| 寻寻觅觅1 |
2015-04-18 02:49 |
《太平经》作为道家早期经典，建立了许多哲学宗教核心概念，同时又有很多生活实用指导。在经书中，连续用了三个章节说明同一种区别好坏的方法，称为“三瑞相应”，相当简单实用。对于道家，或者说对于哲学宗教学者，什么是好坏应该从世界观和价值观出发，有理念依据地分析得出结论，号称简单有效的东西都值得怀疑。但是这个方法就是简单有效，我们来看看天师又说了什么。
第一篇有个很屌的名字叫“丹明耀御邪诀”，简单说就是教你怎么分辨什么是邪书。天师说：书分三种。第一种，讲十个道理，十个都能和现实对上号，实施起来百分百有效，那叫天上文书.有效是因为真神相应，上接天生之气。天生之气是术语，《太平经》理义认为，天主生，地主养，人主治，天的作用就是生万物，所以称为天生之气，简称天生。第二种，讲十个道理，有九个能现实有效的，那叫地文书，那是因为和阴神相应，所以相当实用。第三种是人文书，十个道理有八个能和现实相应，基本上能立竿见影。其他成功率在七成以下的都是邪书。
看书分好坏有点不实在，道理对不对不好说，要靠自己的智慧在读书时分辨了。但是吃药治病是实在的，下一篇叫草木方诀，把这个判断法实用起来。在这篇经文说道：草药分成三种，第一种能十治十愈，称为帝王草；第二种是十治九愈，称为大臣草；第三种是十治八愈，称为人民草。低于八成治愈率的称为误人之草，不可用。
第三篇叫生物方诀。这“生物”不是指野生动物，而是指生养万物，治病保命的验方，叫生物之方。原经文是这样的：“十十治愈者，天神方在其身中；十九治愈者，地精方在其身中；十八治愈者，人精中和神药在其身中。此三者，为天地中和阴阳行方，名为治疾使者。”
其中的“十十”，“十九”，“十八”，是指100%，90%，80%的意思。说的是和前两篇一样的分辨法。
最后总结中，把这个分辨法称为“三瑞相应”。并且进一步解释说：“故治十伤一者，不得天心意；十伤二者，不得地意；十伤三者，不得人意；十伤六七以下，皆为乱治。阴阳为其乖逆，神灵为其战斗。”换个说法就是，事事有用的道理和方法，是因为符合天道，如果有一成的错误，那就只能符合地道，幸好地道是包容的，错一点还可以接受。有了两成的错误，就连地道都不能容，只能由人意勉强接受，总比没有的好吧。如果十有六七都是错的，那就是乱治了，阴阳之气反逆，神明都会和你过不去。
天师告诉我们，道家的合格线是80分，随和的外表里有一种坚持，让人想起庄子说过：“外化内不化。”面对外在的社会，我们要随应变化，但是内心的执着——高标准。
“三瑞相应”除了标准严格，其实还有一种现实的智慧。你想一个道理和方法无论如何都行得通，那是为什么？只有顺应天道和时势这一个原因了吧。如果只是有一些小磕碰，但是大体行得通，这方法也不错，那么也符合了大部份现实规律。以事实依据去选择，以百分比成功率来分辨，是不是让你想起“科学实验”。
作为道家，不要先入为主，不要不顾事实地盲从。择道从法最怕先入为主，先去相信，然后证明，要么只愿意见到能证明的事，遇到反例就转头闭眼，因为你已经相信了，怎么会接受不一样的事实呢？如果接受了，那不是要推翻自己的理念吗？要么就进入预言自我实现的怪逻辑，我觉得在我这里全都行得通，你们不这样是错的，于是永远见不到真道。就好象炒股的人做了大量分析最后亏钱了，却认为市场走势不符合客观规律，不是自己错了，而是市场处于非理性状态，这不是很奇怪吗？
此文转自华尔街风水师红尘博客。
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