大龙多自三吉六秀方剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴。脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，真龙大地穴场天然，天造穴情，可以以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。但古贤也有双葬者或附葬者。开井左右得宜，深浅相适。开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色，犹如天边的彩虹形象。金光闪闪，紫黄红绿橙。正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰为瑧盛之期产何代人杰，水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。

一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先总结积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。几代人或十代人以上，永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫什么风水，简直是胡来。”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。百分之九十五以上的人士表示，风水是迷信祸害人们根源。是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，朱连自己。有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，何况民乎？有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊。更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云：
大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。
地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。
后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。
装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，
催官使者大单于，鼓角喧传为第一。
统例一百二十家，九十六家年月要。
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。
不知年月有元机，年月要妙少人知，
年月无知造命法，装成好命恣人为。
吉人生时得好命，一生享福兼富盛，
不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。
金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。

地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。
到底有没有风水？什么才叫做真正的风水？真正的风水是什么样子？答案只有一个，寻找到龙才算是风水。龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。在天成星象，在地成物形。上应天星下照地穴。地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。山形成物活泼生动有形有象曰龙形。观其形体大小长短强弱，预定龙之富贵大小福运长短急发缓发。观其峦头星体主文主武主富，观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地之作，这就是真风水的样子。
真风水能给人带来好运？能否左右人们？有灾有煞吗？
在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。可见其源其义。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。古曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。
如何定其贵寿福期盛衰？如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？
富贵于龙神。神，神气也，精神也。龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
真龙风水能什么时候出富产贵当代或几代？
真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。体用也，取用也，选择也，选龙也。反之福迟，错用大凶。

先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平稳劫煞等事，故曰：富贵在龙神。龙是富贵之根本。后贤都予认可。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。鱼虾龟蛇。刀剑旗鼓。笔砚珠宝。人体佛像。日月圭笏。仓箱库柜。车轿具器。龙杖葫芦。龙凤狮象。虎豹狗猫。牛马猪羊。百鸟百物。蝗虫螳螂。蚁鼠蜂花。角号弓几。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、灵丹佛具。镜梳台椅。席帽衣鞋。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元宝铜钱。千象万形，难以尽述。凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。龙如皇族宫庭，世外桃源。欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。先贤曰：“天造地设也。”龙神有何作用？几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。竖造建房。然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。但福应期较稍迟慢，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。福应期较快。而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。真龙脉竖造房屋者较少。凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。”
龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。故曰：换皮磷。若无主龙则有主必快唉。龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。只按干龙搜寻。枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。山脉也如此不过。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门派之多，门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。有的是海外华人、澳洲、日本等等。本站办站前，曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，特别是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利？（地气学专利）
葬骨法，取气竖造法，人们都在不断的开发利用。如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉。”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏，而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保。明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。孔子《论语》则有之，《左传》有之，伍子婿也有掘坟鞭尸之故典。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。也就是说，乾隆朝就像如今一样言论自由，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，版本虽多，但都有价值。如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便？

龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉，肯定有其物其事其效。取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。取龙之法莫过心目两巧矣。天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的总结地理术的要领。给地理术刷新阴阳学术的终极概念。详见颠颠倒廿四山有珠宝。倒倒颠廿四山有火坑。龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。详见杨公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。反而不吉。失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。性情刚烈稍调而已，不可大调。大调则失龙之真慎。都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道则吉祸参半或大凶，伤龙伤龙主和生人子孙后代。浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。武贵则武将用具，族旗、刀剑缨枪、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局都能别之。文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。龙峡龙泉也可别多文贵则文象，贵武则武象。凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此乃天象地成。文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。文贵武贵龙神矣，道明也。

乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。《易》这之精华，地灵人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。人雄豪杰的发祥地有几？本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥龙脉应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，帝旺。四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。
乾亥穴
必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。木土星。曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。男多寿。
坤申穴
必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。收右边丙午旺砂峰，旺水。巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。甲卯贵人峰，贵人水。本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。龙势宏大，惊人之大地也。多主女贵，女多寿。
艮寅穴
必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，旺水。乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，或马或人。为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。龙大龙雄。富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。开井有龙吉兆。
巽巳穴
必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。艮寅临官峰，临官水。癸丑冠带峰，冠带水。壬子贵人峰，贵人水。本位向上乾亥生峰，长生水，案上天马形。众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。艮寅临官方土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。
甲卯穴
必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。收左边巽巳生砂锋，生水。丙午贵人峰，贵人水。丁未冠带峰，冠带水。坤申临官峰，临官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。艮、巽、丙、丁龙富贵极品。又富又贵，余龙次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。坤位砂峰端庄高大主得臣。多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。开井有吉兆。
庚酉穴
必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。阳龙阳向，阴龙阴向。收左边乾亥生砂峰，生水。壬子贵人峰，贵人不。癸丑冠带峰，冠带水。艮寅临官峰，临官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。大富矣。崔官最速，福及外甥。开井有吉兆。
壬子穴
必须乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰龙过峡剥换转穿山或透地入首。阴龙阴向，阳龙阳向，收左边，艮寅生砂峰长生水。甲卯贵人峰贵人水，乙辰冠带峰，冠带水，巽巳临官峰，临官水。本位向上旺峰，帝旺水。左水倒右出丁未，借库消纳，察上文笔峰，亥、艮龙三吉，最美最妙，主开府，龙中极品，大贵矣，余龙次之。辛巽、丙艮、丁兑砂峰相映相荐，巽巳木星贵人峰现。主皇城之贵象，多主男贵，权顷朝野，大富大贵，人丁大旺。
丙午穴
必须午、坤申、戌龙过峡剥换转穿山或透地必丙午珠宝龙入首。收左边坤申生砂峰，长生水，庚酉贵人峰，贵人水。辛戍冠带峰，冠带水。乾亥临官峰，临官水。本位向上壬子旺峰，帝旺水。案上云水形，多主文臣。出女贵福及外甥。左水倒右出癸字三分，借库消纳。巽辛、两艮、兑丁夹照相畏相荐，位极人臣，主得臣高寿，旺丁财丰。
以上八穴，均以大地龙脉论。乾坤艮巽四自生，甲庚壬丙四自旺，乃天造地设，风水中之极品，出英雄产富豪，非人穴莫属。有很多人杰出自母系，奶系家族之祖上风水。阴阳八山穴乃先贤风水大师所求秘笈。今公布。这是神密幽谷部分资料。

真龙必有真穴，墓葬之口称为穴，如小儿吃奶，不是孔窍吸不得。穴分阴阳老少只八穴，为得地得位.老阳穴坐乾，老阴穴坐坤。太阳穴坐震，太阴穴坐巽，中阳穴坐坎，中阴穴坐离，少阳穴坐艮，少阴穴坐兑。阴阳老少此八穴十六向乃杨公所喜爱，为四局:四生、四旺及自生、自旺向。八穴上应星垣地造福穴，收四维八干钟秀之灵，上等龙神之结作，其力雄厚，富贵不可言。催富贵济贫于眼眉之间，故曰为官旺穴，其龙多自三吉六秀方入首，取用适当，发如雷雨，。穴分五行，金木水火土。金穴兑乾，木穴震巽，水穴坎，火穴离，土穴坤艮为上等，余穴次之。穴位光均端庄，威严如将军大坐，如观音坐莲，光彩可人，肥厚丰润为上，余次之。总之穴贵在龙形，龙好穴好，龙贵穴贵、龙尊穴尊、龙怪穴怪，如娘美儿俊，娘健儿壮，娘慈儿善，举一反三，生物阴阳该一理矣，穴土螺纹，即太极元晕，如人手指之螺纹样。穴土也分五色黄红青白黑，穴土还有气息，气味（酸甜苦辣咸五味）并有多种营养成份，若墓葬正确其后人与穴有莫大关系，包括某种遗传基因和因素。此乃天造地设之精灵宝物，人杰贤达，名人富豪的基因，莫不与穴土气息相符合，切莫伤其元晕，泄其精气，开井时也有克应，深浅得宜，法度应把握。一切在于心明眼巧而已。
龙穴是龙的组成部分，尤女人者之生殖器官。龙穴尤同一理可孕育产灵儿。穴场是龙的精气所在,龙脉灵精之气布贯穴口。穴口佐证明显有太极元晕罗纹样似女人手指之纹。龙之精气按纹路绕环旋转，入首龙脉左耳贯气则气从左至右环旋，右耳贯气则气从右至左环旋。腰入则中心直贯左右均环旋。龙大穴大气息大，龙小穴小气息小。穴场气息有深浅，观龙势砂情而定。龙穴是龙的精华所藏，山环水抱。龙砂虎砂层层呵护，帐帘重重穴星穴象尖员方形，与龙体主星峰一致。穴星星体光均润华开如鳖盖，端庄尊严。尤如大堂暖阁，如帝皇宝座，如莲花之芯卉，如牡丹绽放，如将军坐堂，如菩萨坐莲，庄严可亲。古贤曰：胎息是也。穴场最怕风吹水劫，恶石缠穴，蛇鼠之患。穴土有五，黄红黑白紫，穴气五味：酸甜苦辛咸。这都是龙神本源因素，若墓葬者后人基因，成败气息味都与龙穴相吻合，取用龙穴必须遵守杨公倒杖八法，反之伤龙穴。福祸参半，灾难重重。

砂如贵人之侍卫，龙之行度如贵人出巡。随从重重，用具齐备，车马帐被，刀枪盔甲，旌旗蔽日，气度气象，富贵无比。龙贵砂尊，龙贱砂贱，龙雄砂强，龙软砂弱。砂强肥大龙则有力，砂多秀美，砂形分明，均为好砂。犹如大将军统领之兵马，兵强马壮。砂峰稠密，砂层多重，重重叠叠，福力无比，本龙所发生之砂为上格，龙峡护峡砂多，龙穴局堂周围砂峰则多。砂有贵贱之分，也有房份之别。砂峰不但只有护龙卫穴护气之外。还有其特殊功能。吸取龙泉，局堂生、旺、冠、贵、临之水气过虑筛选蓄备养份。贯压吐喂养份精华于龙穴。四局之内，生、旺、冠、贵、临之砂峰有此功效，余砂峰则无，有主之龙则有应，无主之龙无应。吉方砂峰高大则供养份多，小弱则少，如同群蜂供养蜂王类似，只有雄蜂能制作蜂王浆，并喂养其王、余蜂只打杂而已。蜂多王雄龙神也不过如此。砂峰众多则龙神雄猛生力无比。砂也有灵性盛衰之别，四局内之临官砂峰最有力。对龙穴输灌营养最多。吉砂峰喂养龙穴是有其时间的。一砂一峰供养龙穴是远远不够的，但龙穴也非都吸食不饱。鼎盛时期就有所表现。砂峰供养龙穴是有定律的。砂峰的喂养多少大小全于太岁三合年而指定，也要看砂峰之大小强弱，众吉砂峰都要喂养龙穴，砂峰均有轮作之分。气功专家学者对此深感神奇玄奥？外国气功学者更有趣：如经费充足，租用最先进雷达测试，肯定会得出大自然的神奇规律结论，破译生物基因指日可待？吉砂峰养护龙穴，现代科学手段虽有些眉目，但由于定性为迷信，这方面没有研究机构，光凭个人或几人是永远弄不清楚的。

按物理学专家说：砂峰有电离子和负离子功能，大自然之常规也。砂群砂峰的放射物只是一种气体，臭氧、营养、气息。古贤曰：阴阳交媾为此理唉。

四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：

金局：坤申山艮寅向，右水倒左出癸丑养位自生向，巽位木火星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

丙午山壬子向，左水倒右出癸字三分衰方，自旺向，乾位金水星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

木局：艮寅山坤申向，右水倒左出丁未养方，自生向，乾位金水星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

壬子山丙午向，左水倒右出丁未衰方，自旺向，巽位木火星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

水局：乾亥山巽巳向，右水倒左出乙辰养位，自生向，坤位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

庚酉山甲卯向，左倒右出乙辰衰方，自旺向，艮位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌养位，自生向，艮位土金星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。
甲卯山庚酉向，左水倒右出辛戌衰方，自旺向，坤位木火星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。
以上四局真龙大地其临官方必有五形之贵砂，此乃惊人之大贵砂唉，高大耸天，尖圆方正，光均可爱，向穴卫穴，情意绵绵，光彩照穴，难分难舍。中龙小龙也有之，但稍小而已。以上四十八龙及四十八局和四十八向，阴阳老少八穴。自生自旺，向上起长生，乃救贫先生杨公所总结发明，此法均口授心传之规。

大凡真龙必有其本龙之天然泉水，大龙则在其龙形后峡脉处祖宗山前自然地下或半山或高山流出龙泉之水，或左或右或中，必要绕峡脉，而后自左或右流少祖龙形之穴前堂局。在出水口而去龙峡龙泉涌出绕峡脉，曰：水绕玄武，或龙带天池大贵唉，此为大地也。而中小之龙也有龙泉之水，于龙形穴场之左或右。于吉方处流出上堂局。也有些龙无龙泉曰：旱局。多收取处局水为用。而杨公曰：水是山家血脉精，明堂惜水如惜血，谓此义也。先贤重龙重水是有依据的。定龙阴水阳，阐述阴静阳动，龙女水夫的科学论术。龙水交媾才能起到某种作用。犹如人之夫妇而比喻。龙泉水有诸营养成份。铜、铁、锌、盖我一些微量元素。龙泉水的养份高低好次全面都要看龙脉尊贵和地域土质而定。凡龙脉来自三吉六秀。龙泉水营养丰富水味清甜甘纯，上等龙泉水，余次之，龙泉水分味有五：酸、甜、苦、辛、咸。甜为上品，余次之。水分五色：清、浊、红、黄、黑。清贵，浊富，余次之。龙神除日月吸取日月精华、酉水、甘露外，还要更多的吸取本龙之泉水。都以明堂内吸取以养其生命，祥见《砂说》。龙泉水是龙神的生命之泉，龙泉水是天造地设自然形成的。好龙多有此泉。龙泉水是不够龙自取，还必须吸取吉方之生、旺、冠、贵、临、吉水含本龙水。有主之龙，其子孙后人气息等等因素都与众水有关连。收山出煞也很讲究：收众砂众水吉砂吉水为己用，都于立向明耳。

向分四局龙水理气配合。真龙真穴必有真朝对，认龙认穴立向也关键，向为龙穴砂水之大都会，向可化死绝为生旺，收吉砂吉水尽为我用，满局生旺，四局只立生、旺、墓、养，自生自旺。四十八向为用，则向向俱发，余向不发，立向稍差发福不准。千里江山一向间，差之毫厘失之千里，纵有好龙好穴，好山好水，然不为我用，等于没有。毫厘之差立生灾祸，贪图朝对福不来，真龙真穴有自然的朝向，以龙认向，以穴认向，以砂认向，以水认向，观局认向，观朝认向，精于眼巧心明，坐度开禧，应样样合法。其福准而灵，龙以向为尊，凡四局内勿立，胎、绝、病、死、哀，临官、冠带、沐浴向，犯之灾祸连连，绝丁退财，病伤横死，牢狱军贼，刑死寡居，离乡盗淫等等，凡此四局六十四向，俱不合生、旺、墓、养、自生自旺。犯向上退神，不是败便是绝。为杨公所不喜。

杨五魁 2012-06-17 13:56
1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

　　

　　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。　

　  3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

　　4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

　　5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

　　6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

　　8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

　　9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

　　10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

　

　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

　　17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

　　18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

　　20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

　　22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

　　24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

　　25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

　　 27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

　　 28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

　　 29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

　　 30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

　　 31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

　　 33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

　　 34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

　　35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

　　 36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

　　 37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

　　 38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

　　 39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

　　 40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

    41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。　　

    42 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

　　 43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

　　 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

　　 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

　　 47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

　　 49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

　　 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

　　 51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

　　 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

　　 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

　　 56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

　　 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

　　

　　 59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

　　 60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

　　62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

    63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

　　 64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

　　 65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

　　 66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。

　　 67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。

　　 68 墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

　　 69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

　　 70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

　　 71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

　　 72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。

　　 73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

　　 74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

　　 75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

　　 76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。

　　 77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。

　　 78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

　　 79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

　　 80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。

    81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。　　

    82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。

　　 83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

　　 84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

　　 86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。

　　 87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

　　 88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。

　　 89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

　　 90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

　　 91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

　　 92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

　　 93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。

　　 94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

　　 95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。

　　 96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

　　 97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能.

   98 大中寻小，小中寻大，在强大的山脉之中它精华穴结就在纤小之中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！

   99 十大以小为尊，在四周都是大山头的风水地就要寻找最小的星体，在这个最小的星体之中就是精华所在之处！它就像人的一根手指虽然手指很小，但是轻轻敲一下就痛得你要命！

   100 十小以为大贵，四周的星头都是很微小的前提下，我们必须要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头就是主结，它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂，这个大星头也就是这些小星体的主帅，找到主帅星结就是最高的权威机构！

杨五魁 2012-06-17 13:58
1﹞风水的力量
在这个世界上，有三个力量影向人的一生。
第一个力量是天的力量。
第二个力量是地的力量。
第三个是人的力量。
地灵的力量，占整个人生命运三分之一，所以古代的修行瑜伽士，找岩洞去修行、去闭关，因为那里的地灵厚，灵气足。
像彩虹山庄，那是七星落地，地灵厚、灵气足。像西雅图雷藏寺，是界水止来龙，再下去不起星晨，没有突起的包。所以，小小一个西雅图雷藏寺，它可以孕育出几百座，更大的雷藏寺。它的地理，前有案、边有抱、后有靠，前有照，案中又有照，是个发福地。
﹝2﹞地理口诀
地理口诀要抓住五个要项，不要疏忽任何一项：
第一项， 你踏踏看，地里面有气，表示有来龙。
第二项， 气集中最有力量的点就是穴。
第三项， 水神，是外气的流通，在地理上讲，高一寸是山，低一寸是水。
第四项， 有来龙、有焦点﹝穴﹞，磁性又合方向，一定发。
第五项， 发的怎幺样，又关系到焦点周围的东西叫做砂。
所以，龙、穴、砂、水、向；向是方向，龙是来龙，穴是焦点，砂是周围的景物，水是流动的气；这几个要点，非常的重要。
那幺如何看来龙，这个叫入地眼，能够看到地底下的叫入地眼。
在山看山龙，在水看水龙；平地看水龙，如何看？最好的方法，坐直升机去看，飞上空中，你就看得懂。
以前，师父教风水，用沙盘作业，沙堆的高高低低起伏，写几个条子，放在沙里面的穴中，真正行的人，手指一点，就把那张纸拖出来。
像西雅图雷藏寺，我们点着这一条龙，难得啊！
后面是世界第一富豪Microsoft公司，他站的是身，他吃的比较大块，腹大福气大，所以现在是世界第一大。
我们站的是头，吃的是智能，所以我们是智能世界第一大。

﹝3﹞如何看龙看水
要看龙，一定要往上走，看它收的地方，然后再找放的地方，假如没有收，它不会放，最狭小的地方，就是龙气最集中的地方，没有缩小的地方，地气还在走，它还不会放，有收它才有放，要在放的地方，收地灵之气，这是一个诀窍。
一般，有缩小的地方，它才会出现地理，好象莲藕一样，有很多的收放，那一个才是真正的地方？要找出界水止来龙的地方才是真穴。
还有，要注意龙虎砂，龙虎砂就在穴的两边，要看砂手有没有力量，周围的景物有没有帮助的力量，有力量才有禄啊！就是官位。
所以，我们讲，财是看水，子孙是看龙，禄是看砂，这个是比较秘密的口诀。
讲山的风水要到山上去讲，直接讲比较清楚，那里是收，那里是放，那一条是真的龙，那一条是假的龙，龙有活的，也有死的，有力量很大的，也有力量比较小的，这些非常的重要。
地里面有气，就会有丁，以地气来看丁，有很多人结婚很久，但没有孩子，主要的原因，是因为地没有气，所以不会出丁。一个好的风水师，他会选择有地气的地方，就会有后代，有小孩子。
水啊，就是气的流动，水就代表财，气进来很多，表示财很多，气不能进你的房子，那幺这个房子不会发达，所以挡气的学问非常的重要。

﹝4﹞如何看阳宅
看一栋阳宅房子，以整栋房子的方向，门向为主，要看看合不合生命磁向，合的会发，不合的不一定发，这是一点。
第二点，门是不是接了水神？接到水神的会发，接不到水神的不会发，所以开门很重要。
接到水神以后，要找客厅的财库位，客厅的财库位也是很重要，财库位是怎幺样子呢？
进到门以后，看到客厅最长，斜对角的角落就是财库位，财库位不能有走道，不能有窗子，不能有门，至少它会隔起来一点点，成为一个九十度的聚气点，叫做财库位。
还有一个方法，就是用神，是你安神位的地方，安神位在敞风聚气的地方，用神用对了，你也能够发达，用神用错了，就没有办法发达。
所以有很多的要素，包括磁向、财库位、接水神、用神，还有要选择你自己的主卧房。
一个房子的主卧房一定要在你生命磁向的地方，这是一个要诀，假如主卧房是在你生命磁向的地方，你就会发，假如不是你生命磁向的方位，不是你旺的方位，不会发。
假如不是你的旺方，但非睡不可，唯一的方法就是移动床位，床要往旺的那个地方移，才会旺，这是最没有办法的办法。


﹝5﹞选阳宅的要素
根据下列个要素去做，一定会发福的：
1. 房子要跟主人互相吸引，不能互相排斥。门向合你生命的磁向。
2. 气流进来，不是飞走的。
3. 气在你的房子里，有财库位藏的住。
4. 在藏的住的地方，能够安的上神位作用神。
5. 选择能够生旺你的方位做为卧室。
6. 床要摆在你生旺的位置。
气是怎样子旋转的？要看那边高，那边低，它是往那边流？一定要看气怎幺流，一流进去，气流的最强，最有力的那个房间，就是主卧房，气存的最多，最旺的是主卧房。
另外，摆床不要去冲这个气，第一个直冲的是煞，转过来第二个是最好的，第三个就弱了，第四个是出去，所以用气，太强的不好，因为会生出意外，要中平的才好，太弱的，又没有办法使你的气旺。

﹝6﹞房子代表着身体
告欣大家，师尊建彩虹山庄的时候，就把师尊身上整个人的形、气，偷偷的藏在彩虹山庄，整个彩虹山庄的房子，就是等于师尊的替身，这是一个秘密法。
那幺房子的正面就是我的五官，房子的客厅就是我的心脏，厕所就是我的肾脏，彩虹山庄的厨房就是我的肝脏，卧室就是我的肺，饭厅就是我的脾脏，彩虹山庄那几个柱子就是师尊的手脚。
近期因为雨下的很大，山庄的柱子外层烂掉，里层还是好好的，外层烂掉怎幺办呢？叫人来修补，但是美国的工人就是拖，很慢的，结果一拖再拖，拖到劫数到，脚就受伤了，因为那一栋房子是师尊的替身，那个柱子烂了，就是手脚嘛，脚怎幺不会受伤呢？
所以今天大家注意，阳宅有什幺东西坏了，赶快修补，因为你住在房子里面，房子已经吸了你身上的元气，你也吸了这栋房子的气，同一的没有分别，所以任何事情的发生都是有原因的

杨五魁 2012-06-17 13:59
立向以水为定，点穴以龙为准；明於克择之道，尤当精於相穴之情。放水观归路，来龙观入首；观水不易而相穴尤难。论水：山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚。水口贵在重叠关拦，最好紧如葫芦喉，不见水去。若水从两面抱罗城为正局；若水寡而单绕罗城一面为偏局。正局则气为厚强；偏局则气为薄弱。总之堂局重在砂水合抱的形局，砂收水静，则气聚；砂飞水走，则气散。明堂无论大小，欲其平正开畅，团聚朝抱，气聚为奇，不聚非宜。水的作用在于止气。
    古人未入乡先看来龙，未入堂先看过峡，未入穴先看峦头。龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨，龙之大小以干辨，同龙则论格，同格则论祖；同祖则论干。龙之去住以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。同龙则论局，同局则论堂，同堂则论座。审视周祥，登场斟酌，逶迤曲屈正中受气，急硬刚雄当锋回避；脉来急，缓而安；脉来缓，急中寻。雄就雌串其雄，雌就雄串其雌，雄雌相就串其中。窟中取突，突中取窟，虚中取实，实中取虚。点穴：正，变，怪。有四种：窝，钳，乳，突。窝穴呈圆形，钳穴呈直形，前下垂为乳穴，后昂起为突穴。窝钳穴均呈凹形，为阴穴；乳突穴呈凸形为阳穴。变穴是正穴的复体。如正穴既前无垂乳，又后无突球；凸穴既下无圆晕，又上无直口。至于怪穴多种多样，如侧脑穴顶不正，没骨穴无顶。其分为巧拙两种：穴形完美，地势异常者为巧穴，结穴在高山之期，或结在低田之中，或结在水中央，或结在顽石里。穴形丑陋，异于寻常者为拙穴。其形或穴前生尖嘴，或穴后是穴槽，或形和鹤爪，或貌似牛皮。穴真假：看其穴的动与静。看法是：山静穴动——三静一动。即案要静，龙虎要静，罗城要静，而穴却要活动有精神。动为阳，静为阴，穴动与山静成阴阳交而能乘气。穴动说明穴能受气。但要注意穴与龙的阴阳配合。垅龙地厚阴多，定穴喜从薄处以就阳；支龙地薄阳多，定穴当从厚处取地以就阴。峻急之山为阴龙，宜定凹穴以就阳；平缓之山为阳龙，宜定凸穴以就阴。山具昂首仰天之形为阳，须定穴于山颠之阴。山具垂头府地之形为雌雄配合。
    琴上马直取其横，马上琴橫取其直，镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗，石中玉粗中取细，玉中石细中取粗，核中仁死中取生，仁中核生中取死，落水之牛鼻仰而吹，出渊之龙气直而吐，青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔专视低，下山之虎倒卧岂厌，落鸦卧尸何嫌，青龙贯水孤身不忌，蜈蚣出土，无足何求，旌旗之形，风愈而愈动。炉冶之器锻愈久而愈红。髙阜展布法宜审乎，乾坤四维，巨浪横空，道当明乎。
    日月二曜，倒以橫琴响处安身，势如檐水尽处培添。交春之桥，外砂宜昂，人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，水逆堂而发福悠久，倚壁扫帚，势逆取而富贵廷长，喜鹊卸木横放棺，紫燕归巢顺取气，半月沉江其光在形，七星坠地其象在神，美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈祥，醉翁跌足动转无足，仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾观其尾，狮子戏球看其球，向天铜锣取其锣，金盘摇珠法求其珠。粪箕形似螃蟹，倒地木如横筲，鸡入笼迫狭可容身，鹅抱卵高伏有生气，壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射，仙人献掌手中开窝，穴内分明那怕地高，冲天凤首尾俱实，落水蟹两眼堪裁，针求其鼻，剪取其眼，牛取腰，狗取肢，辨其睡卧。象卷水，马饮泉，审其餐饕。将军射箭到城头，乃是下无气而撞上。孟母断机为子忧，乃是颜不笑而结。灯火星而渐燃，草头露而重珠。高峰流行相长短。平城宿埞君臣，无龙无虎曰木体。龙虎不全名单肢，侧脑者顶不正，没晕者无顶脑。走马结于独山，奇龙结于高峰。藏龟结于田心，回龙结於旷野。平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥。山垄之气常急常缓，当看水面蟠蛇，或开金而取水，或脱杀而就快，或脱火就金，或开山取宝。推单格半俯半仰，带火体一动一静，左右仙宫推食指，阴阳合谷插天心。抛枪避铳，插剑离锋，精华外露取其皮，精华内蕴者取其骨。其疑浅而用深，其疑深而用浅，无以小凶而忘大吉，无以小吉而忘大凶。故将军脱帽，亦有过水之砂，五虎朝狮更有反顾之兽。总之，大地无形观其气概，小地无势审厥精神。

杨五魁 2012-06-17 14:03
风水知识


以真穴为基本点，穴山后相连的山脉是来龙，生气藏于地中，随龙而来，生气静止便能结穴，此是地理部分。结穴两边及前面的山水，既使真穴藏风又能得水，便称为风水。论风水，即是论结穴前面及两边的山水为主。

虽然结穴的大小及富贵程度，都取决于龙的生气，生气旺，结作就大，生气弱结穴就小，即是有什么样生气的龙，必有其相应的结穴。但是，有什么样的结穴，必有其相应的山水伴护，因此通过观察伴护于穴的山水，亦可知道结穴的大小及其富贵的程度。

《地理正宗》中《黄妙应博山篇》在论穴一节，有语说：“智者步龙，巧者得穴。步龙寻穴，得者十一。得穴步龙，得者十八。”大意是：“聪明者先去寻龙，十次仅有一次能得到真穴。灵巧的人，根据结穴附近的山水形势，先认识穴，再去验证龙的真假，十次就有八次能寻得真龙。”此仅是个比喻，不可太拘执。

然而，壵鑫初时正是得益于黄妙应大师的指点，先撇开难懂的龙不管，到几处有前师作留题的地方，认真仔细观察研究附近的山水，数以百计次之后，发现了一些共同点，比如都有两条以上的曲水绕护于一处地方，曲水近处都有尊正别异的山，估是朝案山，再到周围高处仔细观察，渐知众水绕向，与朝案山相对的是结地的穴山。朝案与穴山之间都有一片较空阔的地方，估是内局明堂。再去考察与穴山后面相连的众山，反复对照经书后，渐识真龙的形状态势。

壵鑫未得名师的亲授，只好用勤奋来弥补，开始时作实地实践研究，仅两年多，就到过不少前名师作有留题的地方超过三百次。其中的艰辛不言，仅是遭受别人的冷嘲热讽甚至当作疯子看待，大多数人是无法承受的。

认识到穴山后，寻穴相对就不是极难了，仅是迟早之亊，在此暂且不说。而重论结穴附近的山水，即风水部分。

书说：“识得明堂者，五百年一生。”可见认识明堂对地理风水是多么的重要。

以穴山而言，穴山后面真穴正靠的是乐山，穴前面正对的是朝山或案山。穴山两边向前伸的山，左边是青龙砂，右边是白虎砂，加上四砂山之内绕护于穴山的水，便构成了中明堂，通常把左龙右虎砂包绕之内和穴山至朝案山之间的空阔平坦之处称为内局明堂。乐山和朝案山外，龙虎砂后，一定范围内的山水，称为外（大）明堂。

《葬书》说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

穴得周围众水的绕护，水不反弓背对，且又不正射于穴，便是穴得水。得周围远近的众山有情卫护，使穴不受风寒而能聚蓄生气，便是穴藏风。

《缪希雍葬经翼》中《葬旨篇》说：“水来风去。”

俗说：“物与类聚”，水流动便化气，气即风，水动生风，能引导外界的风相聚，后随水而去，因此穴得众水的绕护，亦藏风。楊筠松先师有语云：撒满平原莫问踪，但看水绕是真龙。平原的结地，极少有山的包护，多数是靠水绕护，引异风往他处而去，同样能结好穴。可见前师说风水是以得水为上，藏风次之，是何等的精辟与深刻。

世俗不察水来风去之理，执定要有左青龙右白虎砂的包绕才结穴。虽然大中小的结地，都有龙虎砂包护而结真穴。但是，大多数的真结穴，有青龙砂，无白虎砂，或有虎砂无龙砂，另一边靠外山来凑合，甚至仅有的一边龙砂或虎砂，某段还有凹陷，亦不影响真龙结穴。可是，有一点是绝对的，穴两边的砂若有凹陷处，凹陷后面必要有水到来或流过，才能结真穴。砂凹水到，亦是真穴得水为上藏风次之的见证。

仅凭青龙白虎砂，并不能认识大多数结穴。乐山在穴后的几十至几千米不等，较为复杂，无太多共同的规律可言，在此都不论。

构成内明堂最直观又较有规律可捉的是朝案山和绕穴的水，要认识朝案山和绕穴的水，须从来龙说起。

简言之，中国的总龙祖是昆仓山，分出无数的支龙和较多的干龙。支龙行走数十数百里，占据着龙祖周围的地方。干龙滔滔而去占领着整个中国和一些周边的国家。干龙短者数百、数千里不等，长者定是数万里。

干龙行走到一定的程度，又筑起雄霸较大地方的龙祖，进行储蓄生气，然后干龙继续前去。龙祖再分出数支的主龙和稍多的支龙。主龙行走亦长运，同干龙一样，途中又不断分出支龙和护卫山脉。世间的真穴多数是支龙所结，支龙结穴前，多数都筑起高大的少祖山，霸占稍大的地盘来储蓄生气。

少祖山本身再分出一支主龙，数支的支龙，都能结穴所以统称真龙。少祖山亦分出较多的山脉护卫真龙，和真龙分出众多的支爪都称作护卫（或称砂体）。天下是护卫真龙的山脉居多，少部分能结小地穴，所以护卫有时也称为作护龙。一个少祖分出的龙能结数穴至十几穴地不等。

少祖山犹如一个官府，主龙如最高长官，支龙似各部门的官员，众多的护卫都拥簇着真龙，似百姓拥护着官员一样。

少祖山储蓄着无穷的生气，但阴性极强盛，龙必须经过渡峡、分泌出水源、变换出吉星峰、进行曲折起伏等的脱缷变换，生气由少祖山的强阴逐渐转换成阴阳相对较平衡后，龙才会结穴。要分辨出主龙支龙及护卫，就得看其变换情况。

少祖山分出主龙，必是渡峡山脉，因主龙夹带的生全最为旺盛，峡两边都能分泌出较旺盛的水源，后两边的水都伴随着整个龙行。主龙每行一段，都跌低渡峡，后再跃起，成作较为尊正的星峰。反复多次，所渡的峡由高渐低，致使到尽头一峡，几乎与地平线一致。变换出的星峰亦是由高大渐变成低矮。低下渡峡，跃起成作吉星峰，是龙起起伏伏变化的真实体现。同时龙每渡一峡，两边附近都会发源出不小的水来，流去与少祖山发龙时流来的水汇合，随着龙行的长远，随龙水就由小渐大，后必有一边随龙而来的水，曲绕于龙的前面，龙得随龙水拦截之后便尽头结穴，后水流去与另一边的随龙水相交合襟，两边的随龙水，多数都是在龙尽头后的附近合襟，主龙及其行走途中分出的支龙、护卫等都在两随龙水包绕之内。

少祖山发出的支龙，与主龙相似，亦必定得一边的随龙水拦截后才尽头结穴，但渡峡较少，起伏曲折等变化也较少，随龙行之水相对就小。主龙前去结穴途中分出的支龙较短，得水及变换的程度稍差，同样要有水在前面拦截才尽头结穴。

护卫真龙的山脉，因无真渡峡等变换，缺少起伏和曲折的变化，都较僵直，无多少生气可言，绝大多数都不能结穴，部分护卫比真龙还长远，绕到真龙前面作龙虎砂、朝案山或去镇守水口。

书云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”

龙从少祖山发脉至结穴，行走的大势若是向左转，绕过穴前的必是从右边而来的随龙水。势若是右行，绕穴的随龙水定是从左边而来。左转的龙或水，属阳，右转的龙或水，属阴。左龙收右水，右龙纳左水，是阴阳交媾万物成的妙理，恒古不变。此是检验结穴真假的依据之一。

从地理风水大阴阳来区分，水在外流动能化成气，称外气属阳性，龙的生气藏于地中看不见，称内气属阴性。

经书中常说：“外气横形，内气止生；气乘风则散，界水则止；水是山家血脉精，明堂惜水如惜血。”等等，其中的内气即是龙中的生气，外气及所说的水，都是指绕护于穴的一边随龙水，或称绕穴水，此水对结穴极关键和重要。

此能使龙尽穴必收的绕穴水，是怎样的呢？象不规则的弧形总弯绕护向龙穴这边，大多数的结穴，前面的水都是如此。说弧形不规则，是因为弧形中常有大小不等的弯曲，同时其中又常有使水静聚的水窝。绕穴水的出口必有犬牙交错的山关拦严密，若无山关拦严密，水出口处必有稍大的深窝，使水不是直而去，善风水者，一看水口便知局内结地的大小。

仅有百中无一极少数的真龙结穴，前面之水如一字之横，都是支龙结中下等地穴才有此情形。上提到“外气横形，内气止生。”“横形”仅是个借喻而已，千万不能拘执前面必要有横水的地方才结真穴，否则将大错特错。

真穴前面的一边随龙水，为什么大多数都是弯曲绕向真穴一边呢，首先是真龙的生气旺盛所致，结穴后龙虽静止了，但其还有不小的余气向前铺出，抢占到一片较大的空阔之地，逼使水在远处不致于近身割脚，若水近身割脚之处，断非真结穴的地方，水能绕向穴的另一原因，是穴前面的朝案山开面护穴所致。九成九以上的真结穴，前面都有朝案山，无朝案山，又能结穴之处，凡人至今未遇。经书说：也有真形无朝山，只要诸水聚其间，汪汪万倾明堂外，內局周回如抱环。此等情况，也许在大湖大泊的近处才会有。

再论朝案山。朝案是统称，二者是有区别的，从穴前面稍远正面朝穴而来的是朝山。从穴前侧边而来的是案山，即是横向而来，亦称为横案。朝案二山的共同性是：都尊正、开面、静止地立于前面护卫着真龙结穴。

尊正，即是中间高起的顶部不向左右前后偏侧，顶下的两边，高低及长短基本对称，或如梳之形，弯环柔顺。开面，即对穴的一边稍为宽平，如掌心之形。静止，即是山尽头，再不往他处去。朝案山另一共同性，是逆水，逼使水曲转护向龙穴，自身都是得水之背对。

朝山与案山的区别，在于朝山后面是相连的众山，所以背后较远都没有水横向流过，而案山后必有水曲绕暗护于穴。几乎所有经书，都不区分朝山与案山，统称朝案。

有关朝案山对结穴的作用及重要性，经书多有论述。如《疑龙经》对朝案山的论述就十多处，其中：“穴若假时无正案；高低只取朝山定；真形定是有真案；大凡有形必有案，等等”注：形即穴。有经书说：“外镇千重，不如眠弓一案；无局(局一般都是指穴前朝案内的内局眀堂)不言龙，无案不言穴。”亦有经书把朝案与穴的关系，称为宾主关系，宾主相见，必是恭敬有礼。

真朝案是特殊的山体，非随处都有。若有真朝案出现的地方，必有真结穴，没有朝案山的地方，几乎没有真结穴。若能懂得真朝案，认识真结穴仅是早晚之事，可见认识真朝案对认识地理风水是何等的重要。本人之所以在不足十年的时间里，就能够对真正的地理风水有所认识，很大程度上是得益于开始时找对方向，着重研究朝案山。今日对朝案的认识虽不敢称达到了炉火纯青的地步，也敢说一案(朝)便能定乾坤。某年初秋，到贺州拜访奇门日课大师周先生的回途中，到岑溪某处遇铺路塞车，其时已是午夜，朦胧中见到一真案山，下车一验，果是真龙结真穴之处。在此特敬告初学者，从认识真朝案山入手，对认识地理风水起到亊半功倍之效，经验总结，望切记！！！

那些顶歪、身侧、凹坑、头高头低走窜等山断非真朝案。

那些近年新作的“名坟” ，有部分之所以能吸引众人的眼球，博得不绝的赞叹声，都是前面有无数高耸的峰峦，多数人见之，认为确实是够“威” 够“好睇” ，却既无真朝案，又无水缠绕，断不是真龙结真穴的地方。

实际中，真穴正对的前面，除了有端正特异的朝案山外，多数都沒有特立高耸的峰峦，那些高耸的峰峦多在前面偏侧处。穴前特立的山峰称为官星，也许世人把官星与后代出官挂上勾，因而见到前面有高耸的山峰便称好，此是众人认识上的一大误区。古代大师发明了罗盘，设有天地人三大盘，格龙立坐向用地盘，龙的生气藏于地中，立坐向必要承接龙的生气，所以都用地盘。山峰象人一样立于天地之间，因而格山峰是用人盘，人盘在地盘的左边，此也反映了官星若在穴的正前方，反而是偏侧的。克穴者为官星，太正有何益呢，官星若在正前方，必要在远处依稀戓隐约可见者方吉。水从天上来，格水便用天盘，在地盘的右边。前师设罗盘必是经验总结，奥妙无穷。

是朝山作护，穴前先有一条小水流过。穴收的一边随龙水必在朝山前曲流绕穴。而且，不论结穴大小，内局明堂相对都较阔大。

“亚洲第一坟”附近的结地，前面是朝山护穴。穴下学校前面有一条小水从左向右流过，再前几百米，从左而来的随龙水紧挨朝山脚下，如规之圆的弧形水绕护向穴极有情。内局明堂较为阔大，左右护穴之砂极圆厚，如仓似库。

结上等之地，若是朝山护穴，多数有下面其一的特殊现象：一，随龙水先与大江河汇合，后随大江河从朝山内流过。二，穴山后不远处必有较大的河流曲护向穴。容县千秋村“寒婆向火形”宰相地，是朝山作护，穴中看不到背后就有大江水绕护。清水镇大罗村的“飞凤望月形”宰相地，亦是近似的情况。那些小富小贵或贵而不富之地，绝无此等现象。
前面若是案山作护，九成以上的结地，随龙水都是在案山前曲流护穴。只有极少数，少祖山及大部分行龙中发源的随龙水，是从案山背后流过，案山前面仅有近穴两三节的随龙水流过。此种情况的结穴极少有，前师们都极器重。《疑龙经》说：“朝水案外暗循环，此穴绝非中下地。”

容县南山的“金戽斗”结地，由于案山是从近穴两节龙的身上分枝而出，所以流过案内的水，仅是近穴两节的随龙水。而少祖山及大部分行龙中发源的随龙水是从案山后流过。前师赖布衣对此结地极为赞尝，作下数百字的留题。

因此，自宋朝以来，“金戽斗”结地就广为流传，附近数县市都极闻名。寻地者纷至踏来，却一直来都无人能识真面目。

结地青龙砂前段凹陷，幸有秀江临近成作阔大河面正对凹陷而来，另一边随龙水亦从凹陷后面流过。秀江与圭江河汇合后，从稍远处穴的正向上大曲流过，穴收两县市大部分的水，留题称：“万水尽归入局。”穴得近处的众山有情卫护，题为：“近视则山家拱揖。”结地最大的缺陷之一，是案后高起处崩倾又走窜，便题是：“远观则高起无情。”

察来龙，石山作少祖，龙来长远。但渡峡少，起伏变化差，就缺少吉星峰。龙重在曲折而行，他师题为：“九曲十八扭，芝麻绿豆官三斗。”非大贵之地。穴山与案山都怪异，弯环成作特殊之状，而喝形“金戽斗”，甚妙。

赖布衣痴迷地理，弃建阳州官不做，而游历风水。书载曾错拜丞相墓，非传说中曾为丞相，著有《催官篇》传世。

再说案山，由于朝案都逆水，逼使水曲转而弯绕向穴。案山后必有水流过，因案山背后都拱突或拖尾，所以案后之水亦是弯环暗中绕护于穴。案后之水必流去与穴前的一边随龙水在近处合襟，因此案山都在穴前尽头静止。

不论是朝山还是案山作护，真龙结穴前面较短的距离内，必有两重以上的水卫护向穴，此是检验结穴真假最重要的依据之一。

多数结穴，都是案山作护。较多的中上等结地，有两重案山，真案山前后都有水绕护向穴，所以有两重案山，必有三重水绕穴。

在此壵鑫作特别说明，一，两重案山中，常是其中之一，较为尊正对称，另一案山就不一定是尊正的了。二，前面护穴之水，不论是两重三重或更多，除了极少的横水之外，水必是弯曲之面朝向于穴。若有其中的一条水，是拱背之面对向于穴，不是穴假，定是穴的立向有错误。

不论结地的大小，都有穴能收三重水以上，是真龙生气旺盛的体现，不是真龙结真穴之处，决不会有此情形。

大坡外镇某处“美女坐高机”能出三公之地，清朝同治时期国师邬万吉，作有数十句七律诗的留题，题到成百里远的山峰及水口，可见真结地收纳的山水极为广大。

有较多的结地，穴背后正靠和前面正向上，数十里内的水都弯曲朝穴。或水在暗中向穴而来，成暗拱大江河之势。结穴是真是假，近处有水可验，远处的水亦能证明。

水的曲直向背，是由山的形势造成，山高远大，眼力不能一览便见其向背。而水在低处，容易观察，曲直向背一目了然。《撼龙经》说：“水缠便山缠样。”水随山势，因此若见有多重水绕护于穴，亦知是有多重山远近缠护于穴。

是真穴，周围的众山，不论见到或低下见不到的，都不会有尖利之山射向穴。有不少真穴的两边或前面，粗看似有山向穴射来，若是到高处或近处细看，山低下的头部都变大开面或成作圆形之山，此是朝拜山，对穴的卫护极为有情。其他低下的山，虽有个别是背对于穴，但只要在穴上看不到，又不在穴的正向上，都不影响真龙结穴。

真结穴的地方，附近众山之面多数都护向于穴，特别是前面远近的众山大多数都是横列有情向穴。

但是，部分结穴，站于朝案山上，比在穴中更能感觉得到山的卫护，或穴两边的山对穴有似护非护的形态，原因是山既要护穴，又要护来龙，特别要卫护近穴的龙峡。

因而，不是真正认识地理风水之人，要从山的护向来捉穴，较困难，亦是大多数真穴都受嫌弃的原因。反是一些非真穴的地方，站于其间，能见周围近处的山团团包围，此处作的坟，人人都称好，久之便成了“名坟”。去验既无水绕又无朝案作护，假穴也。

真结穴首先要有真朝案在前面有情卫护，真朝案的前后必有多重水绕护于穴。更妙者，在近穴的高处，能见周围远近高起的叠叠群山大势都是卫护于穴。《疑龙经》称之为：“重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。”要眼界开阔方察到山的护穴。

每逢溪流江河的转折处，都是山逆水，而使水曲转，每处逆水之山，都有众人争相作坟。世人称是逆水地快发，实则是水正射于坟，作之无益，世间绝无此等真结穴。

逆水之地必要有“挡神”，即真龙尽头处水从远方当面而来，真龙的前面有低山挡住来水，近处的来水不射向才有真结穴，此等逆水结穴并不多，常是支龙结中下等之地。

有部分真结穴，有小水弯曲而来，直接进入内局，与穴前的一边随龙水相合，但水必是从侧面而来，射向的是青龙或白虎砂。是穴得水的一种形式，为穴侧逆来水。

前提到能出状元宰相的“将军点兵”。穴右边是外山作护，数个外山中有两条小水直入内局，小水射向仅有的一边青龙砂。穴前有两重案山，内重案后的水亦能绕入到内局，象右边的两条小水一样与绕穴水相合，成穴侧逆三重水的态势。内局水口关拦并不严密，幸得水口处有一个较大的聚水深窝，使水不急流而去。青龙砂中段较凹陷，得内局去水到绕。凹陷正对不远的外局出水口，水口两边近处是日月形之山，从远处大势看是狮象镇守。穴中通过凹陷处隐约可见大江水，此处亦是砂凹必有水到的见证。

“将军点兵”前面有两重案山，较近内有三重水绕穴，从内到外，一重比一重更大。绕穴的三重水是从左边合入大江，后大江水向右转，在穴前稍远，成作既圆又大的弯曲向穴，留题为：“腰金带大江水”。 是廉贞少祖山发出的主龙结穴，龙行仅十余里，龙在短程内连渡六峡，成作七星行龙之势。来龙不远，但变换多，起伏之势极雄壮，嫩阳的生气甚充盈，而能结上等好地（此非图说真龙真穴照片中的“将军点兵”）。
所有的结地，都有不一样的来龙及结穴，伴护的山水都有很大的差别，上论仅是风水中较有共性的一部分。

另外，风水还有一个最大的共同性，是作穴的坐向必是依朝案山而立，向正对朝案，山水都能尽收。若无真朝案或不能与朝案山自然对向之处，定不是真结穴的地方。

凡人初作穴时，立向颇费周折，面对针盘和众多的卦例，不知以何为准，顾东失西，合南背北，总不能周全。对《神宝经》中说：“依倒杖所指，竖竿牵绳，分其坐向，针盘卦例俱不用。”苦思冥想很长时间，渐知竖竿牵绳的依据必是朝案山。可见朝案山对穴是何等的重要。

后来作穴立向，都是以正对朝案为准。立定坐向后，再用针盘格知是何方位。众多的卦例再不必理会。然而，立定坐向后，对照杨公的水法，都能符合。如穴立子午坐向，水左来右出流辛戌位。每一坐向，随水的左转或右来的流向不同，都两三个不同的出水方位。杨公的水法，属卦例，还是经验传授，不得而知，但每一处真穴立向后对照都极符合。

再者，随龙水去与江河汇合前的几十米处，水的大势都是弯绕于结穴的一边，累验累准。结中上等好地的内局去水势若绕向江河下游，江河近处必有两边的山关拦严密，成重重弯曲之势。

本篇重点：一，真龙必须得一边伴护自身行走的随龙水在前面拦截，水界龙尽才结穴。二，真结穴必有两重以上的水在前面绕护。三，有朝案，必有真穴，认识朝案是捉穴的捷径。四，朝案是作穴立向的依据，向依案立，山水尽收。

    附：粗说垚鑫捉穴之法：查准留题，真穴近处必有河流，临近，密切关注夹水的两山，若见两边之山交错锁水，知离穴局不远。进入堂局，先搜寻尊正特异之山，再看河流，水绕向的必是穴山，水背对的定是朝案山。八九成的结地，很快便能确定穴的大概所在。再到朝案山上细察穴山周围的形势，即知穴的基本位置，后到穴山细辨，即可得穴。得真穴后，验龙必真，绝无虚假。

好兄弟 2012-06-17 14:04
    

杨五魁 2012-06-17 14:05
修天嗣求子法

修天嗣求子法，当以《协纪辨方书》制大煞法为主，以《选择求真》、《阳宅集成》、《永乐大典》为辅。

（以下为《协纪辨方书》制大煞法重点）

大煞即打头火、金匮星，为年家中煞，亚于太岁而重于官符、白虎。以一白水制南方打头火，必申子辰水旺、火衰之月可也。

帝旺为金匮星，吉。又为打头火，主火烛，凶。若迭太岁，尤凶。打头火，大忌不可犯，或年独火、月游火、月家丙丁火，但有一火会合，其火即发。如月日得一白水星到方、有气，或有壬、癸水星到，能压制不妨。

按：官符、白虎、大煞为岁三合。若迭凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌；若迭吉星，则亦吉矣。故当以吉星照、临为取用之法，纳音?制次之。其曰：「三合制之尤伏」，似亦以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到嫌其过旺，则以三合局?之可也。天官符为岁临官之方，亦?与地官符同义，大煞迭太岁则凶，见火星条下。

【永乐大典】

大杀，郑州人氏，姓甄，名信。若人犯之犬自上屋嚎?、火光。镇祭用财马、香、酒、茶、?供养，五彩各一尺二寸，又用生铁半斤，兔头一个，埋于本方，右依此法于行年本方书神位祭之，大吉。

【选择求真】

凡人家人丁不旺，必因本命天嗣、男女星方失陷，又值龙气?泄之故也。宜择本年天嗣方、金匮方、红鸾、天喜方，并取青龙生气、火星、胜光、神后、功曹、传送及太阳、太阴，而带本命天嗣，男女主禄、马、贵人，再合丁奇、生门、贵人同到其方修之，大有应验。（别有移床、改灶求子法，载后床灶篇。）

以月将加太岁，看所修之方得何星？宜神后、功曹、传送、胜光四星到最吉。假如，子年三月修卯方，即以三月从魁将加子太岁顺行，河魁在丑、登明在寅、神后在卯，是卯方上得神后将到，修之吉也；余仿此。

歌曰：「功曹传送家千口，胜光神后百余丁」。又曰：「功曹传送敌富国，胜光神后百年陈」。是修仓库，亦宜此四吉星也。然要按时宪历查中气，太阳过宫的确方准。

假如甲生人，以火化天禄，孛化天暗，木化天福，金化天耗，以次而化。如乙生人，以孛化天禄，木化天暗，金化天福，土化天耗，俱挨次而化，十干仿此，遇干化贵，即天嗣天星也。若到所修之方大吉，要查台历，看躔度到否方准。歌曰：「甲月乙水丙气求，丁计戊罗己火周，庚孛辛木壬金是，癸寻天贵土上游」。

又一例以本命行年加太岁，以甲丙戊庚壬五阳年生命，从寅上起一岁顺行；乙丁己辛癸五阴年生命，从申上起一岁逆行，数至行年止，看所值何星？以其星加太岁位上，顺数至所修之方，系何星加临？如得胜光、功曹、传送、神后四吉到，修之必主生子应验。

假如甲子生命，在丁未年修戌干方，甲系阳年，从寅上起一岁顺行，二岁卯，三岁辰，十一岁在子，二十一岁在戌，三十一岁在申，四十一岁在午，四十二岁未，四十三岁申，四十四岁酉，酉是从魁将，即移从魁加于太岁未上顺行，河魁在申，登明在酉，神后在戌，戌干方得神后吉星到也，修之立主添丁之应。

秘窍有己丑生人，三十三岁无子，为修西北干方，择辛酉年八月二十七日丙申日，用辰时正三刻修改安?，本日系交寒露后六日，太阳日躔轸十八度，即将太阳加在地盘轸宿十八度，则天地二盘星度同宫，谓之天地合德。太阳对照在戌亥方，即在戌亥方动作，本年太阳天嗣星在戌方，己丑生命以丙申日为阴贵人，为天厨贵人，为极富星，为天宝星，本日乃真天德生气吉神。预询尊内月信何期？云在中旬十四、五间，故选此日。又按：宅母甲寅日主卯时生人，以太阴为天嗣星，本日太阴躔张十一度，预谓主人曰：本日太阴，月至戌时行到戌方，此时夫妻合欢，定然受孕，此日月阖辟之妙用也。

又按律吕，取寅命宅母，寅生酉月，酉生辰时，辰生亥方，亥生午太阴（张宿午宫），午生宅主丑命，丑生申日，申生宅母卯时，卯生戌方卧房，是太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射合夹钟，而为生生不息也。后果受孕，至次年七月生一子，而有此应验也。按合功曹到亥不到戌方。

又为汶上县吴中甫，时年五十五岁无子，请看住宅有生育否？于以罗经格之，坐子向午，卧房在于东北艮方，宅主丙子年癸丑日主生人，本命天嗣星在亥，太阳、天喜在巳，又以癸亥为命宫、益后星，以酉为金匮、红鸾、天喜，取巳酉丑三合马在亥，俱是生子发福。最吉众神与岁合为一气，此为年合大利也。择取戊辰年五月十一辛未日寅时，用工匠六人，并工修改子方，即在子方安，至未申时工毕，即于本日酉时进房为始。盖大门在巳方，本年遇太阳、天喜临门。

按律吕以太阳巳门仲吕生子卧房，黄钟子生未日林钟，未生兴工寅时太簇，寅生酉时进房南吕，酉生辰岁君姑洗，辰生亥天嗣星应钟，亥生本宅午向蕤宾，午生癸丑宅主日主大吕，此得生生不息之道也。

再按吊宫，以五月戊午月建入中宫顺行，洛书九宫己未到干，庚申到兑，辛酉到艮，壬戌到离，癸亥到坎，是丙命阴贵人到坎宅。本月癸亥为天德，（干亥同宫）为岁德合，癸禄到子宫，又为天嗣、益后，与月建戊癸相合，坎宅纳戊，谓之一气。本宅巳门，巳与巽同宫，则为巽宅，正是气口反为初也。原卧房在巽门，绝命艮方，今移巽门在生气方，故选巽卦六四，浑天辛未日，乃天德、上吉、明堂黄道、益后、天福、岁贵诸吉聚辰，辛日干长生在子，辛禄到酉，是日以巳酉丑为福星、天禄、天厨、黄道、续世、生气，俱是生子发福吉神。且辛未虽居巽卦九三、九五之间，与九二君子同位，《易》曰：「悔亡，田获三品」。得清才美誉，柔顺谦恭，足以为王侯大人矣，必应生大贵之子，发福甚速。至己巳年闰四月中旬，复游汶上，中甫遂言于闰四月初六日丑时既生子矣。是日辛酉日主丑时，系巳酉丑三合，取验如此。

【阳宅集成】

《照宅玉镜》云：「无丁者，宜用天喜、天嗣、金匮、太阳、金乌、麒麟、母仓、续世、益后诸星所会之方，择日于此方修动，可以添丁」。

《滚盘珠》云：「如欲求子，当从金匮方修之，以太阳为应，年、月、日、时俱从太阳」。

《青江子》云：「太阳即岁君之太子，修方遇贵，定生贵命男儿」。

如甲子年求子，先修太阳丑方，以中宫报之，安床受孕。巳酉丑三方为的，丑方全吉，酉次之，巳方母多灾、孕不育，正、四、七、八、十、十二月，协吉生男。

乙丑年先修寅方，以巳方报之，安床戌方全吉，寅午次之，正、二、五、七、九、十一月，协吉生男。

丙寅年先修卯方，以未方报之，安床卯方全吉，亥未次之，二、三、六、九、十、十二月，协吉生男。

丁卯年先修乙辰方，以庚申方报之，安床辰方全吉，子申次之，正、三、四、七、十、十一月，协吉生男。

戊辰年先修巽巳方，以亥方报之，安床丑方全吉，巳次之，酉恐临产有惊、多病，二、四、六、八、十、十二月，协吉生男。

己巳年先修午方，以酉方报之，安床午、戌方全吉，寅方临产有惊，母小病，正、三、五、六、九、十二月，协吉主生男。

庚午年先修未方，以艮亥方报之，安床未方吉，卯方母有灾，亥不力，正、二、四、六、七、十月，协吉生男。

辛未年先修申方，以兑方报之，安床辰方全吉，申子次之，二、三、五、七、八、十一月，协吉生男。

壬申年先修酉方，以干方报之，安床酉方全吉，丑巳次之，三、四、六、八、九、十二月，协吉生男。

癸酉年先修戌方，以中宫、卯方报之，安床戌方全吉，寅午次之，正、四、五、七、九、十月，协吉生男。

甲戌年先修亥方，以子方报之，安床亥未全吉，卯次之，二、五、六、八、十、十一月，协吉生男。

乙亥年先修子方，以辰、卯方报之，安床申子方吉，辰不利，七、九、十、十二月，协吉生男。

丙子年先修癸丑方并中吉，以巳酉方报之，安?丑酉方全吉，巳方母有灾，正、四、七、八、十、十一月，协吉生男。

丁丑年先修寅方，以戌方报之，安床戌方全吉，午寅次之，正、三、五、七、九、十一月，协吉生男。

戊寅年先修卯方，以亥方报之，安床卯方全吉，亥未次之，二、三、六、九、十、十一月，协吉生男。

己卯年先修乙辰方，以坤申方报之，安床辰子方吉，申方次之，三、六、七、九、十一、十二月，协吉生男。

庚辰年先修巳方，以坎亥未方报之，安床巳酉丑三方为的，但受孕后迁房为妙，二、四、五、八、十、十一、十二月，协吉生男。

辛巳年先修午方，以子寅方报之，安床午方全吉，戌母病，寅临产有惊，正、三、五、六、九、十二月，协吉生男。

壬午年先修未方，以亥方报之，安床未方全吉，亥临产有惊，或房中奇祸，卯母常小灾，正、四、八、十二月，协吉生男。

癸未年先修申方，以壬子方报之，安床辰方吉，申次之，子母有病，二、三、四、五、七、十一月，协吉生男。

甲申年先修酉方，以卯方报之，安床酉全吉，丑次之，巳母常小疾，或孕不实，三、四、六、八、九、十二月，协吉生男。

乙酉年先修戌方，此方不必报，安床午、戌上吉，寅方恐孕不久或伤母，正、四、五、七、九、十月，协吉生男。

丙戌年先修亥方，以巽子方报之，安床亥方临产有惊，未口舌，卯啾唧，三、四、六、七、十、十一月，协吉生男。

丁亥年先修子方，以丑卯方报之，安床子全吉，辰次之，申有凶变，不利产母，三、六、七、九、十一、十二月，协吉生男。

戊子年先修丑方，以中宫报之，安床丑酉大吉，巳方受孕，不迁吉方恐难育、伤母，正、二、七、八、十、十一月，协吉生男。

己丑年先修寅方，以巳报之，安床戌方全吉，寅午次之，三、五、八、九、十一、十二月，协吉生男。

庚寅年先修卯方，以未方报之，安床未方有煞，受孕不平稳，二、三、六、九、十、十二月，协吉生男。

辛卯年先修辰方，以坤方报之，安床辰全吉，申临产有惊，母常病，正、三、四、七、十二月，协吉生男。

壬辰年先修巳方，以亥方报之，安床丑方全吉，巳酉次之，二、四、五、八、十、十二月，协吉生男。

癸巳年先修午方，以酉方报之，安床巳酉丑三方有煞，非母病即儿难养，或伤婢女可代，正、三、五、六、九、十二月，协吉生男。

甲午年先修未方，以艮丑方报之，安床未卯全吉，亥临产有惊，正、二、四、六、九、十月，协吉生男。

乙未年先修申方，以酉子方报之，安床申方吉，辰母常病，二、三、五、七、八、十一月，协吉生男。

丙申年先修酉方，以寅方报之，安床酉方吉，丑小病或伤婢女，巳吉多不忌，临产有惊，三、四、六、八、九、十二月，协吉生男。

丁酉年先修辛戌方，以中宫、亥方报之，安床午戌方全吉，寅方母病，临产恐有惊，正、四、五、七、九、十月，协吉生男。

戊戌年先修亥方，以子方报之，安床未卯只受孕，次年生吉，亥母病，二、五、六、八、十、十一月，协吉生男。

己亥年先修子方，以丑方报之，安床子方吉，申辰俱受孕、母病，三、六、七、九、十、十二月，协吉生男。

庚子年先修丑方，以中宫、卯方报之，安床酉方吉，丑次之，巳有煞，婢女有灾或不育，正、四、七、八、十、十一月，协吉生男。

辛丑年先修寅方，以巽巳方报之，安床寅戌，虽有煞吉多不忌，午母灾，正、二、五、八、九、十一月，协吉生男。

壬寅年先修卯方，以巳未方报之，安床卯未全吉，亥母多病，临产有惊，二、三、六、九、十、十二月，协吉生男。

癸卯年先修辰方，以坤酉方报之，安床子辰吉，申母灾或不育，三、四、七、十、十一月，协吉生男。

甲辰年先修巳方，以亥子方报之，安床丑吉，巳平，酉母灾，二、四、五、八、十一、十二月，协吉生男。

乙巳年先修午未方，以申酉方报之，安床午戌全吉，寅母灾、不育，正、三、五、六、九、十一月，协吉生男。

丙午年先修未方，以酉亥方报之，安床在未方吉，卯有口舌、婢女变，亥母灾、不育，正、二、四、六、七、十月，协吉生男。

丁未年先修申方，以酉方报之，安床辰方吉，申子次之，二、三、五、七、八、十一月，协吉生男。

戊申年先修酉方，以干亥方报之，安床酉方全吉，巳丑次之，正、四、八、十、十二月，协吉生男。

己酉年先修戌方，以辛午方报之，安床戌方全吉，寅午次之，正、四、五、七、九、十月，协吉生男。

庚戌年先修亥方，以壬巳方报之，安床未全吉，亥次，卯不利，三、五、六、八、十、十一月，协吉生男。

辛亥年先修子方，以卯方报之，安床子方全吉，辰次之，申母小病，正、二、七、八、九月，协吉生男。

壬子年先修丑方，以中宫、卯方报之，安床丑方全吉，巳次，酉不利，正、四、七、八、十、十二月，协吉生男。

癸丑年先修寅方，以巽方报之，安床寅戌方全吉，午不利，正、二、五、八、九、十月，协吉生男。

甲寅年先修卯方，以丁方报之，安床卯方吉，亥平，未次之，二、三、六、九、十、十一月，协吉生男。

乙卯年先修辰方，以坤方报之，安床辰方吉，子次，申母病，临产有惊，正、二、四、七、十月，协吉生男。

丙辰年先修巳方，以坎方报之，安床丑酉全吉，巳男育，正、四、七、八、十、十二月，协吉生男。

丁巳年先修午方，以庚方报之，安床午吉，寅戌方受孕后迁吉方好，正、三、五、六、九、十一月，协吉生男。

戊午年先修未方，以辛艮方报之，安床未全吉，卯亥次之，正、二、四、六、七、十月，协吉生男。

己未年先修申方，以壬兑方报之，安床申吉，子辰平，二、三、五、七、八、十一月，协吉生男。

庚申年先修酉方，以干方报之，安床酉全吉，巳丑次之，二、四、六、八、九、十二月，协吉生男。

辛酉年先修戌方，以月太阳方报之，安床戌吉，寅午平，正、四、五、七、九、十月，协吉生男。

壬戌年先修亥方，以壬巽方报之，安床亥方吉，卯未次之，二、五、六、八、十、十一月，协吉生男。

癸亥年先修子方，以卯丑方报之，安床子方吉，申辰次之，三、六、七、九、十一、十二月，协吉生男。

本年太岁方是上年太阳方也，原系天喜、红鸾、天嗣、人道、麟德、生气照应，受胎在前者，至本年始生育耳。恐防生娩之日或有血光之灾，不妨先择吉日，移房安床于本年太阳方或三合吉方，生育安然，小儿亦可免灾。

餐霞道人曰：「以上修方、安床重在太阳，更能得流年月建一白、六白、八白、天喜、历数太阳、天月二德加于其上，则此年此月在此方受胎者，断必生男，屡验有准。又当查明此方，不犯五黄、戊己都天、大月建、太岁、岁破、重游、五鬼、飞刃、白虎、金神、阳刃等杀，方可修理，若犯主伤人口，有官非、火盗之祸」。

《宅谱》云：「择日须合年命。如乙亥生人，于甲子年十二月修丑方，以月建丁丑入中，吊庚辰到艮丑，本年岁贵在丑，子与丑合，季冬丑土当令，庚辰天月二德到先天震为纳德，艮宫为仁德、贵德，庚临贵人艮寅宫分，又是乙命岁德、催官，谓之岁命诸吉聚会，贵德当权。乙亥以月建并丑为福星贵人、天嗣星、生气、天富吉神，初旬动作，次年登第，丑月丑日生贵命男子」。

《王思山》云：「修方要人丁者，宜用续世日，宅主长生日，若值戊己都天日不可用」。

杨五魁 2012-06-17 14:05
阴阳捷径阳宅放水法

壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。

      丑山，水宜放庚丙，煞坤。艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。

        甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。

        辰山，水宜放辛丁，煞乾。巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。

        丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。

       未山水，宜放甲，煞艮丑。坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。

       庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。

       戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。

      從以上各山之放水方位來看，主要都是八天干，偶而出現四維。為什麼不從地支出水？地支逢流年易有沖剋，地支不放水為妙。不可以放水的方位一般都是在下位，例如黃泉煞、八曜殺等。煞方不放水是避免沖煞也。從八天干當中再去除黃泉煞、先後天位等，是最適合之放水方位。

       又，四墓九星水法的原則是「吉方宜來水..凶方宜去水」，其他別的水法也有類似的原則。要想深入了解，閱讀《入地眼》一書即能明白。

杨五魁 2012-06-17 14:09
开罗盘密宗口诀
做风水要开罗盘，开罗盘时总有许多禁忌，禁忌一大堆，有时犯了也记不起。今天特别的日子，把开罗盘口诀泄出来，有缘者得之、记之、用之，可保平安！

几年前，认识一位密宗觉囊派的喇嘛，甚是投缘，我即赠与喇嘛千金。我施与财，喇嘛也施与我法。其中一句密咒最是好用，开罗盘前念颂此咒，不怕罗睺、杀师、禁忌，不畏一切凶神恶煞。此咒可用在一切会带来不安的场合，起到护身、防身、安神、定心、挡煞、避煞的功效，有点类似“姜太公在此，百无禁忌”！

平时要多加念颂，勤力修持。开罗盘前，心中燃起三支心香，念咒三次，即可放心开盘！

密咒如下：

嗡吗！阿嘎那，阿巴那，吗打那，

吗嘿！吗打那耶，梭哈！

开罗盘前念颂此密咒，不怕罗睺、杀师、禁忌，不畏一切凶神恶煞。得来不易，请大家珍重！

杨五魁 2012-06-17 14:10
《金锁泄秘》之断法


第一节　风水元运


我国由黄帝开始使用六十甲子干支来推演历法，十天干和十二地支刚好配完六十年，称为六十甲子或一元，三元共一百八十年。第一个甲子开始为上元，第二个甲子叫中元，第三个甲子叫下元。同时，又以二十年为一运，这样一百八十年共有九运，故称为三元九运。

一座奇秀的山峰，也只能在一段时间里出现富或贵，故有“富不过三代”之说。那么，一个较凶的煞气，也仅是在一定时间到来之时才会发凶，这就是气的衰旺过程。旺气挨到秀丽的形峦故吉，发富发贵；挨到破碎、带煞的形峦发凶，灾祸降临（很多风水师把吉气挨到凶煞作吉断，错矣！！！）。我们只有了解了气的衰旺，这样才能断事如神。因我国风水门派较多，笔者把从事风水研究多年而得到的各门派风水元运摘录如下，仅供易友们参考：


第一种：《金锁玉关》元运

《金锁玉关》的元运来源于河图与先天八卦。一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十居中。

1-6 运 20年

2-7 运 20年

3-8 运 20年

4-9 运 20年

五黄上二下八 20年

在1-6运中，坎砂、乾水得令主事，为主体；

在2-7运中，坤砂、兑水得令主事，为主体；

在3-8运中，震砂、艮水得令主事，为主体；

在4-9运中，巽砂、离水得令主事，为主体。

得令为旺，失令为衰。

以上是《金锁玉关》元运。可我们在实际应用中，有时与上述规定元运不尽相符，可视具体情况斟酌使用。


第二种：三元九运表（沈氏）



上元
一运
一白管局
1864年――1883年（甲子至癸未年）

二运
二黑管局
1884年――1903年（甲申至癸卯年）

三运
三碧管局
1904年――1923年（甲辰至癸亥年）


中元
四运
四绿管局
1924年――1943年（甲子至癸未年）

五运
廉贞管局
1944年――1963年（甲申至癸卯年）

六运
六白管局
1964年――1983年（甲辰至癸亥年）


下元
七运
七赤管局
1984年――2003年（甲子至癸未年）

八运
八白管局
2004年――2023年（甲申至癸卯年）

九运
九紫管局
2024年――2043年（甲辰至癸亥年）




第三种：二元八运表（谈氏玄空六法）


先天兑应二十四年　　巽

甲午年起丁巳年止　　四
中　五
六　　先天艮应二十一年

乾　　癸酉年起癸巳年止

先天离应二十四年　　震

戊午年起辛巳年止　　三
兑　　先天坎应二十一年　　

七　　壬子年起壬申年止

先天巽应二十四年　　坤

壬午年起乙巳年止　　二
八　　先天震应二十一年　　

艮　　壬子年起辛亥年止　　

先天坤应一十八年　　坎

丙午年起癸亥年止　　一
九　　先天乾应二十七年　　

离　　甲子年起庚寅年止　　


以上表中，是以玄空大卦运排列而成。玄空大卦运又称天心正运或星运，是以先天卦为主，因为五运廉贞土为中宫，分别寄在艮坤两宫，所以没有五运。它是按九星贪、巨、禄、文为上元星，武破辅弼为下元星。二十四山中，壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳为上元龙，戌乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁为下元龙。

大卦星运以卦爻为主，根据周易阳爻（ ）九数，阴爻（）六数为依据，按先天八卦配洛书数，一运坤、二运巽、三运离、四运兑、六运艮、七运坎、八运震、九运乾。

为让更多易友明白，列表于后：

坤、、6……3爻、、6……2爻、、6……1爻一运坤卦， 1、2、3爻相加等于18年。

巽、 9……3爻、 9……2爻、、6……1爻二运巽卦,  1、2、3爻相加等于24年。

离、 9……3爻、、6……2、   9……1爻三运离卦， 1、2、3爻相加等于24年。

兑、、6……3爻、 9……2、   9……1爻四运兑卦， 1、2、3爻相加等于24年。

艮、 9……3爻、、6……2、、  6……1爻六运离卦， 1、2、3爻相加等于21年。

坎、、6……3爻、 9……2、、  6……1爻七运坎卦， 1、2、3爻相加等于21年。

震、、6……3爻、、6……2、   9……1爻八运震卦， 1、2、3爻相加等于21年。

乾、 9……3爻、 9……2、   9……1爻三运离卦， 1、2、3爻相加等于27年。


第四种：挨星化气元运表


河图运
先天
后天
洛书数
所占年份
年　　　　　份

一运
乾
离
6
27
1864年―――1890年

二运
兑
巽
7
24
1891年―――1914年

三运
离
震
9
24
1915年―――1938年

四运
震
艮
3
21
1939年―――1959年

五运
巽
坤
4
24
1960年―――1983年

六运
坎
兑
1
21
1984年―――2004年

七运
艮
乾
8
21
2005年―――2025年

八运
坤
坎
2
18
2026年―――2043年


此表是依先天八卦而排，先天八卦（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8），故一运为乾为27年，二运为兑为24年，依此类推。



第五种：三般卦元运表

河图运
先天
后天
洛书数
所占年份
年　　　　　份

一运
坤
坎
1
18
1864年―――1890年

二运
巽
坤　
2
24
1891年―――1914年

三运
离
震
3
24
1915年―――1938年

四运
兑
巽
4
24
1939年―――1959年

六运
艮
乾
6
21
1960年―――1983年

七运
坎
兑
7
21
1984年―――2004年

八运
震
艮
8
21
2005年―――2025年

九运
乾
离
9
27
2026年―――2043年


此表依先天八卦配洛书排列。

笔者在研究中，碰到过的风水元运目前就是这五种。杨公当年在为人造福时，不知道是否有元运之说。但从大多实例及经文中，可知杨公是以：“一代风光一节龙”、“一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游”视为元运，但时下的某些风水师傅说这是山龙的理论。笔者试想，难道当年杨公就没有在平原地区做过风水吗？其实我们只要理解“阴为体，阳为用，”就知道有山龙，必定有水龙。只是山龙与水龙在气的衰旺、元运上有些区别而已。

各派为了证明自己运用的风水元运是正确的，曾举数例。其中一例为：七运为兑，为西方，所以西方国家发达。根据物物一太极原理，笔者试问：为何我国西部经济不如东部发达？处于亚洲东方的日本、韩国经济也不在某些西方发达国家之下。

地球每天自转一周，是地球动，而不是太阳在动，何为体，何为用？请读者三思。

笔者之见：方位本身没有错，就是环境与时间惹的祸。就象七赤（西白虎）一样，本无吉凶，就是因为流年三碧临方，金木相战而造成打架斗殴官司等现象。


图片赏析（东莞一公墓）


第二节　太岁的应用


木星在太阳系九大行星中最大，直径为地球之十一倍，质量为地球之三百倍，体积为地球之一千倍，自又含电磁场而辐射于地球，这一辐射也直接影响生活在地球的人类的吉凶祸福。木星每年绕太阳公转三十度，十二年公转一周。先贤以此效法，以太阳为中点（太极），将天的圆周分为十二宫，每宫三十度，一年行一宫，故称岁星或太岁。

木星以一年行一宫依次运行，地理风水以阴阳二宅的立极处（洛书的中五）为太极点（天上以太阳），用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支表示十二宫位，表示木星每年绕中五运转一宫（三十度）。因其含电磁场影响于生活在地球的人类，所以运转所到之方，吉凶也较明显，特别对阴、阳宅环境周围的“一、二、三、四方水，六、七、八、九方砂”这样阴阳颠倒的砂、水，带煞的砂、水吉凶反映更快，吉者更吉，凶者更凶。与《天玉经》“但看太岁是何神，立地见分明；成败断定何公位，三合年中是”相吻合。我们知道，恒星上丽于天，下应山峦，“天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川”，这就是阴阳互相对应的奥妙之理。古人利用阴阳互相对应的理论，把“天一太极”对应于“地一太极”，就知道木星临何方位，吉凶祸福也将对应于木星所临之方。用这一理论指导人们怎么样趋吉避凶。

在实际应用中，还有真太岁之说，真太岁比太岁的力量还大，吉凶也更明显，有兴趣的易友，请继续研究“是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，”这样，吉凶才能掌握在自己手中，才能更好为己、为人造福。


第三节　　九星的吉凶


先贤仰观天象，俯察山川，取万物之身、情、形，于是始作八卦，以通神之明德。

《金锁泄秘》是以易为基础，运用阴阳、河图、洛书、五行、先后天八卦为理论依据。以“阴为体，阳为用”，以二十四宫位“砂”、“水”的形峦来察“气”，辨气的衰旺是如何影响人类吉凶祸福的这样一个过程。二十四山附于九宫八卦之中，所以，我们只要知道九星的吉凶，二十四方位砂、水的吉凶也就自然明白。

我们知道，物物一太极。那么天有天之太极，地有地之太极。天有五星，地有五形；天有九星，地有九宫（洛书）。恒星上丽于天，下应山峦。由此可知，天之九星则对应于地之九宫，天之九星的吉凶则附于地之九宫的砂、水。那么，只要我们知道九星的吉凶，就可断出对应的砂、水在阴阳宅八宫、二十四山吉凶位置，这就是先贤智慧的结晶。


九星图

用九星配合“三元素”理论和“天、地运些子法，”这样会让你在判断上更为神奇、准确，在调理、布局上得到更为实惠的效果。下面把九星类象吉凶列于后：

一白：

一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第一吉神。为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海。紫白诀云：“一白为官星之应，主宰文章。”于身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应的病变；玄空秘旨云：“坎宫高塞而耳聋，漏道在坎宫，遗精泄血。”玄机赋云：“坎宫缺陷而坠胎。”飞星断云：“以象推星，水欹斜兮失志。”


（1）五行：水

（2）人物：中男、江湖之人、舟中之人、盗贼、匪。

（3）人事：险陷卑下、外云以柔、内序以利、飘泊不成，随波逐流。

（4）身体：耳、血、肾。

（5）疾病：耳痛、心疾、感染、胃冷、水泻、涸冷之病、血病。

（6）物品：门窗、台灯、珍珠、蓝宝石、冰箱、鱼缸、水龙头以及有海景、瀑布和河流照片或图片以及雕刻鸭、鹅、猪、弓箭造型品。

（7）外形特征：如数峰连绵而成水波状，且没有突出的主峰。

（8）色彩：黑色、白色、银色可转换气氛，振作精神，海蓝色、橄榄绿可恢复平和悠闲的心情。

（9）作用：开发潜力，增强思考力，发明创作的才能，加强意志，并且对久婚不孕者有增强怀孕的机会。


二黑：

二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；玄机赋云：“巨入艮坤，田连阡陌。”当旺时发田财，旺人丁；天玉经云：“坤山坤向水流坤，富贵永无休。”须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：“若夫申尖兴讼。”原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。

（1）五行：土

（2）人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。

（3）人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。

（4）身体：腹、脾、肉、胃。

（5）疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停滞、谷食不化。

（6）物品：方形桌椅、寝具、静物、容器、地毯、垫布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。

（7）外形特征：平坦、方形者、方高者如顿笏、如屏风低者如牙梳、如木橱。

（8）色彩：土黄色、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加强工作的干劲。白色、金黄色、白金色可松驰情绪。

（9）作用：使浪费者变为节俭，并且增进爱心，涵养，收敛改善消化功能。


三碧：

三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：“卯山卯向卯源水，大富石崇比。”当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。紫白诀云：“蚩尤碧色，好勇斗狠之神。”飞星赋云：“碧本贼星，怕见探头山位。”这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：“木反侧兮无仁。”

（1）五行：木

（2）人物：长男

（3）人事：起动、怒、虚惊、鼓动躁、多动少静。

（4）身体：足、肝、头发、声音。

（5）疾病：足疾、肝之病、惊恐不安。

（6）物品：木制家具、竹木雕刻品或者龙或鹿的造形物，植物、萧笛、花树。

（7）色彩：绿色、黄绿、草绿、翠绿、青绿皆是。深蓝色、青色可启发潜能。

（8）作用：激发积极进取，改善急躁，培养信心使人拥有青春活力，早日出人头地。
　　

四绿：

四绿木先天在坤（西南），后天居巽（东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：“盖四绿为文昌之神，职司禄位。”为克煞时，主有疯哮自缢之厄、淫佚流荡，必势所有。飞星赋云：“风郁而气机不利”（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。飞星赋云：“巽如反臂，总怜流落无归。”（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。

（1）五行：木

（2）人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。

（3）人事：柔和、不定、鼓、利市三倍、进退不果。

（4）身体：肱、股气、风疾。

（5）疾病：股肱之疾、风疾、肠病、中风、塞邪气疾。

（6）物品：盆栽植物，如小的梅花、观章竹、茶花、含羞草、毛笔、书纸。

（7）色彩：素色、白色、绿色。

（8）作用：增强名誉，理财能力，同时有利外迁，创作的灵感。


五黄：

五黄土位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸迭；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。紫白诀云：“五主孕妇受灾。”又云：“运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉”，“正煞为五黄，不拘临方到宫，人口常损”五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。

（1）五行：土

（2）疾病：内藏五脏、防毒物伤害和肿瘤、癌症等。

（3）凶煞：横死、精神分裂。

（4）物品：古董，如传家之宝，罗盘、扫帚，以及一些怪异的物品，这些物品必须来自古屋古墓、古寺等，因为这些物品的怪异，因此选用时必谨慎考虑。

（5）色彩：黄色、土黄色、满色、茶色、棕色。

（6）作用：增加个人的权威，领导能力，并且有逢凶化吉的妙用。
　　

六白：

六白金先天在离（南方），后天居干（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。”遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋云：“乾若悬头，更痛遭刑莫避。”（原注：悬头断头，砂也，遭刑杀戳也。）

（1）五行：金

（2）人物：君、父、大人、老人、长者、宫吏、名人、公务员。

（3）人事：刚健武勇、果决、多动少静。

（4）身体：首、骨、肺。

（5）疾病：头之疾、肺疾、盘骨疾、上焦（三焦之一）疾。

（6）物品：六白金星的物品相对来说比较豪华尊贵，与一般人的用品不同，如宝石、黄金、钟表、真水晶等，一般人也可选择圆镜、水晶制品、玻璃杯、车辆模型、神像以及天文仪器。

（7）色彩：金黄色、银色、素白色。

（8）作用：培养尊贵的气质，发挥潜在的能力。


七赤：

七赤金先天在巽（东南），后天居兑（正西），应破军之宿，号为（肃煞），其色赤红，有小人之状，为盗贼之精；紫白诀云：“破军赤名，肃杀剑锋之象。”值其生旺财丁亦增；若为克煞，定主官非口舌，必须与峦头及星数合参吉凶。飞星赋云：“赤为形曜，那堪射胁水方。”玄空秘旨云：“兑缺陷而唇亡齿寒。”（原注：下元兑方缺陷，或水冲败，皆主缺唇音哑，口喉诸病。）。飞星赋云：“七有葫芦之异，医卜兴家。”（原注：七为刑，有除之象，故为医，洪范七稽疑故为卜，葫芦砂，形如葫芦也）。飞星赋云：“七逢刀盏之象，屠沽居肆。”（原注：刀盏，砂形也，七乃西方金，故为屠，又为口舌，故为沽也。）又云：“铁匠缘钳锤七地。”（原注：此凭砂之形象以断，千变万化，总在形与星也。）秋金主杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。　

（1）五行：金

（2）人物：侍女、妾、歌妓、伶人、巫师、奴仆、婢。

（3）人事：喜悦、口舌、谤、饮食。

（4）身体：舌、口、喉、肺、痰、涎。

（5）疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不佳。

（6）物品：玩偶、明星照片、少女图片、象棋、葫芦、艺术刀、香水瓶以及五金制品。

（7）色彩：白色、金色、银色。

（8）作用：有利发挥口才，增强决断力，同时未婚者能增强恋爱的机会。

八白：

八白土先天在乾（西北），后天居艮（东北），应左辅之宿，号为（财星），其色杏白；值生旺则富贵功名，旺田宅发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。遇克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。玄空秘旨云：“家有少亡，只为冲残子息卦。”又云：“艮伤残而筋枯臂折。”又云；“离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。”（原注：艮为山，为岩壁，倘此方有反背离乡砂，更遇失元，主流亡于外，或山脚驿路之旁）。

（1）五行：土

（2）人物：少男、闲人、山中人、童子。

（3）人事：阴隔、宁静、进退、不决、以前线、止住、不见。

（4）身体：手指、骨、鼻、背。

（5）疾病：手指之病、脾之疾。

（6）物品：雅石、桌椅、沙发、珠宝盒、印石、砚、陶器、水壶、花瓶。

（7）色彩：茶色、褐色、咖啡色、土黄色、砖红色。

（8）作用：稳定的意义。


九紫：

九紫火先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为（吉庆），其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。玄空秘旨云：“火曜连珠相值，青云路上自逍遥。”（原注：山得阳星，水亦得阳星，虽贵而不富。鲍注：火曜尖秀之峰，即文笔也）。天玉经云：“午山午向午来堂，大将值边疆。”玄机赋云：“离位巉岩而损目”离主目，离位峦头有损则伤目。飞星赋云：“火暗而神志难清。”（原注：火为神，若离宫幽暗，主神昏。）

（1）五行：火

（2）人物：中女、文人、大腹、目疾人、军人。

（3）人事：文化之所、聪明才学、相见虑心、美丽。

（4）身体：眼睛、心、上焦（三焦之一）。

（5）疾病：目疾、心疾、上焦病、流行病。

（6）物品：镜子、水晶灯、太阳镜、彩画玻璃、人造花、电冰箱、微波灶、电灯、电烫、手电筒、罗盘、化妆品、以及飞机、枪炮、军火模型物品。

（7）色彩：洋红、朱红、紫红、红紫。

（8）作用：培养敏锐的观察力，光明磊落花流水的心性，女可养蕴容智，成熟的魅力。

杨五魁 2012-06-17 14:12
杨公风水三元大卦要诀
甲庚丙壬俱是阳，阳从左旋是正宗；

乙辛丁癸是属阴，阴从右路转相通；

乾坤艮巽天然山，水来当面是真龙；

寅申巳亥骑龙走，若言有逆则无凶；

子午卯酉四位达，究竟横局可随从；

辰戌丑未必顺水，合襟顶龙亦相逢；

乙辛丁癸既属右，辰戌丑未不可兼；

甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同；

兼逆有逆始断吉，兼顺见顺发无穷；                                            

癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；

兼出兼入谁认识，兼左兼右世颛蒙；

乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；

世人若知其妙诀，奥秘学问在掌中；

若无明师来点拨，费尽心机总成空；

横局着然见逆水，结作之中亦有凶；

龙水山向皆合十，合五数十亦当然；

识得五十数十诀，妙法自然得相逢；

小吉之中不在此，龙水相交结重重；

总要立身分左右，分清界水分贪狼；

左旋龙水倒右向，若有倒左杀来龙；

大胆断他山不吉，总无遇堂吉后凶；

原起定止足四卦，干午巽子造化宫；

丙戌壬辰妙无穷，血脉何恐不在中；

一六行龙四九去，三八入脉二七向；

龙水既通寻坐向，即在坐向别雌雄；

龙水不通论转气，转气交水吉也同；

须要细心从体察，不可妄然断吉凶；

龙配坐山向配水，奇偶数目皆合十；

先天后天均可用，其中取出理正通；

风水山地天然合，天泽火雷八卦通；

子午卯酉配四维，辰戌丑未四墓同；

吾师讲明三配合，天时地利人和妙；

来去会向寻十道，对定天心取正中；

阳中有阴阴换阳，俱可借用配雌雄；

或有双局排双气，内有左右要兼通；

当针发福一当百，有处单针不可用；

此诀若然世人识，宝贵荣华在囊中；

得人不传谓失道，传非其人天不容。

酉水渔夫 2012-06-17 14:48
感谢楼主公开宝贵资料！   

13376681767 2012-06-17 15:09
本家兄弟，辛苦了，请您在择日择吉帮我格个日课吧

13376681767 2012-06-17 15:11
错了，是阳宅家居里

玉带环腰 2012-06-17 15:14
            

老顽童 2012-06-17 15:47
   学习了

丙午丁 2012-06-17 16:26
地在山中仍你裁，何曾看见地花开。

蜀中居士 2012-06-17 16:30
    

杨五魁 2012-06-17 17:14
王永庆祖坟风水简介最值得探讨的也是观音山的这两个龙穴；一 是曾祖父母之墓，此穴状似母亲环抱小孩之形，一般地理师也很少能看到此形之穴，此穴来 龙由观音山之主峰直接下脉，居高临下，双手环抱，从明堂望出，山形如带仓带库，后面来 龙聚水池，用山法来解说，墓之后有水池论为带暗财，山形如像小山丘谓之屯，若明堂前小 屯多，则为带仓带库，此论为带财库，有助于子孙对外发展，扩大事业，王永庆先生曾祖父 之墓即为此形状，但此穴场石骨为多，代表此风水所荫出之子孙，个性上较倔降，脾气硬。
王永庆先生整体感觉是清风道骨，颜面骨多，此称 为清格，在面相学是为标准的筋骨形质，王永庆先生的额头低，早年劳碌，处事讲求实际， 加上声音粗有力，不怕吃苦，越挫越勇，禁得起风浪；王永庆先生的耳朵是他面相中的一大 特色，耳大天伦外张，天伦外张的人，年少即要离乡出外求发展，在外也较容易得贵人之助 ；王永庆先生的天仓削，天仓削的人对父母非常孝顺，在事业上一生要靠自己努力，能吃苦 耐劳，而眉稜骨高、眼睛细长而亮，对事情的判断很直接，又眉毛清秀、眉尾垂下，对待兄 弟朋友有情有义，王永庆先生面相最漂亮在于他的鼻子挺直，鼻子为自尊心，也代表执行力 ，加上声音有力，则爱面子，不喜欢别人的闲言闲语；颧骨高，化权在自己，可掌控权力， 配上声音粗，带有霸气，王永庆先生非常受人敬重在于他有个很长的人中，人中长的人，非 常讲信用且很懂得照顾部属及朋友，乐于助人；法令深长者，老谋深算，自我要求甚高，处 事求稳重。
以王永庆先生的三停论与六亲的关係，三停可代表 王永庆先生的三位贤内助，上停看大老婆，额头低则代表大老婆与事无争，个性忠厚老实； 中停则论二老婆，鼻子高挺，颧骨反，代表二老婆刻苦耐劳，不拘小节；而下停则观三老婆 ，声音粗、人中长，代表三老婆懂得人际的对应，善于拿捏。王永庆先生面相上的缺点也在 于鼻子高挺，配上颧骨也高，其子女虽有成就，但婚姻路途多不顺遂，是非多。
接下来说说王永庆先生家的风水，十几年前一个因 缘际会由人引荐风水老师观察了王家的祖坟，而引起了研究的兴趣。王家的祖坟共有四处龙 穴，王家祖先由唐山来台时，所埋之地在新店青潭地区，王永庆先生的父母之墓则是选在阳 明山公墓，祖父及曾祖父母的有两个龙穴都选在观音山。
最值得探讨的也是观音山的这两个龙穴；一 是曾祖父母之墓，此穴状似母亲环抱小孩之形，一般地理师也很少能看到此形之穴，此穴来 龙由观音山之主峰直接下脉，居高临下，双手环抱，从明堂望出，山形如带仓带库，后面来 龙聚水池，用山法来解说，墓之后有水池论为带暗财，山形如像小山丘谓之屯，若明堂前小 屯多，则为带仓带库，此论为带财库，有助于子孙对外发展，扩大事业，王永庆先生曾祖父 之墓即为此形状，但此穴场石骨为多，代表此风水所荫出之子孙，个性上较倔降，脾气硬。
再谈到王永庆先生祖父母之风水，此穴位在狮 仔头山之地，穴的来龙由观音山曲转至穴场，在山法裡称此种穴为“迴笼顾祖”，观音山来 龙是由宜兰到坪林转换树林到迴龙再到林口至观音山迴转看新店溪，此种为迴笼顾主穴，澹 水河、基隆河、五股水汇成三叉水，聚于此穴明堂前，其穴在高处，明堂纳气，水论为财， 在山法裡有言，此种迴笼顾祖穴，必荫大格局之子孙。此穴之优点，后有观音山做靠山，又 是狮仔头山带暗仓暗库，表示此穴的子孙在外创业易得贵人之助，此与王永庆先生的面相不 谋而合，在论穴前明堂三水聚合，水为财，表财多事业扩展大，王永庆先生的事业扩展众所 皆知。当然王永庆先生的努力是有目共睹的，但或多或少祖先也有庇祐吧。

王永庆先生的父母之墓，此穴为飞鸟跌穴，贪 狼木做靠山，穴居高临下，有基隆河绕明堂，观音山与大屯山来守水口，依山法称为来水长 去水短，代表子孙在外赚钱能守得住；从王永庆先生家四个风水来论，穴场大多石骨多，由 石骨感应下代子孙多为颜面骨多，骨多者能吃苦耐劳；又大多水聚明堂，风水论水管财，代 表事业会扩大发展，而穴场砂手很平均，代表家裡大小房不分，兄弟间有情有义。

杨五魁 2012-06-17 17:14
墓地阴宅风水和家居住宅风水的辩证关系

阴宅风水的三吉六凶

       经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。

       经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。

阴宅风水的分合吉凶

   墓地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。

墓地风水与住宅风水吉凶关系      


阴宅风水的形势吉凶
        从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

杨五魁 2012-06-17 17:15
江湾江氏祖坟风水点评

古人选址无不受风水理念支配。在远古时代，人们就依照当时的社会意识，逐渐形成了考察周围的环境，择其吉而避其凶，营筑宅址与村落。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡 45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，中国的风水起源起码有6000多年的历史了。为使 村落、住宅、墓地趋利避害，对自然环境和社会文化环境进行龙砂水穴向等因素的优化。

江姓这一垒土造山的巨大工程，堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一，同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。但在今日，以科学眼光观之，“仙人桥”真正的价值，则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾，因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口，将此风口一堵，隆冬的寒风就被拒之山外了。由此可见，垒造“仙人桥”实属一项造福千秋的安居工程。而风水第一要素也是安居。

       一个风水布局经过后天调理后其效果如何，还要看其现实中人事的盛衰变化。江湾人才辈出，英贤踵起，乡人津津乐道将此归功于是村的龙脉好。或许是“仙人桥”接通龙脉后真有点灵异，所以这里懂琴棋书画、医卜星相和堪舆之人，也无不应有尽有 。

       好龙配灵水，构成一幅山水和谐图画。“山环水抱必有气”，藏风得水，得水为上。 仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向，主要表现在靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展；位于河流交汇处，交通便利；处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭；如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
综观风水宝地都有共性：无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求"曲则贵吉"理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”

       风水学中何以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地？

       《堪舆泄秘》曰："水抱边可寻地，水反边不可下。"《水龙经》亦认为，凡"反飞水"、"反跳水"、"重反水"、"反弓水"一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓"欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。"显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的"水抱有情为吉"的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。

       现代科学已证实水是吸收各种波动能的极性分子。人体含有大量的水，津血同源，人患病出血过量或腹泻病人失水过度都可导致人体内电解质紊乱。所以，人也吸收宇宙辐射，人与气场有其密���的联系。对于人体来说，天地气场为外气，人体气血场为内气，当天地人三个气场相合一致，对人才能有利。

江湾符合理想的风水格局，处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。河的南岸有攸山清澈的梨园河水，潺潺地流着，环绕着宁静的江湾村，清沏的河水平静地流淌，如同在吟唱着一首甜美天人合一的情歌。 江湾村就是处于这样的风水格局 ，一方风水养育一方人的灵性。

       我虔诚地打开罗盘，测定了一下水口为丁末水局，朝堂水为甲卯帝旺水，对面依次有临官寅峰、帝旺卯峰，但也有衰峰巽，这说明风水管住了江湾村人有吉利，但是不可锁住人才官运永远处于盛世，历史也说明了这点，江湾村近一百年没有杰出人才涌现。如果说有伟人的祖先的故居曾在此，那是相隔了20多代的事情。追根溯源，他的风水不是出自于江湾，而是出自于出生地杨州故居所在的文昌路环境风水。扬州历史上物华天宝，人杰地灵。客观环境才是影响人才命运的风水因素。 后龙山脉是龙形，居在山脚不同方位的风水各有不同。

       一府六院遗址 建于明代末期，特点：一幢大房子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正厅、厢房，自成一家。六家之间有风火墙和火巷隔开，但有小门相通。三层楼，占地广，建筑气势宏大，布局犹如迷宫。四百多年来，房屋几易其主，延至80年代塌毁。此处一派荒凉，残垣断壁在诉说历史江家的盛衰之变。 其坐山为庚山甲向，庚庚龙坐穴。

       萧江宗祠江宗祠 ，又名永思祠，始建于明朝万历六年，后毁于太平天国战火。一九二四年重建，文化大革命期间又被拆毁。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”为婺源古代四大古建之首。二00三年九月，第三次重建。萧江宗祠以其建筑规模宏大、占地面积广，雕刻精美，建筑材料考究，为国内所罕见，其坐向为辛戌山乙辰中缝。

南关亭是村人休闲聊天的交谊场所，亭柱上写有“静坐当思己过，闲谈勿论人非。”其为壬山丙向。

       江仁庆故居，为徽商江仁庆所建，清末民初在上海经商致富后，返乡建此宅，房屋为典型的徽派穿堂式结构，建筑考究，风格独特，砖雕门楼气派不凡，浮雕，深雕镂空，景致多达五、六个层次，人物形象生动。结构布局严谨，木雕精湛，处处体现主人的高雅审美情趣。江仁庆故居为甲山庚向。

       江一麟（1520---1580），字仲文，号新源，婺源江湾人。明代隆庆年间右都御使兼户部侍郎，抗诿英雄，治淮功臣，一生功勋卓著。 江一麟纪念馆建于明末清初， 纪念馆为徽派众屋式建筑，气势宏大、雄浑、古朴。 其大门坐山为壬亥山丙午向中缝。现在建筑的江湾牌楼为甲山庚向。

       由此看来，所测的江湾村的一些大户人家旧居，古代建筑的坐向由当时风水师所堪测，合符风水法度，而现代建筑则多为江湖风水师盲目所为。江湾村人素来关注“来龙去脉”,企盼好的风水长留在自己生息之地。古时就村东和村西建起了土堤和石堤,扼守两端,把守“龙脉风水”。专家们说,江湾人祖先对村庄的选址、定位、规划、布局是颇费心思的,力图体现出天道 与人道,自然 与人为相类相通的"天人合一"、亲和自然的价值观、审美观。






       江湾人的祖先深知人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以，在选择与布建生活环境时，“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系，从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

       江湾处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。说起后龙山，江湾人自豪地与湖南韶山毛泽东故居联在一起，对我们说：“毛泽东受荫于前龙山，我们江湾人得益于后龙山，这是江湾村的龙脉山，山上古木参天，浓荫蔽日。”山之东北有“仙人桥”。仙人桥系由人工垒土造的一道山梁，长约１００米，顶宽７０厘米，它是古人信奉风水观念的产物。相传，因为江湾由东北灵山经硃笔尖蜿蜒至后龙山的山（龙）脉，在此断开了，“地仙”（风水先生）言，江氏一族若想兴盛，则须将此缺口堵上，接通龙脉，方可��旺发达；信奉风水的江氏接受了地仙的指点，于是垒土造成这道仙人桥，且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状，以此造型来说明这是一条活龙。



江湾村位于婺源县城紫阳镇东部、江湾水下游梨园河的一个河湾处，距县城28公里。原名云湾，因萧江氏迁此后，子孙繁衍成旺族，以姓氏改村名为江湾。婺源江湾村花压群芳，这颗闪烁在青山绿水中的明珠更加璀灿夺目,近年来吸引海内外观光游客目光,缘由前任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民，祖籍在婺源县江湾村。于是，人们抱着好奇的心理前来探寻其风水宝地的奥秘。

        江湾村的江氏之先祖原本姓萧，故曰萧江氏。萧氏在中国历史上显赫辉煌，三千多年来，先后出过帝王、名臣大将。 那么，萧氏又是怎样变为江氏的呢？这是我们心中第一个谜团。

       据《兰陵萧氏二书》记载，江湾的萧江氏乃西汉初宰相萧何的后裔。萧何之后传至南北朝时， 萧衍做了高祖武帝，江湾的萧江氏乃是高祖武帝的长子即昭明太子萧统之后嗣。到了唐代，这一派中的萧氏曾有八人相继出任宰相，史称唐朝萧氏“八叶宰相”。这在中国历史是是鲜见的。

史载，“八叶宰相”之一的萧遘之仲子萧祯，在任江南节度使时，因父蒙难，隐居安徽歙县篁墩，为避祸害，又“念先世从北渡江而来，遂易萧姓以为江氏。凡江氏宗于萧者，此其鼻祖也”（《萧江全谱》）。自萧祯易姓江后，江祯即为萧江一世祖。二世祖江董是江祯的长子，因其由歙县篁墩迁婺源水路皋径，成为婺源萧江始祖，北宋神宗元丰二年（公元1079年）“萧江”第八世祖江敌迁来云湾,子孙逐渐繁衍成为云湾的巨族，故改云湾为江湾。
       何以见得江湾人杰地灵呢？江湾地处群山怀抱的河谷地带，山明水秀，松竹连绵，白墙黛瓦的徽派风格古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。正值深秋，和风习习，我们漫步在古老的街巷中，猎奇的眼光不时可与淳朴农民的微笑相触。我心想，他们身上的血液有的是文人和官人的基因。

       江湾人文荟萃，萧江氏一族，入仕者众多。萧江氏迁居江湾后，文风素盛。据民国《婺源县志》记载，江湾由科举或荐辟等步入仕途、出任七品以上文武官员者，有24人；江湾潜心著书立说、光耀词林者计19人，著作达92部，且都是历代名人，其中名声最著者，乃清代经学家、音韵学家江永，还有诸如明代户部侍郎江一麟、清代经学家、音韵学家江永，清代著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源书乡代表 。

杨五魁 2012-06-17 17:16
陈独秀的墓地风水来龙去脉之谜

安庆是个风水之城。城内最著名的景点之一是迎江寺内的振风塔，据说，此塔便是出于镇锁安庆全城风水的需要而建起来的。安庆风水格局中的“主山”是城北的大龙山，城南便是大江——与南京的风水缺陷一样，此水走得急促，丝毫没有驻留之意。所以，在风水大师郭璞说了“此地宜城”后的八百年间，城也没有建起来；八百年后建起来了，却又不出人才。

到了明代，堪舆家视察后认为，安庆的风水缺陷，但可以弥补，建议在城东南兴建一座佛塔，以镇地气、锁风水。此即民国《怀宁县志》上所谓，“皖城诸山雄峙西北，东南滨江平衍。形家言，须镇以浮屠，青龙昂首，为人文蔚起之兆”一说。说来也奇怪，在明隆庆庚午（公元1570年）塔建起来后，安庆果然出了很多人才，先后出了36位进士。


陈独秀墓地很有气势
图：陈独秀墓前巨大的水池，官方称此池代表一面历史的镜子，实际从堪舆的角度看，是座风水塘：墓后是独秀山，有“靠”，墓前要有“照”，即水塘。挖此塘者，用心良苦也。
振风塔的风水效应，在三百年后竟然影响到陈独秀家，此塔与陈独家秀的祖坟风水扯上了关系。陈家本是怀宁县的“小户人家”，但到了陈独秀父亲这一辈，家道忽然兴旺了起来。陈的父亲考中了秀才，叔父中了举人，而陈独秀兄弟又都是当地的青年才俊，前途无量。当地有懂风水的人便说，陈家的祖坟埋到了风水宝地上，陈家祖坟的山向正好朝着振风塔——此塔是陈家祖坟风水中的“笔架山”。

不论是阴宅，还是阳宅，如果朝向对着笔架山都是吉向——过去堪舆上的说法是，“面对笔架山，代代出高官”。当年蒋介石家老宅的大门便正对前面的一座笔架山，所以蒋介石发迹后改造老宅时，也没有拆掉老大门，堪舆高人当时提醒蒋介石，千万不要拆，拆了就破了风水。
陈家的祖坟到底是不是葬在风水宝地上，振风塔又算不算“笔架山”，这显然是个无法说清的伪问题，但陈家真的发达了，却是事实。到陈独秀这一辈，陈家继续兴旺，他和他的两个儿子都是中共高层人物，在1927年4月召开的五大上，陈独秀与陈延年、陈乔年一起当选为中央委员会委员，父子仨人同时进入中央委员会，这在中共历史上是绝无仅有的。可惜陈延年、陈乔年先后被国民党当局在上海杀害，英年早逝。如果陈独秀不是犯错误，两个儿子不是被蒋介石在上海杀害，哪怕留一个到1949年建国后，陈家都有“高官”的。
巧合的事情不只是陈家祖坟，陈独秀自己的葬地竟然也是一块难得的风水宝地，有兴趣的读者去实地看了就知道。




陈独秀墓前雕塑
陈独秀的墓地——独秀园，在安庆城北的叶家冲，离城里大概有10华里，位于一块山坡上。这块葬地是陈独秀原配高晓岚死后，由当地风水先生卜选的。也不知道是不是高晓岚生前有意嘱托，还是真的巧合，墓地背后的山竟然就叫“独秀山”，而陈独秀生前最喜欢的地方，就是这里。
陈独秀本名陈庆同，又名陈乾生，笔名“独秀”便因此山而来。1930年，高晓岚临终前交代三子陈松年，希望将来与丈夫合葬——生不能同寝，死后要同穴。陈独秀呢，也有叶落归根的想法，1942年去世前也给陈松年留下遗嘱，希望“以后回家,把我的棺木和祖母的棺木都带回老家安庆去”。

1947年5月，陈独秀“回家”了。陈松年遵照父嘱，把祖母、父亲两副棺柩，雇船运回了安庆。先暂厝安庆西门外古刹太平寺,在墓穴挖好后，雇请4位当地村民，将棺柩抬到叶家冲墓地，与高晓岚合葬于一冢—30多年后这对原配夫妻又走到了一起，双双了了愿。陈独秀的墓，当年就是一个一米多高的小土堆，简单立了小墓碑，上刻“先考陈公仲甫之墓”八个字。担心遭人破坏，墓碑上有意避开“陈独秀”字样，正是陈松年这一周到的考虑，陈独秀的墓避免了“文革”中被红卫兵破坏挖毁的劫难。如今的陈独秀墓，早已不再是小土堆了，而是一个高达4米、直径7米的半圆形水泥大冢。墓园总占地面积1.37平方公里，其中核心区0.39平方公里，投资高达8000万元人民币，于2008年全部建设开放。

整个墓地相当豪华，陈独秀也终于从一个反面人物，成了仅是“犯过错误”的正面人物。有人说，这是陈独秀葬到风水宝地上，风水轮流转，现在翻身了。虽然是戏言，不过从传统的风水格式来看，当年风水先生选择的这处葬地确实不差，后有独秀山——靠（坐）山；前面几里外有大小两座山丘——案山、朝山，左右也有屏障，形成青龙、白虎。近前则有一个长方形如镜子般的大水塘，完全符合风水中“前后照，后有靠”的要求，“照”，即墓前巨大的水池，官方声称此池代表一面历史的镜子，实际上从堪舆的角度看，这是为了弥补风水上遗憾，有意挖的——设计者用心良苦，不方便说破罢了。
关于陈独秀“嫖娼”之谜
“食色性也”，陈独秀也是人，对性自然也不拒绝。但同样是嫖娼，名人与非名人就是不一样，“嫖娼”竟然成为陈独秀人生中绕不开的关键词之一。而且，因为陈独秀这次所谓的“嫖娼”，竟然让中国革命历史的走向发生了改变，有学者这样说。
如此说来，这大概也是中国历史上最具政治意义的一次“嫖娼”，事发于1919年“五四运动”暴发前的一月余，当年北京报纸比现在顶级的娱乐小报还八卦，曝光了陈独秀在八大胡同嫖娼的花边，还点出了“因争风抓伤某妓女下部”的下流细节。
这还了得，陈当时是北大文科学长，北大名人嫖娼已稀罕了，如此嫖娼更是奇闻，比今天的准院士“捐精”还轰动。据公开的资料，1919年3月26日消息见报后，北大校长蔡元培和另两位北大教员沈尹默、马叙伦，在北京医专校长汤尔和家中，临时碰头，讨论陈独秀的问题，研究其去留。蔡元培最后以调整机构的方式，废除“学长制”，体面地免掉了陈的文科学长一职。陈因此得以体面地离开了北大，而不是后来所谓的“开除”一说。

离开北大，对陈独秀的打击和影响之深可想而知。当年，陈独秀对自由主义还抱有幻想，并不是彻底的左派。新文化运动领袖之一的胡适后来称，陈独秀以后创造中国共产党与离开北大有直接的关系，“独秀在北大，颇受我与孟和的影响，故不致十分左倾。独秀离开北大之后，渐渐脱离自由主义者的立场，就更左倾了。”
陈独秀当年是否嫖娼了？至今仍是说不清的事情。胡适认为，这是小报的无稽之谈，有人陷害陈独秀：“而‘挖伤某妓之下体’是谁见来？及今思之，岂值一噱？当时外人借私行为攻击独秀，明明是攻击北大的新思潮的几个领袖的一种手段，而先生们亦不能把私行为与公行为分开，适堕奸人术中了。”

陈独秀与小姨子“私奔”之谜
嫖娼娶妾，本是陈独秀那个时代的官僚文人们常见的一种行为，如果发生在别人身上肯定不会有什么，但在陈独秀身上出现了，便糟糕了起来。“嫖娼”，已让陈独秀的形象和自尊心遭到严重损害；接下来与小姨子“私奔”，不仅没有为陈独秀换来捍卫婚姻自由的楷模之誉，反而让他背上了有违人伦的道德伪君子黑祸。
陈独秀一生中有过三段婚姻，三个女主角分别是原配高晓岚、自由结合的高君曼和陪度余生的潘兰珍。其中，高晓岚和高君曼是同父异母的亲姐妹，父亲给他们分别起名大众和小众，也就是说，高君曼是陈独秀的小姨子。
陈独秀中了头名秀才的当年，到陈家提亲的媒人络绎不绝，如过江之鲫，最后陈母选择安庆统领高登科的长女高晓岚做自己的儿媳妇，也算门当户对了。陈独秀与高晓岚结婚后，生了三子一女，分别是陈延年、陈乔年、陈松年和陈玉莹。这些子女后来都参加了革命，其中对陈延年、陈乔年两人的评价非常高，盖棺定论是“中国共产党的优秀党员”。
高晓岚与陈独秀的婚姻是双方父母包办的，她与头脑中装满了新思维的陈独秀之间并无爱情，只有婚姻。姐夫与小姨之间本来故事就多，姐妹共事一夫过去也不鲜见。当陈独秀遇到了亭亭玉立、已是新潮女性的高君曼时，心里一下子有了感觉——从心底喜欢上了漂亮的小姨子。

此事发生在1909年，当时高君曼尚在北京女子师范学校读书，而陈独秀是当时很牛的文化名人。高君曼比陈独秀小10岁，她与陈独秀之间到底是怎么定情的，如今已说不清了。有资料称，高君曼放假到安庆陈家看姐姐，陈独秀乘机借苏曼殊为情所困、最后出家当和尚话题，打动了崇拜他的小姨子；也有的说，陈独秀借自己写的《恶俗篇》中的借“退婚”话题说事，搞定了小姨子。反正，不久“姐夫与小姨子”在事实上同居了。此事当年成了乡邻间的私下谈说的“丑闻”，陈、高两家均强烈反对。

最后，“不是凡人”的陈独秀与高曼君选择私奔，宣告俩人的正式结合。1910年陈独秀到杭州陆军小学堂任地理教员，高君曼便以妻子的身份出现在了陈独秀的身边。但是他们的自由婚姻并没有到头，由于在家庭问题、子女教育、生活方式上的矛盾，加上陈独秀专注于革命，行为怪异，对爱妻缺乏照顾，又传闻另有新欢，高君曼遂于1925年10月，带着己生的儿子鹤年、女儿子美到南京定居，俩人分手了

杨五魁 2012-06-17 17:16
祖坟风水之阴宅风水布局必须具备的先决条件

一是依山傍水，前有小河，后有山坡，河为水、坡为山（平原地带，高一寸为山，低一寸为水）为最理想的居家选基环境。
风水理念中后有山坡当靠山，可以藏风聚气，地势上也是前低后高，稳如泰山。
二是前有明堂，房子前面开阔，视野佳，有清澈的小河弯弯，为有情水，代表财源，主九曲环抱来财富，则为居家中的好风水宅基。
风水理念中路和桥也被称之为水，俗称车水马龙。
三是左右有靠，大楼居中，左右均有同等高低的楼房为邻，主左右有靠山，有帮扶，同样为有利的风水环境。
四是居住环境中讲究春风旺地，风缓而气闲，清风徐徐则是风水宝地。
风水理念中的风，不宜强劲、不宜在风口，不然整个宅基处于风口浪尖，居住者岂能不生悲伤之事。
五是住房风水最讲究阳光空气，选择房屋不但要空气清新，而且要阳光充足，这样才能阴阳调和，气场稳定，宅运兴旺。
风水理念中最忌房屋内阳光不足则阴气过重。
六是吉星得位，布局合理。所谓吉星得位，则指财星、官星、长寿健康星、文昌星、桃花人脉星能得到良好的利用，不被卫生间污染，不缺少，则是风水居家中的吉宅。

杨五魁 2012-06-17 17:16
阴宅风水-施工挖到坟墓的解决办法
施工，都有可能会碰上类似事情，当然谁都不想碰到这些晦气的事情，但碰到了你就要妥善处理。过去有句俗话“看看你狠的像挖你祖坟一样”，实际上是形容挖人祖坟事最忌讳、最晦气的事情，想想看，人家的祖坟在哪好好的，你们施工给人家占了，占了吧，你还把人的尸骨给挖出来给扔了，人家能干吗？如果他们在天有灵，肯定会报复、找你算账的，就算没有魂魄神灵，你心里能安心吗？能不害怕吗？这样害怕、不安心，就好不了，就会接连不断发生晦气之事。那么遇到这种情况该咋办呢？这里杨老师讲解一下，希望朋友们借鉴，免得给死者和生者带来不必要的麻烦。
发现棺木就要立即停止施工，首先要问问周边的人，有没有人们认领这个坟地，如果有人认领，就需要他们的家人出面帮助移到别处，是最好的选择。如果没人认领，找个年龄大点的老人对着坟地上三柱香，如果工地香不好找或没有香，就点上三根香烟，回敬坟地的灵魂，多多祷告多说好听的话语，对不起的话语，有条件的可以上些供果、酒水，然后鞠躬、敬礼，祈求灵魂原谅，然后找个地方重新挖坑，把棺木、尸骨一同运到异地重新埋葬，如果有实力可以连棺木下面和左右两面的泥土一同运走埋葬，在从外面运来净土回填效果最好，这是野外施工遇到紧急情况的处理的简单方法。虽说是麻烦一点，但是这样做对生者、死者都有好处，如果感到事情棘手，情况复杂，这个时间就要找有经验的老师帮助处理效果最好，千万不要像房先生的弟弟那样，无知盲目的惹出破财招灾那么多麻烦。

杨五魁 2012-06-17 17:19
阴宅风水禁忌大全，祖坟风水禁忌大全

〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」 在这情况下，墓位如何能聚气。  

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点， 内外气皆不足，後人多争执。  

〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。  

〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗 。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。  如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。  

〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。  

〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

杨五魁 2012-06-17 17:20
毛主席祖坟风水考究-毛主席的祖父的阴宅风水

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1 、势与形方面：

　　来龙气势磅礴，至一峰顶下降约10 米处过峡。墓位于峡右侧凹地。群龙峰顶环抱，为罗城立锥形上宽下窄。水口位于正前方，形似交牙。龙势从左砂下奔，形不聚气。

　　2 、理气方面：

　　①水口位于缝针乙辰宫位

　　②入首龙，壬戌水龙

　　③朝堂水：左为艮寅水，右为丁未水

　　④朝应峰，壬、丑、艮、乙、巽、丙、午、丁、未诸峰，以壬、丙二峰高耸。

　　⑤来龙证穴： 经测定，起祖于戌峰，壬戌出脉，经已酉丁亥，丁亥、壬戌、乙酉诸龙驳换而至壬戌龙入首。

　　⑥穴情分析：

　　在形法方面，无脉线入穴，当属阳差，主克夫。内气未聚，堂气扩散，主应吉凶微弱。在理法方面，朝堂水左为病水，主病害，所幸清澈无凶。右为养水，《天机赋》云："贪狼步天罡，百年頣寿，当主长寿。

　　朝应峰，无贵峰朝应，当不主功名。乙、巽二峰为墓绝二峰朝堂，《逐吉赋》云："剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八煞之方，反遭杀身之害。"所幸秀丽而非剑戟牙刀，因而无害。

　　⑦穴情断诀：上述穴情，因龙身生气微弱，吉者不吉，凶者不凶，穴情一般。

　　⑧穴情总结：据湖南省韶山管理局《毛**祖父墓》载："毛**祖父毛恩普，字寅宾，号翼臣，生于一八四六年……一九 O四年因病去世……一九一二年立碑为志……。"据此，该墓属毛**的后天风水。其碑文所载向为"内辛山，外戌山"，江湖术士一般所谓内向是指棺柩立向。外向，是指碑石定向。以二徐（徐世颜、徐善继）正五行论，辛山属阴金，戌山属阴土。以郭杨风水论，辛山属十二支酉支和戌支大空亡，戌山不兼属戊戌木穴。

　　二、墓情断诀：

　　设棺柩正确的坐穴定向，为戌山辰向，坐戊戌木穴断诀如次：

　　①入首龙与水口不同卦，属阳差克夫

　　②朝堂水艮寅，属临官，主财禄，丁未水属墓煞水，水口为木龙衰宫，墓水冲衰，主衰退。

　　③朝堂峰为病死墓绝峰，峰高耸加之墓水朝堂，主三房应福。

　　总断诀该墓，三房稍主发财禄后，而衰退。

　　见效于亥卯未年。

　　　　

杨五魁 2012-06-17 17:21
祖坟风水-祖坟风水传说-祖坟风水点评

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广西名人祖坟风水          
      

此穴山在广西东兰，穴后突出无数小丘，犹如百万雄兵，故此穴名为“将军率兵”，穴前方的众多案山排列整齐有序，如军屯营，中间有一案山，圆形如官印，另有一案山，形如代表军权的虎符，穴山左方有一条本心水，绕穴而过，从丁方出，在丑方汇入穴右方的红水河，穴位正前方，也有一条弯曲的小河水。此穴山巳山亥向，整个堂局气势雄大，是一个发武贵、出边疆重臣的穴山。荣获人民解放军上将军衔的广西壮族自治区政府主席韦国清的祖山就扦于此处。在1955（乙未）年，由于八白吉星到山，一白吉星到向，韦国清被授予上将军衔，任命为广西省省长，中共广西省委副书记；在1958（戊戌）年，由于当运旺星五到山，韦国清被任为广西壮族自治区政府主席，中共广西壮族自治区委员会第一书记；在1976（丙辰）年，由于当运旺星六白入中宫，七赤吉星到向，韦国清升任中共广东省委第一书记、广东省革命委员会主任；在1977（丁巳）年，由于当运旺星六白到向，八白大吉星到丑方水口，韦国清升任中国人民解放军总政治部主任、中共中央军委常委、秘书长，主持全军的政治工作；在1982（壬戌）年，由于八白大吉星到山，一白吉星到向，韦国清任全国人大常务委员会副委员长；到了1989（己巳）年，由于二黑病星入中宫，五黄大祸星飞到丑方水口处，二黑五黄同时降临，为祸不浅，故韦国清于当年去世。



山东罗氏祖坟风水故事

清朝。山东招远地区。
　　 　村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。
　　 　罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。
　　
　　 　这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。
　　 　告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
　　 　老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”
　　 　言罢，老友拜别而去……
　　
　　 　隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。
　　 　没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。
　　 　罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。
　　
　　 　在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。
　　
　　 　同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。
　　 　大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
　　 　…… ……
　　
　　 　不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。
　　 　罗东当然不答应。
　　 　大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。
　　 　当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。
　　 　就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。
　　 　那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地……
　　
　　 　不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。
　　 　罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。
　　
　　 　再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生……
　　 　风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”
　　 　大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……

杨五魁 2012-06-17 17:21
阴宅风水学入门-如何看水口-什么是水口

水口，是指一定地域范围内（大如州县、小如村落）水流的进出口。缪希雍在《葬经翼·水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无局限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说‘水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地；收五六里、七八里者为中地，若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼·水口篇》也说道：“夫水口者……必重重关销，缠护周密，或起捍门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹小转大；折不见水去，方佳。”水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。故各地方志，均有水口营建的记载。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

杨五魁 2012-06-17 17:22
什么是青龙，青龙的风水有什么讲究

青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。

《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”蜿蜒既是说山之回曲缠绕，也是指龙之偎护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、婉娈，意谓青龙之子明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注曰：“左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若敲反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。‘敲反倔强”，言其突兀高耸、反背明堂为不详之象。“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头’，即是指此。

   穴左若无青龙，为“左右皆空’，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。

   清代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必是顺龙翻身逆结，一定青龙砂生来先到堂，当立旺向或墓向之穴，盖青龙乃是顺水之砂，若逆龙见之，反作进神。”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂，久远富贵家。”

杨五魁 2012-06-17 17:22
风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，尤指穴场周围层层环绕的山体。风水的来龙左右必须有起伏跌宕而下的砂山，其层次越多越好，以形成对穴区的环抱、拱卫、辅弼的形势。

    在风水学中，穴区左右两边的山峰谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，则被称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，因此，护砂的作用就是保护穴场“不使风吹，环抱有情”。

左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。

砂山可分为哪些类型？
根据各种砂在排列中的位置及所起的作用，可将其分为“侍”、“卫”、“朝”、“迎”四类。在《博山篇·论砂》中为这4类山做了以下定义：两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力；从龙拥抱，命曰卫砂，外御凹风，内增气势：绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职；面前侍立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。这里提到的“侍”、“卫”、“朝”、“迎”诸砂，实际上体现的是一种封建尊卑、主仆间的上下等级关系，是风水学在封建宗法制度影响下的产物。

怎样评价各种砂的吉凶？
砂呈现出一定的形状，风水家以贪狼、廉贞等九星名之。尖圆方正者为吉星吉砂，残缺破碎者为凶星凶砂。

砂之凶吉预示人的祸福。风水家认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲；山归人聚，山走人离；山长人勇，山缩人低；山明人达，山暗人迷；山顺人孝，山逆人忤。砂形好坏，并不全在天然，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。风水师在选择穴位时若能匠心独运，则向背俯仰，全在安排之中，点穴正位与否，亦全赖乎此。

杨五魁 2012-06-17 17:23
金星峰，为五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。”按金星所生的不同地势，又可分为三类：高山之金星，如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垄之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘：平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满。金星以清正刚明者为吉。



空石道长在其所著的《五星捉脉正变明图》中说道：“金之体圆而不尖，金之性静而不动，势、面、顶、脚，以定静、光圆、肥满、平正则吉。”吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜、山体欹斜、面部臃肿、山头破碎。凡此种种，均为恶形，葬之多生逆沦犯上之辈，有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正、堂局阳明、四檐平齐、旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无，称为金星半边结，主大不利，兄弟相残。前后各有两厢者，称四金照堂，人财大吉。唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短，后有前无，此俱为不吉之象，大凶。



《地理醒心录·金星》中说：“第一金星生水脉，随脚斜来侧；第二金星取征窝，下穴有偏颇。若见金星穴开口，量金须用斗。孤金平面主生离，纵发不多时。两边一土夹一金，正穴在窝心，若能开口取水穴，仍前富贵生。大金更下高金穴，军贼屠见绝，先逢罗赖上门来，长子见悲哀。金木换妻并杀长，金水因女旺，金土开库矮肥人，金火瞎眼睛。”

什么是木星峰？
木星峰，是5种基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圆柱的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横。”木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺直，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱。平地之木星，软圆平直，枝脚横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉。欹崩散漫破碎臃肿则凶。”就五行生克言之，木星后龙以有木星为佳，水生木也。如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵。



阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵。忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多暴狂风疾。



《地理醒心录·木星断》中说：“木星行东发财丰，行西出贵主离乡。入火瘟虘军贼有，入金克长换妻房。坐下金星前面木，必定招妻哭。坐下木星前面金，刑克长儿孙。若然水短木星长，义子替担枪。入土定主三代富，换妻人丁旺。木星带石到南方，痈疽疖毒疮。木星黑连黑石头，断定出痴呆，木星见水当面去，中子离乡吉，若从左畔出行长，长子定离乡。”



什么是水星峰？
水星峰，是五种基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星高山平地俱有，高山之水星波澜曲折，势如展帐，横阔摆列。平岗之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正，灵动如生蛇游走。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道“水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵拽、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也。如果后龙为土星，则受克，主灾为凶。水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结。水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度。但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制。主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗。阳宅以低平无楼、正堂浅搁而无辅、垣墙高低如浪者，为水形宅。合格水形，主财源广进。—但若空旷无制，无金木相生辅，财源进得快去得更快。

《地理醒心·五星峦头断诀》中说道：“水星若行南与北，亦主人富贵，入火绝败多为盗，入金富贵为官久，入火百户巡检位，人士落水离乡去。水星若然打又缺，尿床饱颈从此出；水星作浪面前当，其家养女自招郎。”

什么是火星峰？
2-1-22

火星峰，是5种基本定穴星峰之一，指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍在《雪心赋》中是这样定义的：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山平地之分。高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。平岗之火星，枝脚广延，纵横而如火焰之形。平地之火星，腾飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石，水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌山岩破碎。



空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚，以削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。”以五行生克言之，后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸转换，抽出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬。阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而旁边斜侧，称为火星拖尾，立见灾殃。



《地理醒心录·火星断》中说道：“火星腾腾向南去，万圣君王主。入水瘟瘟小口丸，入木福常来，入金两秀主富贵，入土败如灰。高秀状元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔挞子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峰乱下八山火。火落指南方丙丁，然见土必出聋哑人，逢金跏跛及驼背。”

什么是土星峰？
土星峰，是5种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平，土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹。土星生于平地，则斩削方棱，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚，以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜、倾陷、臃肿、崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王侯宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳，入水、入木俱受克或相克而不吉。土形宅忌地基与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。



《地理醒心录·五星峦头断诀》中说道：“土星若行南北路，代代开质库。土星见土人丁绝，行西观形如屏障，面前积库状元名。土星垂带似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星带火脚行长，偷牛盗马夜行郎。入水寺观入木贵，入金清闲人火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。”

杨五魁 2012-06-17 17:24
如何用八卦和六爻结合看风水断人和事

1.如何用六爻看风水？


用六爻看风水，需将建房时的飞星与房屋的朝向相结合。飞星所在卦位为上卦，房屋朝向所在方位为下卦。每一卦都分属不同的地支、六爻。由地支可以知道方位，由六爻可知不同方位对房屋的生克关系。比如火地晋卦的第六爻为巳火，巳属东南方，火在这里克我，是官鬼，由此可以知道东南方为官的方位。

如果方向为山峰秀丽、大水汪洋，那住在这里的人升官晋职的可能性就相当大；但如果此方向为破败的山头、张牙舞爪的怪石、枯树怪木、反弓路等，不仅家中无官，还可能招来官灾疾病。



2.八卦六爻中哪爻代表自己？
确定哪一爻代表自己，是八卦中判断事物的前提，风水中规定八卦各宫中的八个卦，都用不同的爻来代表自己。

八个纯卦都是最上一爻和第六爻代表自己，第二卦代表自己的是最下一爻，即初爻，第三卦是二爻，第四卦是三爻，第五卦是四爻，第六卦是五爻，第七卦是四爻，第八卦是三爻。如“火地晋”属于乾宫中的第七卦，所以卦中的第四爻代表自己。

3.如何得知卦中每一爻与自己的关系？
每个六爻卦都有自己的地支和五行属性，所以确定了代表自己的是哪一卦，就可以就据此判断其他卦跟自己的关系。

如“火地晋”卦，它的上卦为离卦，对应的地支五行为下爻酉金，中爻未土，上爻巳火；它的下卦为坤卦，对应的地支五行为下爻未土，中爻巳火，上爻卯木。“火地晋”卦中代表自己的一爻是第四爻，也就是上卦的下爻。此时第四爻的地支五行为酉金，对应金的属性，第一爻属土，是生我，为父母；第二爻属火，是克我，为官鬼；第三爻属木，是克我，为妻财；第四爻属金，是同我，为兄弟；第五爻属土，是生我，为父母；第六爻属火，是克我，为官鬼。

4.八卦六爻的五行属性

六爻卦每一爻都有相对应的地支和五行，其对应顺序由下爻开始往上。

乾卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

坎卦为内卦时，下爻为寅木，中爻为辰土，上爻为午火；为外卦时，下爻为申金，中爻为戌土，上爻为子水。

艮卦为内卦时，下爻为辰土，中爻为午火，上爻为申金；为外卦时，下爻为戌土，中爻为子水，上爻为寅木。

震卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

巽卦为内卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金；为外卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木。

离卦为内卦时，下爻为卯木，中爻为丑土，上爻为亥水；为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土，上爻为巳火。

坤卦为内卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木；为外卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金。

兑卦为内卦时，下爻为巳火，中爻为卯木，上爻为丑土；为外卦时，下爻为亥水，中爻为酉金，上爻为未土。

杨五魁 2012-06-17 17:24
阴宅风水知识：八卦和六爻的基础知识

1.什么是坎卦？
放图36

坎卦象征水，是外柔内刚的代表，但水汇聚于低洼处，所以又是危险的象征。先天数为六，后天数为一。

在人体中，坎卦代表耳朵；在人物中，代表中男、贫困之人；在地理中，先天方位为西方，后天方位为北方；在五行中，代表水；在季节中，代表冬天；在颜色上，为黑色。



2.什么是离卦？
放图38

离卦象征火，但它二阳在外，一阴在内，有明亮之意，象征了外刚内柔、外热内冷的性格。先天数为三，后天数为九。

在人体中，离卦代表眼睛、心脏、上焦；在人物中，代表中女、文人、军人；在地理中，先天方位为东方，后天方位为南方；在五行中，代表火；在季节中，代表夏天；在颜色上，为红色。


3.什么是震卦？
放图34

震卦象征雷，有阳春三月雷震而万物萌动的意思。先天数为四，后天数为三。

在人体中，震卦代表脚；在人物中，代表长男，有健壮的体魄和充沛的精力，是人生最旺盛的时期；在地理中，先天方位为东北方，后天方位为东方；在五行中，代表木；在季节中，代表春天；在颜色上，为青色、绿色。




4.什么是艮卦？
放图37
艮卦象征山，有稳健、静止之意。它教导人们用良知去摒弃贪欲，教人行至极而有止的道理。先天数为七，后天数为八。

在人体中，艮卦代表手；在人物中，代表少男、有发展前途的人；在地理中，先天方位为西北方，后天方位为东北方；在五行中，代表土；在季节中，代表冬春之交；在颜色上，为棕色、咖啡色。


5.什么是巽卦？
放图35
巽卦象征风，有无孔不入、随时渗透的意思。先天数为五，后天数为四。

在人体中，巽卦代表腿；在人物中，代表长女、少妇，有温柔顺从之德；在地理中，先天方位为西南方，后天方位为东南方；在五行中，代表木；在季节中，代表春夏之交；在颜色上，为蓝色。


6.什么是坤卦？
放图33
坤卦象征地，阴柔、静止，顺从天的运转，有顺从之意。先天数为八，后天数为二。

在人体中，坤卦代表腹部；在人物中，代表老母、臣民等；在地理中，先天方为北方，后天方为西南方；在五行中，代表土；在季节中，代表夏秋之交；在颜色上，为黄色。


7.什么是兑卦？
放图39
兑卦是泽，意指有水的沼泽地，是各种生物的聚集之所，可以养育接纳各种生命，有愉悦之意。先天数为二，后天数为七。

在人体中，兑卦象征口、舌、肺；在人物中，代表少女、奴仆，有柔中带刚的性格，做事严肃果断；在地理中，先天方位为东南方，后天方位为西方；在五行中，代表金。在季节中，代表秋天；在颜色上，为白色。


8.什么是乾卦？
放图32
乾卦象征时刻运动的宇宙，它是万物万象焕发生机的原动力，有健康之意。先天数为一，后天数为六。

在人体中，乾卦象征头、骨，代表人的头脑、中枢神经、思维，以人体为主，以精神为能源；在人物中，代表君、父、长者、上级领导等；在地理中，先天方位为南方，后天方位为西北方；在五行中，乾代表金，为最坚硬的物质；在季节中，代表秋冬相交；在颜色上，为大红色、金黄色。

9.什么是卦爻？
爻，是八卦的基本单位，分为阴爻“一一”和阳爻“一”。阴爻和阳爻代表宇宙间两个原动力。在八卦中，阴爻与阳爻以三为单位进行组合，可以得出八种组合方式，这就是八卦，也称为“经卦”、“三爻卦”。

10.什么是六爻？
八卦只是八种自然现象的代表，如果将两个卦结合起来，用卦爻则可以表示更多的自然现象，如此就产生了复卦。复卦是把两个经卦按照一上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或是上卦。复卦共有六个爻位，所以又叫六爻卦。

26.六爻卦该怎么读？
六爻卦读卦时，应该先读外卦，再读内卦。不过不能读八经卦的名称，而应读八经卦的卦象。

八经卦的卦象分别是：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。

当上卦为坎卦，下卦为乾卦时，就是上卦读水，下卦读天。这个组合有一个名字，叫“需”，所以就读为“水天需”。如上卦是乾，下卦是坎，就读为“天水讼”。如此等等。

杨五魁 2012-06-17 17:25
什么是干流水-风水学中干流水指的是什么

干流水，指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水．如虾须、金鱼之类。

徐善继在《地理人子须知·水法》中说道：“干流水者，高处是山，低处是水，放虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。”大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。郭璞《葬经》之所谓“外气模形，内气止生”，即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。

干流之水，虽曰无形，而若隐若现。但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚；其分合绕护之所，即是真龙结穴之处，故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴傍近有之，平缓悠回，为吉贵之地，龙主初年发福。干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。

杨五魁 2012-06-17 17:25
合襟水，指穴心小明堂周围界脉束气、上分下合之水。徐善继在《地理人子须知·水法》中说道：“合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。”风水家认为；穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。


要如：自星峰而生龙虎，水分子星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水；，中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前，为大八字水；节包而前又生硬块名球檐，水自球檐而分绕行左右而合于前，为小八字水；球檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小明堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕球髯而名虾须水；下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合，如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。



刘基在《堪舆漫兴》中说道：“何以别之，殊不知个字三叉、节包、硬块者，龙之佐证是也。球檐、葬口、合襟者，穴之佐证也。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包硬块披水分流，则水直冲堂穴，是为淋头，若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。”又云；“无毡披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不需求。”

杨五魁 2012-06-17 17:26
风水学中的“地户”是指什么

地户，亦称五户、地轴、下手、下瞥、下砂，下关，指穴场水流的出口处。徐善继在《地理人子须知·砂法》中说道“地户亦名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不向青龙白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，引水去方吉。”。风水家认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。缪希雍的《葬经翼·难解二十四问》说道：“是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。”黄妙应的《博山篇·论水》也说过：“寻龙门，点穴户，水口密，下砂顾。龙若，住，水口狭，若不住，便宽阔。”水汽即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗、车马狮象、鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地。若下关空旷，则不需寻穴。



水汽亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《入地眼图说·水口》说道：“水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。《地理大全·山法全书·卷首》也说道：“去口宣关闭紧密，最怕直去无收

杨五魁 2012-06-17 17:26
阴宅风水布局：武曲山的风水介绍

武曲属金，且是方方正正的“正金”。这是因为武曲的山形非常对称，对称就是“正”；再加上武曲形状如钟，钟属金，所以合称为“正金”。武曲的形状可分成三种：

（1）笠山：如斗笠


    笠山的山顶尖、两边山坡对称。最有名的笠山就是日本的富士山，整座山状如圆锥体，四面八方都对称，是非常标准的“笠山”。笠山这种山形非常棒，富有王者之气，如能住到这里就会文武


（2）钟山：如钟状


南京古名叫做“金陵”，这是因为它有座紫金山，又名钟山，也称为金陵。陵，就是山丘的意思。南京的附近就有很多状如金钟的小山。还有，九份的鸡笼山与瑞芳的金瓜石，也属于钟山。

（3）釜山：如锅盖

    釜山状如煮饭的锅釜，或像一顶锅盖罩下来的样子。最有名的例子就是韩国南部的第一大港——釜山。为何它会被称为釜山?就是因为这整座山看起来像一个煮饭的锅釜。

杨五魁 2012-06-17 17:27
大玄空飞星风水布局

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一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
挨星真诀本山星（阳宅）
坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。


二、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺）
阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。
如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。 又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。

大玄空分三元九运共计一百八十年,各小运各管二十年是根据易经分的吗?易经是这样分元运的:太极分八卦,一卦有三爻,阴爻管六年,阳爻管九年.按此计算:坤老母三阴爻卦管十八年,巽长女、离中女、兑少女各管二十四年,女卦共计总管九十年..乾老父三阳爻管

杨五魁 2012-06-17 17:27
阴宅风水学：风水学的形势论

1.风水家将“形”分为哪些部分？
所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，形是对势的总结。如果没有好形，那么则势不能止气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是：第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止则污藏而有容。”第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰。”第三，要方正，斜泻破碎则秽气所生。第四，要呈圆环状，堂同周密，如此则气聚而有融。

山形的吉凶就是穴的吉凶，穴之吉凶就是人的吉凶。形好则人吉，凡是葬在粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、孤单、散漫、残破的山上，都可能有凶灾破死不测的灾祸。

关于山形的吉凶，《葬经》是这样说的：“形如负戾(戾，古代的一种屏风。——编者注)，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅；形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐，形如覆釜，其岭可富；形如植冠，永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣，炻女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子绕绝死；形如卧剑，诛夷逼督；形如仰刀，凶祸伏逃。”“负戾”是说背后有像御屏一样的倚侍，“燕巢、侧垒、覆釜、植冠”说的是山形圆方平正；“胙土分茅”就是裂土受分封的意思，“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是乱杂的意思；“灰囊”是指水泉砂砾之地；“诛夷”是要夷灭其家族的意思。

2.风水学中的“形”和“势”哪个更加重要？
势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说：“形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎，为回龙，形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船，为出洋龙；形势耸秀，峭峻高危，称降龙，形势拱辅，支节睦嶒，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤，为生龙，形势翔集，奋迅悠扬，雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱，称飞龙;形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏，称卧龙；形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡，为隐龙：形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘，称腾龙：形势依随，稠众环合，似走鹿驱羊，游鱼飞鸽，称领群龙。”而不论何种龙，对其势的总体要求，依据缪希雍《葬经翼》的说法是：“势欲其来，

不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分不欲其逆，不欲其顺。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，即欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺指其止伏与否。欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬书》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)。若賷之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反道灾祸。故《葬书》云：“势如万马，白天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬：势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”

杨五魁 2012-06-17 17:28
阴宅风水：如何正确使用风水罗盘-罗盘如何使用

风水中罗盘的操作方法比简单：

若要知道某穴或某宅的生旺方向（吉方），便将罗盘置于某宅的适中位置（单宅置于天井正中，两进以上置于大门与二门之间的院正中）。为使罗盘水平，通常将罗盘放在一个有三寸厚的米盘上，在正式测定位向之前，先要清除周围的金属物，以免影响磁针的正确指向。

测定方向的具体方法是：用罗盘（托盘）正中的红线（风水托盘均装有一个十字红线）对准假定中的某个方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线（罗盘上的南北磁子午线）平行，再看红线在圆盘上指的是什么字。

最后根据罗盘的一系列原理推知所定方位的吉凶。若为凶，则继续调整罗盘红线所指的方向，直至找到吉地为止。

杨五魁 2012-06-17 17:28
风水学入门基础知识问答

1.如何用三元龙决定飞星的顺逆？
飞星的顺逆，是按三元龙的阴阳决定的。将宅命盘中的山星或向星数字对应元旦盘中的数字，如山星为3，就找到元旦盘的二。查出住宅坐向或朝向是属于天人地哪一元龙，再对应元旦盘中陔元龙的阴阳属性，从而得知其是顺飞还是逆飞。如该住宅的坐山是子向的，属于天元龙，元旦盘中的三碧星宫掌管着乙卯甲三山，其中属于天元龙的为卯，卯属阴，则应逆飞。

2.什么是兼卦和兼线？
在测量坐向时，如罗盘指针指向卦线左边或右边3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左边或右边3度以内，就叫兼线。出现兼卦和兼线时，就是所谓的兼山兼向。

出现兼卦和兼线时，是凶兆，为了能趋吉避凶，不能用通常的飞星方法，而是需要用替卦来帮助判断。

3.如何制作替卦？
替卦是当出现了兼山兼向的情况时，需要适用的一种特殊飞星方法。

当确定了某山为兼山时，先以本山为依据，找出其原元龙属性和原飞星数字。根据原飞星数字在三元龙阴阳盘中找到对应的元龙及其阴阳属性，再在起星图中找到该元龙所属飞星，以该飞星作为该房屋的山星字，以该元龙阴阳作为飞星顺逆飞依据。

如八运午山子向兼丙壬或兼丁癸的房屋，首先将八运入中宫制作运盘。山星原本为三碧星，是天元龙。

三在三元龙阴阳盘中为震卦，震卦的天元龙为卯，属阴，起星图中卯的飞星为巨门星，即二黑星，所以山星为2，逆飞。向星原本为四绿星，是天元龙。四在三元龙阴阳盘中为巽卦，巽卦的天元龙为巽，属阳，起星图中巽的飞星为武曲星，即六白星，所以向星为6，顺飞。

4.什么叫旺山旺向？
在宅命盘中，山星中的当令星正好在坐山所在宫位，而向星的当令星正好在朝向所在宫位，就叫做旺山旺向。

如八运亥山巳向的房屋，“八”为当令星，山星的⑧正好在乾宫，是亥山所在宫位，而向星的⑧也正好在巽宫，是巳向所在宫位，这就是旺山旺向。

5.旺山旺向适合怎样布局？
旺山旺向的住宅是当令旺宅当中最吉利的。在它的后面如果有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水、清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋，就能丁财两旺，富贵双全。

但如果后面无山有水，前面无水有山，就与局势相反，这是凶象。住这样的住宅容易损丁破财。

6.什么是双星会向？
在宅命盘中，山星中的当令星在朝向所在宫位，而向星的当令星也正好在朝向所在宫位，就叫双星会向。如七运壬山丙向的房屋，“七”是当令星，山星⑦在离宫，是丙向所在宫位，而向星⑦也正好在这个宫位，山星向星的当令星都齐聚在朝向的宫位上，这就是双星会向。

7.双星会向适合怎样布局？
当山星和向星都齐聚在朝向的宫位上，就意味着这个方位最好有山有水。所以符合这种格局的房屋，最好在前面近的地方有空旷的平地或马路，而远处能看见高山、高楼、大厦、大树等。

如果前方有山无水，就只能旺人丁；如有水无山，就只能旺财。如果既无山也无水，就变为凶象。

8.什么是双星会坐？
在宅命盘中，山星中的当令星在坐山所在宫位，而向星的当令星也正好在坐山所在宫位，就叫双星会坐。

如八运甲山庚向的房屋，“八”是当令星，山星⑧在震宫，是甲山所在宫位，而向星⑧也正好在这个宫位，山星向星的当令星都齐聚在坐山的宫位上，这就是双星会坐。

9.双星会坐适合怎样的布局？
当山星和向星都齐聚在坐山的宫位上，就意味着这个方位最好有山有水。所以符合这种格局的房屋，最好在房屋的后面有水池、花园、河水、田地，稍远的地方再有高楼、山丘、山峰。

这种格局是主旺相发贵的，能出文人。

10.什么是上山下水？
在宅命盘中，山星中的当令星在朝向所在宫位，而向星的当令星则在坐山所在宫位，这就叫上山下水。

如七运亥山巳向的房屋，“七”是当令星，山星⑦在巽宫，是巳向所在宫位，而向星⑦在乾宫，是亥山所在宫位，山星旺朝向方，向星旺坐山方，这就是上山下水。

11.上山下水适合怎样的布局？
上山下水原本是不吉利的，但如果山向能合局，就能变凶为吉。

这种房屋的前面最好有高楼、山峰等，但不宜靠得太近，或有逼迫感；房屋的后面最好有空地、河水、门路，其中流水、道路最好形成弯曲环抱形。这样的布局可称为合局，能化解不利，而使丁财两旺。

12.如何由宅命盘看风水？
将宅命盘中的坐向与运盘、山星和向星的飞布方位结合，根据阴阳五行、旺生死煞退五气，就能判断吉凶。

如七运乙山辛向的房屋，“七”为当令旺星，八乾、九兑就为生气，这两个方位都要高才吉利。一艮、二离、六巽的方位为死气、退气方，适合低伏。向星7为当令星，在兑位，宜有水，8乾为生气，也宜有水。1巽、2震、6艮为死气、退气方，不宜有水。山星7为当令星，在震位，宜有山，8坤、9坎为生气，宜有山。1离、2艮、6巽为死气、退气方，适合低伏。

综合来看，北方适合有山，东北方适合低伏，东方适合有山，东南方适合低伏，南方适合低伏，西南方适合有山，西方适合有山有水，西北方也适合有山有水。

这盘中有山而环境中也有山，就叫“收山”；这盘中有水而环境中也有水，就叫“出煞”。这就是玄空中所说的“收山出煞”。

杨五魁 2012-06-17 17:28
三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆在一起，这是最标准的三台案。

  有个地方出了很多名人或名僧，这就是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。其实一般只要有三台就很了不起了。
“三台案”的格局会出公卿将相、富商巨贾；无论凭钱财或借着武力，都能成为一方之霸。

杨五魁 2012-06-17 17:30
什么是风水宝地-风水宝地的内容有哪些

      风水学的五大要素是：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的五个重要因素。其本质则是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就在于寻找适和人体的吉气，避开不利于人体的煞气。风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”(所谓四象，即指“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备。)，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。《阳宅十书》中说道，“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福，最为切要”，“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然”，“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第”。这是一种从大环境而言的风水宝地模式。即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地了。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。

      每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利：朝阳之势，便于得到良好的日照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水学中始终追求的风水宝地

杨五魁 2012-06-17 17:30
所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，形是对势的总结。如果没有好形，那么则势不能止气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是：第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止则污藏而有容。”第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰。”第三，要方正，斜泻破碎则秽气所生。第四，要呈圆环状，堂同周密，如此则气聚而有融。
山形的吉凶就是穴的吉凶，穴之吉凶就是人的吉凶。形好则人吉，凡是葬在粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、孤单、散漫、残破的山上，都可能有凶灾破死不测的灾祸。
     关于山形的吉凶，《葬经》是这样说的：“形如负戾(戾，古代的一种屏风。——编者注)，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅；形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐，形如覆釜，其岭可富；形如植冠，永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣，炻女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子绕绝死；形如卧剑，诛夷逼督；形如仰刀，凶祸伏逃。”“负戾”是说背后有像御屏一样的倚侍，“燕巢、侧垒、覆釜、植冠”说的是山形圆方平正；“胙土分茅”就是裂土受分封的意思，“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是乱杂的意思；“灰囊”是指水泉砂砾之地；“诛夷”是要夷灭其家族的意思。

杨五魁 2012-06-17 17:31
图解阴宅风水：标准阴宅风水地质图和阴宅风水布局秘籍

阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响。阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性，更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的。
寻穴 [attachment=127617]


　　？回答是否定的。因为一般来说,每一条龙脉(山脉或则河流)过来，到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止，气聚之处方能结穴成地。而且大的富贵龙穴，在一条龙脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体来定的)。
　　更特别的是，就算找到好的穴位，由于元运和年命的关系，找到了还不一定马上就能用，可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定。本来少之又少的龙真穴,这样下来的话就更加少了。现在很多福东都不懂得这个道理，以为风水宝地有的是，试问，如果到处都有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了？现实告诉我们，真龙真穴只会越来越少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个。
安葬
　　在中国很多地方的地理师当中并为引起多大的重视。一般的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的时候，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥。
　　因为穴为地之灵气所在，何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键！也只有这样才能真正起到福及子孙的效果！如果随便下葬的日子为凶杀日课的话，那不管这个穴位有多好，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。
　　而如果选得吉时安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就绝对不一样了，就象化学反应中的催化剂一样，马上就能调动地灵以发生效应！当然，真正的安葬方法还包括穴位应该挖多深，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应也就是民间传说中所说“头戴铁帽，鲤鱼上树”等等，此为发鸿福之天地吉应），这些也皆为秘密而为外人所不知矣。

杨五魁 2012-06-17 17:32
名人   风水

上海证券报

我到中国来的时候要租用中国的房子，我就要请风水师帮我看过，我才敢用。不光中国，我在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看，风水师不看过我不敢用这样的房子。

----微软公司创始人、世界首富 比尔盖茨



我一生笃信风水，在盖我的香港总部长江集团中心的时候，我听从我的风水师的建议，长江集团中心要高过旁边的汇丰总行（179米），但要矮过另一旁的中银大厦（367米）。如果在中国银行及汇丰总行的最高点划一条斜线，长江集团中心就在这条斜线之下。

----香港长江集团董事局主席 李嘉诚



别人和我讲科学，我却相信风水，而且我迷信风水。阿里巴巴设立七个分公司就是出于风水的考虑。我们在香港第一次租办公室的时候，我跑进去一看，我说不行，这个办公室位置很高，我说这个风水不好，前面那个公司一定关门了。一查前面关了6家公司，千万不要去。所以你搬公司的时候，你要查一下前面那家公司是不是不好。还有就是在任何城市，如果你在当地说我要建一个当地最高的大楼，这种公司都要倒霉，我统计了一下，这个企业的大楼是最高的，他一定是倒霉的。纽约的911是一个典型。

----阿里巴巴集团创始人、董事局主席兼CEO 马云



你信风水和不信风水是不一样的，过去一直很顺的人，他一般是不信的，遭遇过波折，感觉无法把握自己命运的他就相信。我现在肯定属于很信风水的人。

----巨人网络董事会主席兼CEO 史玉柱




在我办公室的众多陈设中，我最钟爱这座大理石浮球----风水轮。我不仅相信风水，我还相信测字。娃哈哈三个字其实就暗藏玄机：这个女字旁，说明娃哈哈公司里的女人多；土字多，是说公司的根扎得很深不会倒；然后娃哈哈三个字都是9笔，为至尊之数，因此在中国是最大的，也是最强的。当然，口字比较多，娃哈哈受到的是非评论也多，甚至娃哈哈和达能公开决裂，官司全球开打。

----娃哈哈集团主席 宗庆后



    其实现在相信风水力量的人大有人在，因为人绝对不可能“胜天”，你我的生命，身体，生存环境就是天地造就的，你怎么可能胜过于他？就好像鱼儿要战胜海洋一样，最终的结果就是毁灭自己，我这些年因为工作关系，认识了许多称雄一方的企业家，甚至于身份地位显赫的从政者，不论他们在现实生活中扮演着什么样的角色，面对命运的无常，他们依旧是惶恐的虔诚者，



    我所接触到的不相信命运的人，可以大致上分为两类，一类是知识体系过于贫瘠，思想过于封闭的人，长期无神论的观念主导了思想，不能够跳出固有的认识看问题，其实，无神论仅仅是各种宇宙生命观点的其中一种而已，并不是绝对的真理，而有神论引导着人类文明数以千年，历史上几乎所有为人类科学进步做出过伟大贡献的科学家，都是有神论者，不论是牛顿还是爱因斯坦，可是，现在“孔子”思想都走向世界了，中国文化在世界上崭露风采，中国人的宇宙人生观，天人合一的世界观在逐步的被世界所认识，在探索，这种大的文化背景下，再去盲目的否定人与自然界的互动，否定大自然的力量对于人类生存活动的影响，就显得幼稚而封闭了，



    第二种人，就是生活很平凡很普通的人，这些人为了一日三餐奔波，劳碌，没有精力去思考超出于现实生活的事情，所谓的“命运”是否存在，对于他们，远没有今天能够赚到五百块钱来的实际；他们没有体会过被命运的潮流推向社会顶峰，傲视群雄，俯视苍茫大地，在风云际会中翻云覆雨，感受九五之尊的显贵；也没有亲身感受被命运无情的抛入生命低谷，感受家破人亡，流离失所，负债累累的困窘，这样的人，普通的百姓，所能够看到的，感受到的生活就是一成不变的，枯燥而麻木，所谓的命运，仅仅是在电影电视中所出现的故事情节，对于这些人，能够使他相信命运的存在，莫过于通过正常的付出劳动，而获得了超出劳动价值的额外收获，就好比买彩票中了五千万，这笔财富远远大过于他自己所能够主动创造的价值财富，他才会摸摸额头，说一句“额的神啊，真的有命运存在啊”，



    对于常人来说，一切超出于人类影响力的自然力量，都可以归纳为“命运”，因为我们就在时空中，被自然界的力量所推动，所影响改变，其实，用有神论的角度上去解释，都是生命过去的“因”，所造就了现在的“果”，而促成这种现象的产生，演变的因素，就是宇宙间因果律法所派生出来的“神”，我们所说的“福，禄，寿”三星，我们在神话故事中耳熟能详的各种神仙人物，其实就是佛法派生在三界内的生命形式，他们是促成人类命运的因素，人类的业障就好像是面粉，成为何种形式出现在人世间，是富翁还是穷苦人，是我们自己前世的心愿行为造成的，而帮助我们成型的，就是这些三界神仙，包括阎罗天子。



    所谓的命运都是这些生命在推动，他们是具体执行者，



    我们是被执行人，但是我们现在的心，生命的意愿，行决定着生命未来的走向，善与恶，决定着未来这团“面粉”的存在形式，命运很难被改变，但是，心灵的取舍，确实能够起到改变命运的作用。

风水与命运，就好像“山川万物，海洋河流”与“万有引力，物质永恒运动”的关系一样，是抽象的，无形的力量，在产生现实客观的物质现象，左右影响着一切物质现象的存在，



    是佛法的能力，无穷无尽。。。。。

杨五魁 2012-06-17 17:34
富豪   风水

陈振聪先生近年在全球华人界可谓是大名鼎鼎，因为据称他是香港龚如心千亿遗产唯一受益人的“神秘人”，他既是有名的风水师，又在政商界颇负盛名。


　　屋主在大宅的东面建有一个泳池，东方是青龙，加上泳池便成了青龙水，亦即贵人水，都是有助屋主的运势。另外，屋主又在西面建有一座升降机的建筑物，与主楼合在一起形成一高一低，亦是当运布局。吴表示，大宅屋外是“伏龙朝水”，屋内是“虎啸龙吟”，加上大宅外墙主色是泥土色，今年泥土色、黄色和金色都属当运颜色，配合起来，屋主可以由2004年行运行到2023年，足足20年之久，此格局对正行和偏门都有利。


　　屋主在大宅的东面建有一个泳池，东方是青龙，加上泳池便成了青龙水，亦即贵人水，都是有助屋主的运势。另外，屋主又在西面建有一座升降机的建筑物，与主楼合在一起形成一高一低，亦是当运布局。吴表示，大宅屋外是“伏龙朝水”，屋内是“虎啸龙吟”，加上大宅外墙主色是泥土色，今年泥土色、黄色和金色都属当运颜色，配合起来，屋主可以由2004年行运行到2023年，足足20年之久，此格局对正行和偏门都有利。


　　屋主在大宅的东面建有一个泳池，东方是青龙，加上泳池便成了青龙水，亦即贵人水，都是有助屋主的运势。另外，屋主又在西面建有一座升降机的建筑物，与主楼合在一起形成一高一低，亦是当运布局。吴表示，大宅屋外是“伏龙朝水”，屋内是“虎啸龙吟”，加上大宅外墙主色是泥土色，今年泥土色、黄色和金色都属当运颜色，配合起来，屋主可以由2004年行运行到2023年，足足20年之久，此格局对正行和偏门都有利。

　　屋主在大宅的东面建有一个泳池，东方是青龙，加上泳池便成了青龙水，亦即贵人水，都是有助屋主的运势。另外，屋主又在西面建有一座升降机的建筑物，与主楼合在一起形成一高一低，亦是当运布局。吴表示，大宅屋外是“伏龙朝水”，屋内是“虎啸龙吟”，加上大宅外墙主色是泥土色，今年泥土色、黄色和金色都属当运颜色，配合起来，屋主可以由2004年行运行到2023年，足足20年之久，此格局对正行和偏门都有利。


　　屋主在大宅的东面建有一个泳池，东方是青龙，加上泳池便成了青龙水，亦即贵人水，都是有助屋主的运势。另外，屋主又在西面建有一座升降机的建筑物，与主楼合在一起形成一高一低，亦是当运布局。吴表示，大宅屋外是“伏龙朝水”，屋内是“虎啸龙吟”，加上大宅外墙主色是泥土色，今年泥土色、黄色和金色都属当运颜色，配合起来，屋主可以由2004年行运行到2023年，足足20年之久，此格局对正行和偏门都有利。

杨五魁 2012-06-17 17:34
李嘉诚   风水

香车美人，豪华别墅，几乎是成功人士的标志。

　其中这些成功人士的豪宅以及围绕在豪宅周边内部相关的一切都是那么引人注目，他们也因此而身价百倍。

　据说，李嘉诚有御用风水师。而这个风水师因为有了李嘉诚御用的名号，等闲人是约请不到的。

　古代风水师认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方风水最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，确实都是理想的选择。所以古代的高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。

　建造别墅时可以按风水学原理建造，从风水学的角度给居住者打造力求完美的风水佳宅，让住宅为主人增强运势，这才是真正的以人为本的风水理念的体现。

　《宅经》曰： “宅者人之本，人以宅为佳，若安，则家代吉昌；若不安，即门族衰微。”那些让众生仰慕的超级富豪们，在选择自己的住宅时，总是慎之又慎。他们的成功，除了他们自身的因素外，在风水上是否也有值得探究的地方呢？

　李嘉诚是香港家喻户晓的首富。

    一九二八年，李嘉诚出生于广东潮川市，十一岁迁居香港。十三岁停学就业，供养家庭。由一个工厂推销员起步，一步步地奠定了自己的商业王国。

    李嘉诚眼光远大，判断准确。卓越的经济成就和爱国爱港的政治声誉，构成了李嘉诚的“超人”特色。他在三十五时就已经赚够了下半生享之不尽的钱，但他热爱工作，永不言休。

　环境与人同，皆有“气”之存焉，正如李超人清水湾道七十九号的华宅一样。

    我们来看看李嘉诚别墅的风水。
　从来龙处分情意

    香港岛来龙从栢架山起始，主要分为两派，一枝向石澳降势行龙，而另一枝则走向赛西湖的毕拉山，再冲起标向渣甸山。渣甸山得气之后，圆束其势，分擘两枝少脉，一枝迳向紫罗兰山，转折浅水湾赤柱；另一枝爹断，过峡至浅水湾一号何鸿燊华宅，成鹤膝峡。

　此鹤膝峡得势后再发力冲起，经布力径攀上聂高臣山。此山形平而斜，五行属土，土能生“万物”，故其气主财货，由于山坡带斜，故主偏财。跑马地马场正是临受其气，而标显博彩之应象。
此偏斜宝山南边有落脉，经南风道、深水湾道高脊的分水岭，冲起小山丘，收气再冲起寿臣山，此宕荡行龙，连成“双金”。双金色，两丘相连，均为圆头，形如太阳，故又名太阳金、而高大者为“金钟”，低矮者为“金釜”，钟与釜仅借形作喻，得形后，还须看山形是否肥满、树木色泽是否润泽，始能判为正格抑破格。得正格者发富快且速。

　俗语有句“十个光头九个富”，其实是从风水术语“十个金星九个富”脱胎而来。金星体圆如光头也。故而“双金”为发富阳基。但双金结穴须细考，不是处处好地方，经云：“双金降曲水，结穴各—边。”按口诀，龙穴定必结在两山腰，而两山中间下跌处最忌立宅，皆因“水泛阳基”。

    李嘉诚华宅结穴，是在前头金头的山腰。据说，此山腰原本无平展开阔之地，但经过后来的开凿，渐趋平缓，地基堆起向前，其形如同山唇，使龙气兜聚不散。经云：“宅前无余地子孙稀。”所谓“余地”，即指屋前空地，即李宅之唇形地基。唇之功能可遮掩宅内人不见前崖斜坡，观感平稳开扬。所以建唇基为化煞生权之一法。此处人工所为应该为风水师之一大功。

　随之在此地基上建造起的三层高的别墅屋，其入口为深水湾道斜路转上，入大门后，有私家路从基底弯上平台停车坪，使得整个屋宅结构大致形成“到钱入柜”之形。

　别墅主楼坐酉（西）向卯（东），财星到向，屋宅扁平对称，为土形屋，与靠山成土金相生局。

    前朝深水湾高尔夫球场，作为大明堂；远朝为紫罗兰山，该山圆拱环抱，上有四条山坑引水而下，这些山坑水在风水学上意义重大，是引气之管道，此诸水流由高层级级泻下，汇聚于明堂之前，术家称为“逆水”。水迎面而来有吉凶之别，由于水动贵平静，故来势急者为凶，缓者为吉。

　这四水坑虽然也呈现急坠，所幸在高尔夫球场建筑时，于水汇成主流处构起小丘，遏止水势，令主水沟缓缓引水出深水湾。经云：“逆水来朝最怕内堂洩气。”如果没有这人工山丘，相信屋宅的气也就被水流散了。但正所谓“福地福人居”，即便此处当时没有这道小丘，风水师也会有所作为，方符李嘉诚先生的宅心仁厚之德。

　如今李宅得此美局，术家称为“倒钱入柜”，其发富程度是无可估量的。

　其实水路不止四枝，还有聂高臣山等横水而来，共计九枝，来气更见丰腴，经云：“十山同聚作环护，必有十水归一处，其中一水是出门，此门必有大贵穴。”十是虚词，指聚多义。如今九枝水流汇成沟，而一水独出深水湾，正合此格，故李宅补结为大贵穴也。

　大富大贵的条件，除了来水多而美外，亦必须有截水之构方为上吉。而此构出水深水湾后，有熨波洲成龟形竚峙成“禽星塞水口”之吉格。财富多入少出，其积富之功更显。

　大富大贵且能积禄万钟，据地如王侯成一方之主，须有佣仆照拂，方为上上局。所谓佣仆，就比如皇帝身边有辅弼侍卫，皇帝则由文臣武将朝拱为正位；否则孤君在野，空有权柄而无人可供其指挥，发也是虚发。

　依据这个道理推衍，风水布局结构也是相同的。大局必须砂手拱卫方为佳，而李宅的砂手分别是右边深水湾高尔夫球场大楼及远朝的南朗山，前俯伏后矗峙，层层侍卫，很为周密。而左方聂高臣山作自然回护，可谓君臣合德，王者天成。

　李宅建造华美，风水格局也是上上之选。但需要指出的是：李宅的风水并非全无瑕疵。

    在大门处，来路呈反弓形，风水理论认为“反弓无情，容易造成流煞，”且正对门冲。所幸大门后有私家路缓缓引上，未致煞气直接入宅。这就如同常人，小烦恼小忧郁总是有的，尚未造成大的刑煞。

杨五魁 2012-06-17 17:35
林彪   风水

林彪，一个曾经震撼过许多中国人心的名字。他，曾是共和国十大元帅之一、中央军委副主席、 国防部部长， 中国共产党党章 规定之 接班人， 位居国家领导人第二位 ，可谓官贵至极，权倾一时。但后来却落得个沉沙折戟，葬身荒漠，身败名裂，不得善终的可悲下场。他，曾为历史的功臣，亦沦为历史的罪人。 其大起大落，大成大败，起伏跌宕，曲折人生。民间有种种传说，多种猜测：



    “林家祖坟葬在凤凰口，要发财”；



    “林家祖屋座落在关山垴，代代不脱官”；



    “林家新屋座落在神仙垴 ，神仙 垴 连着白羊山，白羊山上有白虎星，猛虎下山梁，白虎赶白羊，才会出了个林彪”。



    还有“林家大湾的关山 垴 为凤凰宝地，龙为阳，凤为阴，得凤凰之气，只能为臣，难以称帝，要想称帝，是自取灭亡”。等等。为了考证这些民间版本的传说，以及从风水角度探究林彪人生起落的奥秘，我们来到了林彪故乡--湖北黄冈市团凤县回龙镇林家大湾，进行风水考察。



    林彪故乡--林家大湾



    林彪，出生于湖北省黄冈市中部团凤县回龙镇林家大湾。林家大湾坐落在白羊山下，白羊山海拔 300 余米，端正秀丽，气势非凡。



    林家大湾少祖白羊山，为正干龙剥换脱卸之嫩枝脉，远脉起祖于巍巍昆仑之中脉，千里奔腾东来， 自秦岭东南部山脉抽出一脉， 至鄂皖交界处，复起星峰，为雄峻险拨之大别山脉。大别山呈西北东南走向，腰中出脉一枝，南行经麻城木子店、熊家铺、张家畈、盐田河至团风县北部起星为大崎山，凤阁冲霄，龙楼耀辉，海拨 1040.8 米，为大别 山南麓主脉。据《黄州府志》记载：大崎山“远自麻城龟峰，蜿蜒盘状，至此突然高举，山势绝崖，甲于一郡”，素有鄂东“泰山”之称。



    随龙水分左右两路，左路巴水，右路举水，分别经浠水下巴河与团风王家坊一带汇入长江。大崎山再经马曹庙顿跌逶迤至回龙镇起白羊山巨门御屏星峰，端庄尊贵，高大挺拔，遒劲有力，气势非凡。林家大湾于此而栖。



值得一提的是，这里不仅出了林彪，大别山下还孕育了一大批文人秀士、知名学者、革命家及国家领导人。如民主战士闻一多，“地质之星”李四光，中国共产党的创始人董必武、陈潭秋，以及国家主席李先念。诞生了韩先楚、秦基伟、陈锡联等 223 名人民军队将领。还有“教授县”之称的学仕、教授摇篮的蕲春县，亦有著名的“博士街”闻名遐耳。


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