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寻寻觅觅1 2015-05-13 01:03

色,不是指女色,是指物质世界中的物质。空,不是指虚空或者空无所有,它是指“自性”。

在《六祖坛经》里,慧能彻悟后说:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。” “自性”类似于时下人所追求的“终极本源”。如上所述,万法皆从“自性”生,可见,“自性”就是万事万物的根本或者说本质。

在佛学里,“自性”又称之为“识心”。所谓“万法唯识”,这个识,即是“识心”,指我们所具备的认识能力。我们的“识心”是一直存在的,所谓永恒的东西,没有开始亦没有结束。不会因为你睡觉或者昏迷了就消失了,也不会因为死亡了就消失了(现在所谓“唯物主义”与“无神论”对好多思想都有禁锢作用,此处就不多说了)。

“识心”能认识外物,它能认识自己吗?能的,放下诸缘,直接地感知。那它是什么样子呢?非是言语所能形容。

它不似世间任何物质,又杳无形象,故佛经上称之为“空”。现在有很多人觉得“色即是空,空即是色”里的这个“空”,是指天空或者虚空或者空无所有,这是佛学未入门。

他们又误认为:“色”是物质世界的东西,“空”是精神层面的东西;两者是不同的,且“色”是由“空”而来的;从“空”到“色”经历了一个从“无”到“有”、从“精神”到“物质”的“陡变”过程。这样理解就错了。因为这样就进入了一个二元对立。佛学是没有二元对立的。

《心经》里其实有一整句话:“色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。” 它的意思是,“色”和“空”两者是同一个东西,只是名称不同罢了;不是说“色”之外另有一个“空”,“空”之外另有一个“色”。

“色”与“空”不是同一个东西在两个不同时间点的状态,“当下即是”---------同时的。“色”就是“空”,“空”就是“色”,不能说从“空”到“色”怎样怎样,或者说从“色”到“空”怎样怎样。

我们先说说“色”即物质是怎么产生的吧。物质世界的起源并非传说中的一个“很小很小的物质”。如果你要找一个物质的起源,你永远找不到。为什么有物质?就是因为我们有“识心”----------物质是我们的“识心”所产生的错觉,它实际上就是我们的一种“认识”而已;

如果去除了“识心”,哪里还有物质呢?如果没有认识到这一点,那么必然觉得物质有一个起点,进而会认为物质的起点是“空”(精神层面的),而从“空”到“色”有一个“陡变”过程。

但是你要去找这个“陡变”的时间和位置,你永远找不到。但是如果你认识到了这一点,那就好办了。物质就是我们的“识心”,“识心”永恒而相续不断,没有陡然消失或者陡然产生,所以物质没有一个从“无”到“有”的陡变-------

“识心”动的那一刻,就有了物质的“影相”; “识心”不动的时候就无所谓物质了。从“识心”不动到“识心”动这之间有一个间隔吗?很显然没有,“识心”一直都在啊,你什么时候见过你的“认识”终止或者开始的?

举个前辈大师经常引用的例子:天上的白云,不时地变换着形状,一会儿像只猫,一会儿又像条狗,不管像猫还是像狗,其本质未变,还是白云;又如一个人的手掌,握紧叫拳头,伸直叫手掌,其实手还是那个手,这样说,能明吗?

不明白再看这句话,曰“耽静反为静缚”,不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个静字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?

我举个现实的例子说明一下吧,前几天,在我的周易Q群里我闲聊时跟人聊起,我早上会去晨运练太极拳。这时有位群友出来跟我说,文师,你还是放不下啊!当时我刚好有事,也没详细回答这位网友的问题。按他这种罗辑,很明显,他就是属于“耽静反为静缚”。

他的理解,学佛了,可以什么都不用做了,再去做,就是放不下,好。那我叫你学佛了,别吃饭行不行,可能他会说,不行啊,不吃饭我会死的啊,好吧。那你专吃饭,以后别吃菜了,行不行呢?有饭吃,反正吃不吃菜也不会死的,对吧。

很明显,这是一种错解经典的现象,我发现有这种观点的人在学佛居士群体中大有人在。有人会说,你学佛了,还学什么风水,我就很奇怪,我学佛我干嘛不能学风水?风水只是一门环境学,跟学会计,跟学开车,跟学建筑,跟学做衣服都是属于一种技术性的东西,难道学佛了,就什么都不学了?这是什么罗辑啊!我们可都是在家人,不是出家人,就算是出家人,现在也大都学会了电脑等等别的知识,为什么学佛了,再学跟别的东西就是放不下呢?没有这个道理的,大家要明白啊!

“耽静反为静缚”,我很欣赏这句话,觉得在尘嚣之中保持着心的静境,岂不比那些寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更按近佛意吗?

“空”或“静”或“放下”不是叫你象个死人那样,趟在家中什么都不做,什么都不想,而是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。

这下应该明白了吧?



以上为转帖。

润身 2015-05-13 01:43
色是現象,空為本質。如此如此,這般這般。

阿难 2015-05-13 11:42
宋明理学规矩那么严格,却说是“源头活水”,“活泼泼的”。不少佛友却念念不忘闹个空相,搞得生活很没趣。本文作者认为,要“忙碌的时候,仍能保持一种静的心境”,这是正确的,是在修定。

我们未证空性,但是,修定一定要的,日积月累,功不唐捐,好过“遁入空门”。

本文有利于帮助我们理清一些关于“空有”的糊涂的思路。顶一个。

易海小舟 2015-05-13 13:24
引用
引用第1楼山野老朽于2015-05-13 01:43发表的 :
色是現象,空為本質。如此如此,這般這般。

既空就没有現象和本質,既有就不会万物终化空!真空而妙有!

润身 2015-05-13 22:00
引用
引用第3楼易海小舟于2015-05-13 13:24发表的  :

既空就没有現象和本質,既有就不会万物终化空!真空而妙有!


您高明,老朽受教。

寻寻觅觅1 2015-05-13 22:43
佛说无诤三昧,人中最为第一。。。。

易海小舟 2015-05-13 22:50
引用
引用第4楼山野老朽于2015-05-13 22:00发表的 Re:何谓“色即是空,空即是色”  (转) :


您高明,老朽受教。

山老 晚辈失礼了

润身 2015-05-14 01:02
兄台高論,如黃鐘大呂,老朽受益,非是虛語。感恩。

易海小舟 2015-05-14 01:08
引用
引用第7楼山野老朽于2015-05-14 01:02发表的 回 6楼(易海小舟) 的帖子 :
兄台高論,如黃鐘大呂,老朽受益,非是虛語。感恩。
晚辈今年刚进不惑,山老切不可再以“兄台”称、折煞晚辈

润身 2015-05-14 01:49
台驾年紀輕輕有此見識,直令老朽汗顏。,

阿难 2015-05-14 09:09
引用
引用第3楼易海小舟于2015-05-13 13:24发表的  :

既空就没有現象和本質,既有就不会万物终化空!真空而妙有!


小舟兄转得好!

阿难 2015-05-14 09:10
引用
引用第7楼山野老朽于2015-05-14 01:02发表的 回 6楼(易海小舟) 的帖子 :
兄台高論,如黃鐘大呂,老朽受益,非是虛語。感恩。


山野兄不用转语,乃光风霁月也。

王兄 2015-05-14 10:07
      


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