自然行 |
2009-10-16 14:50 |
续; 师示众云;''善知识.,本來正教,无有顿渐.人性自有利钝,迷人渐修,悟人顿契.自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名.善知识,我此法门,从上以來,先立无念为宗,无相为体,无住为本.无相者,于相而离相;无念者,于念而无念;无住者,人之本性,于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触剌欺争之时,并将为空,不思酬害,念念之中,不思前境.若前念今念后念,念念相续不断,名为糸縳.于诸法上,念念不住,即无缚也.此是以无住为本.善知识,外离一切相,名为无相.能离于相,则法体凊净,此是以无相为体.善知识,于诸境上,心不染,日无念.于自念上,常离诸境,不于境上生心.若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别外受生,是为大错.学道者思之,若不识法意,自错犹可,更劝他人.自迷不见,又谤佛经.所以立无念为宗.善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性迷人,于境上有念,念上便起邪见.一切尘劳妄想,从此而生.自性本无一法可得.若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见.故此法门立无念为宗.善知识,无亊无何亊?念者念何物?无者,无二相,无诸尘劳心.念者,念真如本牲.真如即是念之体,念即是真如用.真如自性起念,非眼耳鼻舌能念.真如有性,所以起念,真如若无,眼耳色声当时即坏.善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在.故经云;能善分别诸法相,于第一义不动.'' |
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