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八桂散人 2015-06-27 03:10

半夜不曝光拍的

八桂散人 2015-06-27 03:12
半夜曝光拍摄的

八桂散人 2015-06-27 03:24
材料：海南星月菩提，高瓷高白正月，因常念六字大明咒，心咒与药师咒。加上佩带久玩，既臭油汗又邋遢，已发黄变色。
规格：0.8厘米X1.0厘米
数量：一串108颗，配珠与三通皆是白色和田玉籽料特制。挂牌乃是和田白玉山流水料雕刻而成。
功效：此物乃是辟邪，消灾，镇煞，旺财改运保平安之至宝。（吹牛的，呵呵，信者自信！）
价格：人民币二千二百八十元正，运费买家另付，不二价，愿者上钩！

阿难 2015-06-27 10:37
这里没有城管。

也不收税。

呵呵。

润身 2015-06-27 10:39
楼主高义，老朽得以展眼，幸甚。
朽人老眼昏花，所见有数粒色泽已变，虽未开片，但包浆有日，必在数年之功。

八桂散人 2015-06-28 00:35
引用
引用第3楼阿难于2015-06-27 10:37发表的  :
这里没有城管。

也不收税。

呵呵。

如果吹牛都要收税的话，我还真的就“不卖”了。哈哈！

八桂散人 2015-06-28 01:21
引用
引用第4楼山野老朽于2015-06-27 10:39发表的  :
楼主高义，老朽得以展眼，幸甚。
朽人老眼昏花，所见有数粒色泽已变，虽未开片，但包浆有日，必在数年之功。

愚生平喜持木石之珠行课，甚少行持菩提，常闻菩提珠难持有变，偶玩试之，非也，上述此物行课半年有余，闲置架桌数月，后亦常佩挂于身，久玩即成此样。故知木石柔刚，菩提介中，各有殊胜。然行持由心修于性合于“道”。
偈曰：
菩提即心，心即菩提，
本是二物，自成一物；
一心一物，皆是我佛，
我心即佛，佛即我心。

余自幼喜读世间经卷，无经不成眠。杂而糊涂，糊涂又杂，杂极而类妖似魔近怪。故诸大德常戏骂余愚蒙乃邪魔外道耳。

八桂散人 2015-06-28 02:31
如常闻雷劈枣木难得，乃道家造器至宝之材。余近三十年前，偶得雷劈桃木一枝，取其木中之精，却不造器，精制小佛珠数串用之赠友，只留此串珍之宝之藏之矣。

阿难 2015-06-28 09:20
有感。戏作。和八桂散人兄。

买者入之，卖者出之。
非入非出，价而不卖。
桃木为材，天雷毁之。
制而为珠，材或不材。
嘻！
感通天下寂然退，
菩提烦恼两无猜。

八桂散人 2015-06-29 23:21
引用
引用第8楼阿难于2015-06-28 09:20发表的  :
有感。戏作。和八桂散人兄。

买者入之，卖者出之。
非入非出，价而不卖。
桃木为材，天雷毁之。
.......

呵呵，哈哈！
如，歧黄家有六字，曰：吹，呼，嘘，呵，四，嘻；以五音六字配五行五脏六腑。佛家菩萨法门有六字大明咒，亦以六字三轮六脉配五脏六腑，法虽不一，理却无异。是故，天下万物万法皆有异同，归一尽矣！
诸大德有常随之沙弥小僧，对吾等此类邪魔外道极鄙视之，故常言此等邪恶异类。不可与之言佛，不可教也！每逢其时则师曰万物皆有佛性，为何不可与之言佛？此等之人常外相至邪至异，内相却身放光明，心如般若舍利。即吾等亦不敢与之言佛，更不敢言之曰教之一字，何故，世间万佛万法外虽异，内如一，各有行持，各有因果，各有功德，各有福报。。。。。。。。

易学小学生 2015-06-29 23:43
      

润身 2015-06-29 23:59
吾友人所把玩之星月菩提

[attachment=260334]

八桂散人 2015-06-30 00:14
引用
引用第11楼山野老朽于2015-06-29 23:59发表的 回 6楼(八桂散人) 的帖子 :
吾友人所把玩之星月菩提

[attachment=260334]

好一串老珠，欣赏！
菩提悟禅意，心是莲花开！

青衫叟 2015-06-30 16:05
充满禅意的语言交流！佩服！         

阿难 2015-06-30 22:42
呵呵，散人兄有幸遭侍者呵斥，真乃善缘福德深厚。

何故？

彼侍者斥人邪魔外道，则其心必有正法之念，兄逆增其功果，实为培植菩提也。

彼大德视万物皆有佛性，皆可以言佛，允为正论。而“言佛”者何哉？恐非尽皆
经典术语之类也。

鲁智深随宋江征辽，过五台山，拜见智真长老。长老云：徒弟一去数年，放火杀人
不易！

天下之大，当有正法高贤，堪为智深下一转语也。

八桂散人 2015-06-30 23:36
时逢佛教兴盛，山门大开，广结善缘，此为佛门之幸！然内中却良锈参差，更有以此敛财及行恶者时有所闻，此又为佛门之不幸也！更有甚者，满寺污浊，沦为时僧奸商敛财行骗之工具，尤为可悲也！
数年前曲江南华大型法会，余与友数人皆有幸得以邀请，至寺却过门不入，时人皆不知何故，余曰会中老闻那蝇蝇捐赞之语，不如转道云浮落个耳根清净。及至云浮六祖禅寺，得如禅方丈盛情待以净斋，更有幸赠以墨宝，甚是感激，今上传与友同赏之。

八桂散人 2015-06-30 23:53
引用
引用第14楼阿难于2015-06-30 22:42发表的 回 9楼(八桂散人) 的帖子 :
呵呵，散人兄有幸遭侍者呵斥，真乃善缘福德深厚。

何故？

彼侍者斥人邪魔外道，则其心必有正法之念，兄逆增其功果，实为培植菩提也。
.......

前辈精研金刚经解之零阳李翁有一对，甚是精妙，今公之与版主及论坛众友共赏。
未死学死终不死
逢生杀生永长生

阿难 2015-07-01 12:34
散人兄谈及末法佛教弊端，於我心有戚戚焉。此间经历过眼者颇多，一叹烟云吧。

新会也有个六祖寺。十年前路过，遥望群山逶迤，思忆六祖曾在此山中食“肉边菜”，神往不已！
唯因匆忙，进寺拜佛而去，无缘得睹大德，心香渺渺而已矣。

阿难 2015-07-01 12:44
引用
引用第16楼八桂散人于2015-06-30 23:53发表的 Re:回 9楼(八桂散人) 的帖子 :

前辈精研金刚经解之零阳李翁有一对，甚是精妙，今公之与版主及论坛众友共赏。
未死学死终不死
逢生杀生永长生



好联！

散人兄所举，其乃零阳李洲老先生？

李老有易学著作问世，末学学力太低，未能研读。

此联乃真有会心歇息之地，其精奥处，不可思议。

且不惮鄙陋，作一联和老前辈，权为高顶此贴之用——

出世入世乃何世？
无生有生即此生。

八桂散人 2015-07-01 13:36
引用
引用第18楼阿难于2015-07-01 12:44发表的 Re:Re:回 9楼(八桂散人) 的帖子 :



好联！

.......

此对正是零阳翁李洲先生二十多年前之作，先生亦隐修近二十多年未现人间，甚是思念。
李老是把中国易学推广世界的杰出代表，是第一个站在世界易学大会上推广易学知识的人。其中还有川中名医邹学熹老先生等，皆是品德高尚之前辈，而非那些所谓的泰斗或大师之流。
难怪季羡林老先生年老所叹“当今中国再无大师。。。。。。。”经济社会，世风日下。。。。唉！

阿难 2015-07-01 18:17
引用
引用第19楼八桂散人于2015-07-01 13:36发表的 Re:Re:Re:回 9楼(八桂散人) 的帖子 :
此对正是零阳翁李洲先生二十多年前之作，先生亦隐修近二十多年未现人间，甚是思念。
李老是把中国易学推广世界的杰出代表，是第一个站在世界易学大会上推广易学知识的人。其中还有川中名医邹学熹老先生等，皆是品德高尚之前辈，而非那些所谓的泰斗或大师之流。
难怪季羡林老先生年老所叹“当今中国再无大师。。。。。。。”经济社会，世风日下。。。。唉！



李老高贤，佩服！
末学鄙陋，邹学熹老先生则我所不识。惭愧！
散人兄所遇多高士，羡煞人也！
世界变化，大势所趋，此一己无奈之事。触目阅历既多，唯兢兢以求有所学而已矣。

八桂散人 2015-07-02 00:28
引用
引用第17楼阿难于2015-07-01 12:34发表的 回 15楼(八桂散人) 的帖子 :
散人兄谈及末法佛教弊端，於我心有戚戚焉。此间经历过眼者颇多，一叹烟云吧。

新会也有个六祖寺。十年前路过，遥望群山逶迤，思忆六祖曾在此山中食“肉边菜”，神往不已！
唯因匆忙，进寺拜佛而去，无缘得睹大德，心香渺渺而已矣。

云浮新兴龙山国恩寺

阿难 2015-07-02 11:54
六祖的家乡，老人家圆寂的地方。
以后得缘，一定去磕头。

林家传人 2015-07-02 12:02
闲来无事，高价出售菩提一串
忙里有念，低声来问菩萨几人
        

英联邦 2015-07-02 13:13
执着在于自己的得与失，执着得失，就永远在烦恼之中，红尘就好像苦海，一波未平一波又起，可使这一波又一波，需不需要在内心自己去抚平？你们不是经常讲无风不起浪吗？风又是怎么制造的？内心的风有是非之风，有争夺之风，有太多太多风，都是人我之间的对待所造成的。      

八桂散人 2015-07-02 20:48
引用
引用第24楼英联邦于2015-07-02 13:13发表的  :
执着在于自己的得与失，执着得失，就永远在烦恼之中，红尘就好像苦海，一波未平一波又起，可使这一波又一波，需不需要在内心自己去抚平？你们不是经常讲无风不起浪吗？风又是怎么制造的？内心的风有是非之风，有争夺之风，有太多太多风，都是人我之间的对待所造成的。      

英国佬跟你那什么虹化火化的徒弟说佛去吧，或者吹你的什么疯水去，跟我这种邪魔外道说佛，等下你就会什么波什么疯都会起了的，嘿嘿，到时候就怕你扶不平了呢。

八桂散人 2015-07-02 21:22
引用
引用第22楼阿难于2015-07-02 11:54发表的 回 21楼(八桂散人) 的帖子 :
六祖的家乡，老人家圆寂的地方。
以后得缘，一定去磕头。

与版主共赏

阿难 2015-07-03 09:00
多谢散人兄。

材质方面，我一窍不通，不晓得用的是什么好材料。

花、叶、手雕刻手艺甚好，布局大方而明畅，线条沉凝而灵动。手指尖略加夸张，尤为有趣。

篆书本好，而刀法不够好。没有用“双刀切”，稍为粗糙。笔画的力度出不来，略显阻滞。——当然这是指木刻、石刻的刀法。不知材料是否木石之类？

阿难 2015-07-03 09:00
喜欢林兄的率直。

阿难 2015-07-03 09:02
散人兄有时喜欢骂人，自有其说。林兄不妨一笑。

或对而骂之，亦可。

英联邦 2015-07-03 09:09
引用
引用第25楼八桂散人于2015-07-02 20:48发表的  :

英国佬跟你那什么虹化火化的徒弟说佛去吧，或者吹你的什么疯水去，跟我这种邪魔外道说佛，等下你就会什么波什么疯都会起了的，嘿嘿，到时候就怕你扶不平了呢。

心正魔成佛
心邪佛成魔
尘心迷人眼
本无一物悟

英联邦 2015-07-03 09:15
引用
引用第29楼阿难于2015-07-03 09:02发表的 回 25楼(八桂散人) 的帖子 :
散人兄有时喜欢骂人，自有其说。林兄不妨一笑。

或对而骂之，亦可。

人说修心难
凤毛麟角稀
一朝三心扫
满眼尽菩提

英联邦 2015-07-03 09:26
        佛曰：‘须菩提’乎！若有人以充满无量无数的世界的七宝，行布施，福固多；
       若复有善男信女，发广大普济之心，受持此经偈，不但自己见性，还要为人演说，使人见性，则此出世之福，比前福更胜多多矣。
        当如何为人演说？要不着相，不动心。
        这个缘故，因为凡世间，有所作为之法，现灭不常，如同梦境，如同幻缘，如同浮泡，如同虚影，如同朝露即干，如同电光忽过，凡属有为，应作此六者观也。
        佛反复大阐般若之法，说经已毕，阿难记说此经圆满，长老须菩提，与同时在法会听经的诸乞士，女僧，善男，信女，及天龙八部，并阿修罗道鬼神等，莫不听经感化，不惊不怖，皆大欢喜，信受其言，奉行其教。
                                                           ------------《金刚经》

英联邦 2015-07-03 09:31
[attachment=260610]
南海观世音慈语

英联邦 2015-07-03 09:32
闲来无事，高价出售菩提一串，
忙里有念，低声来问菩萨几人？
        

英联邦 2015-07-03 09:39
[attachment=260612]

英联邦 2015-07-03 09:41
感恩，因为从中让我明白了修行的路难走
          

八桂散人 2015-07-03 11:08
引用
引用第27楼阿难于2015-07-03 09:00发表的 回 26楼(八桂散人) 的帖子 :
多谢散人兄。

材质方面，我一窍不通，不晓得用的是什么好材料。

花、叶、手雕刻手艺甚好，布局大方而明畅，线条沉凝而灵动。手指尖略加夸张，尤为有趣。
.......

世人常言性如顽石，又谓朽木不可雕也。吾则认为不然，何故，前人曰：“精诚所致，金石为开”。佛典内载亦有“顽石点头”之说。此乃新疆和田玉龙河里出水之石，此石黑又不至极黑，面上泛灰泛白，晶体可粒亦稍粗，人皆弃之。余却认为顽石可雕，用心则可。故有上图之对牌，配以禅语“一花一世界，一叶一菩提”，尚可一赏矣。

八桂散人 2015-07-03 11:27
引用
引用第30楼英联邦于2015-07-03 09:09发表的  :

心正魔成佛
心邪佛成魔
尘心迷人眼
本无一物悟
.......

http://www.ok88ok88.com/read.php?tid=80512&fpage=3
英国佬重新看完此帖，你再继续喷水，不然即使你喷得满地都是“佛水”亦无用。呵呵。
一念成佛
一念成魔
佛即是魔
魔即是佛
成佛成魔
佛魔一念
一佛一魔
亦佛亦魔

阿难 2015-07-03 13:12
引用
引用第37楼八桂散人于2015-07-03 11:08发表的 Re:回 26楼(八桂散人) 的帖子 :

世人常言性如顽石，又谓朽木不可雕也。吾则认为不然，何故，前人曰：“精诚所致，金石为开”。佛典内载亦有“顽石点头”之说。此乃新疆和田玉龙河里出水之石，此石黑又不至极黑，面上泛灰泛白，晶体可粒亦稍粗，人皆弃之。余却认为顽石可雕，用心则可。故有上图之对牌，配以禅语“一花一世界，一叶一菩提”，尚可一赏矣。



好石头！

从前，二仙师携大荒山无稽崖之顽石入世，镌刻“莫失莫忘，仙龄恒昌”八字，遂有红楼一梦。

散人兄今携此石入世，镌刻“一花一世界，一叶一菩提”十字，遂有龙坛一赏。

呵呵。

偈曰：

黑而不黑，白而不白。

人皆弃之，我与之来。

阿难 2015-07-03 13:20
引用
引用第34楼英联邦于2015-07-03 09:32发表的  :
闲来无事，高价出售菩提一串，
忙里有念，低声来问菩萨几人？
             



闲来无事售菩提——高价；
忙里有心即是非——低眉。

英联邦 2015-07-03 13:52
我徒修的佛法传承，下面是他发来的，说如来弟子是莲花生心法，可超生了死，可虹化
宁玛三大内密续部传承


　　一、玛哈瑜伽
　　所有的内密续部都同时修生起次第和圆满次第，或者生圆次第双运而修。但有时三内密续也被分别归类为生起次第、圆满次第和大圆满。然在见、修与证果速度方面确有不同。
　　玛哈瑜伽部主要强调生起次第，观想本尊坛城。行者通过将诸法观 为本尊及其刹土、身、要素、根等，净除五大的五种能量(五气)，将诸幻相转化为佛刹，如此得到大乐、明、无念之智慧。行者可以即生成就并堪能利他。
　　玛哈瑜伽部有两类法门：续部和修部。
　　续部
　　正如佛陀所授记，由于金刚手给圣种五贤传授密法的加持，彼时正在修持外续部的国王匝·毗噶[日/阿]那伐折罗出现七种梦兆。许多以琉璃溶液撰写于金纸上的密续经函以及一尊两英寸高珍宝严饰的金刚手佛像从天而降在他的皇宫屋顶。国王匝对这些圣物进行了供养和祈祷，由此唤醒了他过去修习密续的业，通达了其中的《面见金刚萨埵品》。依靠《面见金刚萨埵品》与金刚手佛像修持六个月，他亲见了金刚萨埵并从其得到一授记指示，据此指示他通过修持生起次第净除了身障。他亲见金刚手，得到加持和法要，通达了他以前得到的所有密续经函。之后金刚手给予国王匝这些法门的胜义灌顶，并指点他从离遮毗·无垢称领受口授法要。国王匝去拜见了无垢称并接受了玛哈瑜伽十八续，后来将这些续传给了大成就者咕咕[日/阿]迦。
　　不同的历史学家对国王匝有不同的说法，有的说他就是大国王因扎菩提，有的说他是国王因扎菩提之子。也有的说他是三位因扎菩提里中间的那位，根据杜炯仁波切《西藏古代佛教史》此说可能是正确的。
　　修部
　　修部有两部分：佛语经函《噶玛》和伏藏法《德玛》。
　　佛语经函《噶玛》
　　佛语经函《噶玛》有五类，分别是身、语、意、功德和事业的仪轨，分别传给了五位大上师，他们经过修持都得到了成就。
　　身之仪轨——毗卢遮那佛部(佛部)之《蒋华卓沃桑俱》（一忿怒文殊密续）和忿怒文殊(大威德金刚)其他诸续，传给了妙吉祥友大师。语之仪轨——阿弥陀佛部(莲花部)之《哈雅格日伐利拉》（一马头明王密续）和马头明王其他诸续，传给了龙树菩萨。意之仪轨——不动佛部(金刚部)之《嘿汝嘎噶波》和金刚嘿汝嘎(吉祥嘿汝嘎或《扬达》真实意)其他诸续，传给了吽嘎[日/阿]大师。功德之仪轨——宝生佛部(宝部)之《伐折罗米塔(金刚甘露)》，传给了毗玛拉米扎(无垢友)大师。事业部之仪轨——不空成就佛部(事业部)之《金刚橛》，传给了扎巴哈德大师。莲花生大士从上述大师得到了所有的仪轨——特别是其中的金刚嘿汝嘎与金刚橛——并修持成就，后将这些仪轨带到西藏。
　　伏藏法《德玛》
　　玛哈瑜伽续部的仪轨类伏藏的来源：
　　处圆满为越量宫(密严刹土)；
　　师圆满为普贤王如来所化现的寂静相金刚萨埵与忿怒相玛伙[日/阿]嘿汝嘎 (吉祥嘿汝嘎)；
　　弟子圆满为师意显化的眷属；
　　时圆满为常有相续轮；
　　法圆满为自然法界金刚音教授的金刚乘续部。
　　居喜雅巴底·金刚法编辑了五总十别诸多分支的续部，写成文字经函并加以分类。他将这些经函授予玛哈嘎尔门扎尼(勒吉旺嫫切)空行保管，空行将它们存入箧子埋藏于施达瓦那尸林的香嘎咕他塔内。
　　后来天竺的八位大师通过他们的神通力得知了藏经地，于是在施达瓦那尸林聚会。玛哈嘎尔门扎尼空行现身并将包含八部特别密续的八个箧子分别交给八位大师。《雅门达嘎(大威德金刚)》续的箧子授予了蒋华西宁(妙吉祥友)；《马头明王》给了龙树；《扬达吉祥嘿汝嘎(真实意)》给了吽嘎；《玛伙达(千却)嘿汝嘎》给了毗玛拉米扎；《金刚橛》给了扎巴哈德；《玛摩(差遣非人)》给了达那桑智达；《供赞世间神》给了绒布咕嘿雅；《猛咒咒诅》给了寂藏。每位大师修持自己分得的密咒并由此得到成就。《德协度巴(修部八法总集)》的箧子授予了莲花生大士。莲师也从各位大师得到所有的密续、仪轨和窍诀并获得全部的悉地，后来并将它们传给九位上首弟子和西藏的二十五位主要弟子。
　　以下是从本初佛到我的上师之间玛哈瑜伽部主要《噶玛》与《德玛》的传承表：
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身金刚萨埵
　　3．化身三部菩萨
　　4．离遮毗，无垢称与其他圣种五贤
　　5．国王匝·毗噶日/阿]那伐折罗(即中因扎菩提)
　　6．咕咕日/阿]迦与十万弟子
　　7．沙日/阿]普札即小因扎菩提与一万弟子
　　8．森哈日/阿]迦与一千弟子
　　9．邬巴日/阿]迦与五百弟子
　　10．贡玛德维公主与一百弟子
　　11．耆咕日/阿]迦
　　12．黎拉班扎、维达拉·苏喀悉地、日喜·巴希达和龙树
　　13．黎拉班扎传给佛密；苏喀悉地传伐折罗哈喜雅与吽嘎日/阿]
　　14．黎拉班扎与佛密传给毗玛拉米扎(无垢友)；佛密也传给莲花生大士。日喜·巴希达与伐折罗哈喜雅传给扎巴哈德；伐折罗哈喜雅也传给熙日森哈(吉祥狮子)与扎巴哈德，并由彼两者传给莲花生大士。莲师也直接从国王匝本人接受过玛哈瑜伽法门。
　　以下为藏地传承：
　　15．玛·仁钦乔和涅·嘉纳固玛日/阿]受自毗玛拉米扎。涅氏也从莲师得到传承
　　16．玛氏传给祖茹·仁钦雄努和吉热秋炯。涅氏传给索波·华给益西。玛氏和涅氏都传给库·强秋沃
　　17．库氏、祖茹和吉热都传给尚·嘉威云丹
　　18．索波与尚氏都传给努钦·桑吉益西。努钦成为玛哈瑜伽法门传承之主
　　19．努钦传给努·云丹嘉搪和索·益西旺秋
　　20．努氏和索氏都传给酿·喜饶秋
　　21．酿·喜饶炯乃和益西炯乃
　　22．益西传大素波切·释迦炯乃
　　23．素琼·喜饶扎巴(1014—1074)
　　24．素琼四上首弟子(“四柱心子”)
　　25．素·释迦森格(即大卓浦巴，1074—？)
　　26．嚓嚓夏多
　　27．喳·释迦炯乃
　　28．兰敦·多杰沃
　　29．兰·索南嘉参
　　30．华丹·确吉森格
　　31．兰·桑吉贝
　　32．兰·索南贡波
　　33．卓钦·桑珠多杰(1295—1376)
　　34．素·根敦苯
　　35．素·释迦西宁
　　36．晁·秋苯
　　37．贡秋桑披
　　38．喇嘛多杰桑波
　　39．珠锡·多杰南嘉
　　40．夏塘·玛提师利
　　41．噶玛咕噜
　　42．衮桑华觉
　　43．仁增琛列伦珠(1611—1662)
　　44．洛钦·秋杰丹增
　　45．敏林·德钦·久美多杰(1646—1714)
　　46．敏林·嘉瑟·仁钦南嘉
　　47．敏林·智旺·师利那他
　　48．衮钦·晋美林巴(1730—1798)
　　49．第一世多智钦·晋美琛列沃瑟(1745—1821)
　　50．多喇·晋美格桑(又名确吉罗珠)
　　51．佐钦·嘉瑟·贤彭他耶(1800—？)
　　52．佐钦堪布贝玛多杰(即当却沃瑟)
　　53．蒋扬钦哲旺波(1820—1892)
　　或者，敏林·德钦以后：
　　46．敏林·洛钦·达玛师利
　　47．敏林·杰尊·弥举华仲
　　48．敏林·嘉瑟·仁钦南嘉
　　49．敏林·贝玛丹增
　　50．敏林·琛列南嘉
　　51．敏林·杰尊·琛列秋仲
　　52．敏林·赤钦·桑吉衮噶
　　53．蒋扬钦哲旺波
　　蒋扬钦哲旺波以后的《噶玛》传承：
　　54．噶陀锡度·确吉嘉措(1880—1925)
　　55．蒋扬钦哲·确吉罗珠(1893—1959)
　　56．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )
　　蒋扬钦哲旺波以后的《德玛》传承：
　　54．第三世协庆嘉察·久美贝玛南嘉(187l—1926)
　　55．协庆康楚·贝玛其美罗珠(]90l—1960？)
　　56．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )
　　或者
　　54．八邦公珠·云丹嘉措(1813—1899)
　　55．第五世佐钦仁波切·土登确吉多杰(1872—1935)
　　56．嘉绒朗智·卓都嘎吉多杰
　　57．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )

　　二、阿努瑜伽
　　阿努瑜伽直视宇宙之法界真如自性即佛，但并不很强调生起次第。阿努瑜伽专注于圆满次第，行者通过修习金刚身的脉、气、明点而生起乐、明、无念之智慧。在行者的己身成为方便道之器后，四喜(dGa'Ba bZhi)之大乐也可依于手印坛城而产生，最终结果是证悟成佛。
　　其实国王匝直接向金刚手遍学了诸续之义，但他仍示现从离遮毗·无垢称接受阿怒续部，这些续部是由金刚手传给圣种五贤，后由流星面药叉写成经函。
　　阿努瑜伽续部传承表
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身五方佛
　　3．化身三部菩萨
　　4．人间初祖离遮毗·无垢称
　　5．国王匝·毗噶[日/阿]那伐折罗(即中因扎菩提)
　　6．邬巴[日/阿]迦和国王匝的三子：夏[日/阿]普札和居喜雅普札。夏[日/阿]普札亦名小因扎普提和嘎巴拉帕达（拉哇巴——敝衣者）
　　7．小因扎菩提传于咕咕[日/阿]迦
　　8．维达拉·苏喀
　　9．伐折罗哈喜雅
　　10．扎巴哈德(夏迦普[日/阿]巴)
　　11．释迦森格
　　12．达那[日/阿]西达
　　13．吽嘎[日/阿]
　　14．苏科迪沃达喀(bDe Ba gSal Byed)
　　15．玛嘎达的达摩菩提、那兰陀的达摩[日/阿]迦帕拉、尼泊尔的伐苏达王、图斯克拉·华格
　　16．上述四师传给珠厦国的杰尊吉
　　17．西藏的努钦·桑吉益西从达摩菩提、伐苏达局、特别是杰尊吉
　　在努钦·桑吉益西之后的阿努瑜伽续部传承表，与玛哈瑜伽传承表大体一致。

英联邦 2015-07-03 13:53
三、阿底瑜伽(大圆满)
　　阿底瑜伽强调元成光明俱生智——自心与宇宙的究竟自性——的证悟与圆满，它远离寻伺、分别、方位和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟自性佛果相契合，而且行者的肉身也可融入智慧光明身。
　　六百四十万偈的诸乘之巅大圆满法要由金刚萨埵传给大圆满人间初祖极喜金刚，极喜金刚将它们写成经函并加以弘传。
　　阿底瑜伽传承表
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身金刚萨埵
　　3．化身极喜金刚——大圆满人间初祖
　　4．蒋华西宁(妙吉祥友)。他将六百四十万偈大圆满法分成三部心部、界部和窍诀部，并将窍诀部分为《口传续部》(sNyan rGyud）与《讲授续部》(bShad rGyud)两类。
　　5．熙日森哈。他将窍诀部分成外、内、密、极密四类。
　　6．嘉纳苏扎和莲花生大士。贝若扎那译师从熙日森哈得到大圆满心部和界部法门。
　　7．嘉纳苏扎传给毗玛拉米扎。毗玛拉米扎也直接从熙日森哈以及于净相中从极喜金刚得到传承。
　　心部和界部主要由贝若扎那和毗玛拉米扎传入西藏，而窍诀部主要由毗玛拉米扎和莲花生大士传入。
　　心部
　　心部法门宣说一切显现即心，心即空，空即明智，空明双运。
　　对于显现即心的教授，心部将显现归于心的三个特征：(内在的)功能（功用、力用）(rTsal)、(外在的)游舞(RolBa)和属相(rGyan)。心之 (内在的)功能仅指其见闻觉知事物的方面，对凡夫而言这是陷入迷乱轮回的根本。心之(外在的)游舞指染污的意识和其他诸识的生起。心之属相是指诸如山、房屋、身体等诸法的显现。心之(外在的)游舞和心之属相来自于或归因于心之(内在的)功能。
　　证悟到诸法仅仅是自心的显现，心部行者从所应解脱之境中获得解脱，但尚未远离彼解脱之方便——心的智与明的执着(即尚留有解脱之相)。
　　心部所说的“智”是指心的明与智的方面，但并非窍诀部所说的究竟任运圆满甚深明智。
　　界部
　　界部法门是宣说心的智与明两者亦是空。界部行者仍残存一丝对空的执着。如此他们远离了对所解脱之境和获得解脱之方便的执着，但仍未能超越对空的执着；因此界部尚未直指超越心识的赤裸俱生智。
　　心部和界部的传承
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身金刚萨埵
　　3．化身极喜金刚
　　4．蒋华西宁(妙吉祥友)
　　5．熙日森哈(吉祥狮子)
　　6．贝若扎那
　　7．涅·嘉纳固玛[日/阿]、邦根·弥庞贡波、玉扎宁波、桑敦·益西喇嘛和理萨·喜饶多玛
　　8．邦根传给嗯兰·强秋嘉参；涅传给索波·华给益西
　　9．嗯兰传给萨当·仁钦耶；索波传努钦·桑吉益西
　　10．萨当传库居·萨维却
　　11．酿·强秋扎
　　12．酿·喜饶炯乃
　　13．玉摩瓦·巴贡·益西强秋
　　14．甑·达摩菩提
　　15．甑嘎却瑟和齐泽·益西旺秋
　　16．齐泽传孜·益西旺波
　　17．堪钦邬尔巴
　　18．图童·伐折热逝伐
　　19．索南嘉参
　　20．喜饶嘉参
　　21．雄努喜饶
　　22．雄努扎巴
　　23．桑吉桑波
　　24．宗珠旺秋
　　25．塔氏·扎巴仁钦
　　26．释迦嘉波
　　27．咕洛·雄努贝(1392—1481)
　　28．称阿哇·确吉扎巴(1453-1525)
　　29．协扎巴·确吉罗珠
　　30．琼臧巴·罗珠华丹
　　31．邦僮·噶玛咕噜
　　32．邦僮·秋旺伦珠
　　33．秋旺衮桑
　　34．邦僮·衮桑秋嘉
　　35．敏林·德钦·久美多杰(1646—1714)
　　36．敏林·洛钦·达玛师利(1654-1717)
　　37．敏林·杰尊·弥举华仲
　　38．敏林·嘉瑟·仁钦南嘉
　　39．敏林·贝玛丹增
　　40．敏林·琛列南嘉
　　41．敏林·杰尊·琛列秋仲
　　42．敏林·赤钦·桑吉衮噶
　　43．蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
　　44．噶陀锡度·确吉嘉措(1880—1925)
　　45．宗萨钦哲·确吉罗珠(1893-1959)
　　46．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )

英联邦 2015-07-03 13:55
　《毗玛宁提》传承表
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身金刚萨埵
　　3．化身嘎饶多杰(极喜金刚)——大圆满人间初祖
　　4．蒋华西宁(妙吉祥友)
　　5．来自汉地的熙日森哈(吉祥狮子)
　　6．嘉纳苏扎(智经)
　　7. 毗玛拉米扎，他将传承从天竺带入西藏。他将前三类窍诀部法门和经函传给酿氏和其他四位西藏弟子；将窍诀部极密类法门传给法王赤松德赞、王子牟尼泽普、嘎哇·华泽、却若·鲁伊嘉参和酿氏，但将经函伏藏于桑耶青普的格贡
　　8．酿·定增桑波(九世纪)。他将前三类窍诀部和口耳传承经函伏藏在止贡山谷的夏益寺，将口耳传承法门传给卓·仁钦巴
　　9．卓·仁钦巴
　　10．贝·罗珠旺秋
　　11．乃登·当玛龙嘉(十一世纪)，他发掘出酿氏伏藏在札益寺的经函
　　12．杰尊·森格旺秋(11-12世纪)，他发掘出毗玛拉米扎伏藏于桑耶青普格贡的经函
　　13．尚敦·扎西多杰(1097-1167)
　　14．瑟·尼玛苯(1158—1213)
　　15．咕噜觉贝(1196—1255)
　　16．珠锡·森格嘉巴(十三世纪)
　　17．智钦·美隆多杰(1243-1303)
　　18．仁增·固玛[日/阿]匝(1266—1343)
　　19．衮钦·龙钦饶绛(1308—1363)。他成为宁玛巴最重要的传承上师。《空行宁提》和《毗玛宁提》两支传承融汇于尊者，他还开显了关于《毗玛宁提》的《上师仰提》、关于《空行宁提》的《空行仰提》，以及同时关于两个宁提的《匝摩仰提》，并将它们合并为《宁提雅喜(四品心髓)》，由此弘扬了宁提传承。
　　20．祁珠·嘉达伦珠(十四世纪)
　　21．珠古扎巴沃瑟
　　22．珠锡·森格文波(十四世纪)
　　23．嘉瑟·达哇扎吧
　　24．智钦·衮桑多杰
　　25．衮嘎嘉参华桑(1497-1568)
　　26．珠古那措让卓(1494-1560)
　　27．桑珠·丹增扎巴(1536-1597)
　　28．珠古多阿丹增(1576-1628)
　　29．仁增·琛列伦珠(1611—1662)
　　30．敏林·德钦·久美多杰(1646-1714)
　　31．敏林·嘉瑟·仁钦南嘉
　　32．敏林·堪钦·邬金丹增多杰
　　33．第四世佐钦仁波切·弥举南凯多杰(1793—？)
　　34．第三世多智钦·晋美丹贝尼玛(1865-1926)
　　35．格贡堪布·衮桑华丹
　　40．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )
　　或者：
　　32．邬秋
　　33．敏林·智旺·师利那他
　　34．仁增·晋美林巴(1730-1798)
　　35．第一世多智钦·晋美琛列沃瑟(1745-1821)
　　36．第四世佐钦仁波切·弥举南凯多杰与多喇·晋美格桑
　　37．上面两位都传给嘉瑟·贤彭他耶(1800—？)
　　38．佐钦堪钦·贝玛多杰
　　39．蒋扬钦哲旺波(1820—1892)
　　40．第三世多智钦·晋美丹贝尼玛(1865—1926)
　　41．格贡堪布·衮桑华丹 ·
　　42．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )
　　《空行宁提》传承表
　　1．法身普贤王如来
　　2．报身金刚萨埵
　　3．化身嘎饶多杰(极喜金刚)
　　4．熙日森哈(吉祥狮子)
　　5．莲花生大士(贝玛桑巴哇)。他将佛法带到西藏。
　　6a．空行益西措嘉、法王赤松德赞和贝玛萨(莲明)公主。益西措嘉协助莲师将《空行宁提》法门埋成伏藏
　　6b．贝玛勒遮嚓——贝玛萨公主的转世，他发掘了《空行宁提》伏藏
　　7．嘉瑟勒巴(1290-1366／7)
　　8．龙钦饶绛(1308-1363)
　　9．益西饶绛
　　10．祁珠桑丹
　　11．晋巴桑波
　　12．索南仁钦
　　13．阿旺贝玛
　　14．索南旺波
　　15．仁增·确吉嘉措
　　16．第一世佐钦仁波切·贝玛仁增(1625-1697)
　　17．南喀沃瑟
　　18．第二世佐钦·久美特秋丹增(1699—？)
　　19．尼喇·贝玛丹增
　　20．丹增达吉
　　21．第四世佐钦仁波切·弥举南凯多杰(1793—？)
　　22．第二世嘉绒朗智·衮桑特秋多杰
　　23．第三世多智钦·晋美丹贝尼玛(1865-1926)
　　24．格贡堪布·衮桑华丹(1872—1943)
　　25．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )
　　或者：
　　13．匝龙珠古
　　14．索南仁钦
　　15．噶玛咕噜
　　16．衮桑华觉
　　17．珠古多阿丹增(1576-1628)
　　18．仁增·琛列伦珠(1611-1662)
　　19．敏林·德钦·久美多杰(1646-1714)
　　20．敏林·嘉瑟·仁钦南嘉
　　21．敏林·智旺·师利那他
　　22．仁增·晋美林巴(1730-1798)
　　23．第一世多智钦·晋美琛列沃瑟(1745-1821)
　　24．多喇·晋美格桑
　　25．佐钦·嘉瑟·贤彭他耶(1800—？)
　　26．佐钦堪布·贝玛多杰
　　27．蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
　　28．第三世多智钦·晋美丹贝尼玛(1865-1926)
　　29．格贡堪布·衮桑华丹(1872—1943)
　　42．第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )





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英联邦 2015-07-03 13:56
八桂若有兴趣，可传全书让你欣赏。如果想修，我叫弟子带你见他老师
        

英联邦 2015-07-03 13:58
宁玛内密续部的三种传承方式


　　宁玛内密续部法门经由三种传承方式从本初佛传至吾等上师，这三种传承方式是：如来密意传、持明表示传和补特迦罗耳传。
　　一、如来密意传
　　如来密意传是诸佛之间独有的传承方式。通过上师(佛陀)证悟密续之义，诸弟子眷属(上师佛陀自己化现的诸佛)也得到相同的证悟。这是上师和弟子意之自性的传承。还有一种从属的相似的意传方式，即尚未与上师合一的弟子通过上师的加持，弟子与上师的意成为无二无别。
　　法身三时（过去、现在与未来）无变地住于法界与俱生智慧无二双运之自相光明中，即本初佛与诸法之胜义自性。
　　通过既无法表示也无法描述的俱生智慧法身之无量大悲与自相光明的显现妙力，报身具足五种圆满。这被称为法身以无言之式宣演诸法。报身的五种圆满是指：
　　住处圆满：俱生智慧清净观中任运显现的密严刹土；
　　本师圆满：具足相好的金刚持；
　　弟子圆满：与本师自性无二无别的五方佛与如海坛城中的寂静与忿怒本尊；
　　法圆满：不假言说甚深殊圣的金刚乘法门——诸法之胜义自性；
　　时圆满：无有变化的三时。
　　二、持明表示传
　　持明表示传是指圆满证悟了密续俱生智慧的持明上师给予相续已经成熟堪能接受法要的弟子的传承。上师专注于自己的意——本初明智，并仅仅给个表示或者象征性的手印，口念种子字、偈子或者咒语，由此弟子于刹那间领悟密续圆满之义。这也被称为菩萨明智传(awareness transmission of the bodhisatt-vas)。
　　如此，密续经过持明表示传的两个阶段传入人间：
　　1．非人持明传承。密宗上师金刚持化现为三怙主(Rigs Sum)——智之化现文殊菩萨，悲之化现观世音菩萨，力之化现金刚手菩萨——并以持明表示传的方式将续部传给天、龙、夜叉。
　　在忉利天(三十三天)，天人桑炯(护贤)意化出五百天子。长子衮噶宁波(普喜藏)的智慧与技艺在诸兄弟中独占鳌头。他喜欢独自在禅房中静坐、诵经、念咒，在天界被誉为胜心天子。天子得到四种梦兆：
　　十方诸佛放大光明，光芒旋绕众生，最后融入其顶髻中；
　　他自己吞噬了梵天、遍入天、大自在天；
　　他自己受持日月，之后光辉遍布整个宇宙；
　　从空中的宝云中降下甘露妙雨，使树木花果繁荣茂盛、硕果累累。
　　第二天早晨，他向帝释天王详述了自己的梦，天王赞叹道：
　　“唉吗吙！
　　无勤佛法精华出现时，
　　三世佛陀化身菩提心，
　　十地自在世间殊胜灯，
　　汝乃天境庄严诚稀有！”
　　接着帝释天王解释了此梦兆：第一梦境预示胜心天子将受持诸佛密意、成为法太子；第二梦境预示他将慑服一切魔众、彻底根除贪嗔痴三毒；第三梦境预示他将遣除所化众生内心愚暗并成为正法之明灯；第四梦境预示他将以自然大圆满之甘露遣除烦恼酷热之苦，并无勤任运证得大圆满之果。
　　又三世诸佛集聚后劝请金刚萨埵说：
　　“具有珍宝神变者，
　　当启化机所欲门，
　　愿其具足无勤宝。”
　　于是金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付于萨埵金刚（金刚手之异名），并劝请他道：
　　“于诸眷属当宣说，
　　无二智慧之密义，
　　无为无勤本来佛，
　　共称大中观胜道。”
　　萨埵金刚应允说法而言：
　　“金刚萨埵大虚空，
　　本非词句之行境，
　　吾今宣说极困难，
　　然以词句言诠说，
　　为令未证者证悟，
　　如应救度瑜伽者。”
　　之后萨埵金刚从五方佛得到了完整的大圆满法门。萨埵金刚来到三十三天的尊胜宫胜心天子面前，以诠表方式授予他完整的灌顶。在一瞬间圆满授予了难以计数的密续和窍诀并授权他为法太子。接着他说了以下偈子：
　　“此乃稀有精华法，
　　传遍三层天界后，
　　愿您复化喜金刚，
　　此法弘扬南瞻中。”
　　从此胜心天子开始传授大圆满法门并将其传遍天界。
　　2．非人和人类持明续部传承。根据经续的授记，释迦牟尼佛涅槃后二十八年，圣种五贤（妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮毗族人无垢称。）从定中而起。以神通他们知悉佛陀已经大般涅槃。以神通力他们聚集在楞伽国的玛拉雅山顶，哀诵了二十三句悲哀词，包括这几句：
　　“呜呼哀哉！大虚空！
　　导师日光若隐没，
　　世间黑暗孰能除？”
　　在诸佛的劝请下，金刚手菩萨降临到他们面前，给他们传授了胜乘密宗法门——此法门在色究竟天、兜率天和忉利天三层天界中已经富有盛名了。
　　慧方便罗刹用琉璃溶液将密续经函写在金纸上并伏藏于虚空中。
　　金刚手给圣种五贤传授续部的玛拉骓山，格泽玛哈班智达认为是斯里兰卡的亚当峰(师利巴达)；怙主杜炯仁波切（1904-1987，法名吉扎益西多杰。香港音译成敦珠仁波切；但根据拉萨藏语读音和普通话应音译为杜炯仁波切。第一世杜炯林巴（港译敦珠林巴）的音译依此类推。）亦同意此说。
　　三、补特迦罗耳传
　　补特迦罗耳传不是从佛陀或本尊，而是由凡夫人传出。然而这是指他们在弟子眷属前所显现之相状(为补特迦罗)，而非指包括极喜金刚和莲花生大士这样的佛菩萨在内的传法者的真正性质(是凡夫)。
　　在《普贤师言教》中，华智仁波切把从国王匝与极喜金刚至莲花生大士与毗玛拉米扎等之间的传承判为“持明表示传”。这个划分主要是基于这些传承的真正性质。而在本书中的划分是基于通常的宁玛传统。
　　释迦牟尼佛自己化现为密宗本尊传了很多密续法门。很多大成就者也从不同的刹土得到外密续部并严格保密地加以修习。但宁玛的内密续部，由大成就在净相中受之于诸佛，并于天竺最严格保密地流传，传入了西藏并成为宁玛派最殊胜的法门。三内密续部可分为三大类：玛哈瑜伽部、阿努瑜伽部和阿底瑜伽部。





                  

英联邦 2015-07-03 14:06
闲来无事，高价出售菩提一串，
忙里有念，低声来问菩萨几人？

八桂散人 2015-07-03 14:06
引用
引用第44楼英联邦于2015-07-03 13:56发表的  :
八桂若有兴趣，可传全书让你欣赏。如果想修，我叫弟子带你见他老师
        

八桂修的乃是邪魔外道，你那些所谓的书还是留给你与你的什么弟子和他老师一起虹化火化去吧，嘿嘿！

英联邦 2015-07-03 14:51
引用
引用第47楼八桂散人于2015-07-03 14:06发表的  :

八桂修的乃是邪魔外道，你那些所谓的书还是留给你与你的什么弟子和他老师一起虹化火化去吧，嘿嘿！

人生有如朝露
不修要等何时
心正不用持戒
行直何用参禅
菩提只向心觅
何用高价求玄？

八桂散人 2015-07-03 16:26
引用
引用第48楼英联邦于2015-07-03 14:51发表的  :

人生有如朝露
不修要等何时
心正不用持戒
行直何用参禅
.......

唉！英国佬你脑子又有点哪个（省略2个字）了，不只要卖高价，还要卖个几千万几亿才行。
说着吹着，好象有点悲哀了，这串菩提又有人要“高价求玄”了，怎么办呢？哈哈！


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