请问师兄们净土法门所依的经典的有关问题
     下面有几段经文，请问师兄们：净土法门所依的经典是「五经一论」。除了这「五经一论」，还要不要再依大佛顶首楞严经和大般涅盘经遗教品这些经典呢？
      大佛顶首楞严经卷十：汝等存心秉如来道。将此法门。于我灭后。传示末世。普令众生。觉了斯义。无令见魔自作沈孽保绥哀救。销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就。不遭歧路。如是法门。先过去世恒沙劫中。微尘如来。乘此心开。得无上道。

       大般涅盘经遗教品第一:    “阿难，如汝所问，佛去世后，以何为师者？阿难，尸波罗蜜戒，是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。
　　“阿难，如汝所问，佛涅盘后，依何住者？阿难，依四念处，严心而住。观身性相，同于虚空，名身念处；观受不在内外，不住中间，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法，不得不善法，名法念处。阿难，一切行者，应当依此四念处住。


       佛说无量寿经卷上  
曹魏康僧铠译:
     佛语阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言：决定必成无上正觉！
　　 于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚。超出世间，深乐寂灭。

  大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
　　佛复告诸大众：“我今时至，举身疼痛。”说是语已，即入初禅，以涅槃光，遍观世界，入寂灭定。
　　尔时，世尊所言未讫，即入初禅；从初禅出，入第二禅；从二禅出，入第三禅；从三禅出，入第四禅；从四禅出，入虚空处；从空处出，入无边识处；从识处出，入不用处；从不用出，入非想非非想处；从非非想处出，入灭尽定；从灭尽定出，还入非想非非想处；从非非想出，入不用处；从不用出，入无边识处；从无边识处出，入虚空处；从空处出，入第四禅；从四禅出，入第三禅；从三禅出，入第二禅；从二禅出，入第一禅。
　　尔时，世尊如是逆顺入诸禅已，普告大众：“我以甚深般若，遍观三界一切六道，诸山大海大地含生，如是三界根本性离，毕竟寂灭同虚空相，无名无识永断诸有，本来平等无高下想，无见无闻，无觉无知，不可系缚，不可解脱，无众生，无寿命，不生不起，不尽不灭，非世间、非非世间，涅槃生死皆不可得，二际平等等诸法故，闲居静住无所施为，究竟安置必不可得，从无住法法性施为，断一切相，一无所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大众，应断无明灭生死始。”
　　尔时，世尊说是语已，复入超禅；从初禅出，入第三禅；从三禅出，入虚空处；从虚空出，入无所有处；从无所有出，入灭尽想定；从灭尽定出，次第还入至非想非非想处；从非非想出，入无边识处；从识处出，入第四禅；从四禅出，入第二禅；从二禅出，入于初禅。
　　如是逆顺入超禅已，复告大众：“我以摩诃般若，遍观三界有情无情，一切人法悉皆究竟，无系缚者，无解脱者，无主无依，不可摄持，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，与虚空等，不平等非不平等，尽诸动念思想心息。如是法相，名大涅槃。真见此法，名为解脱。凡夫不知，名曰无明。”
　　作是语已，复入超禅；从初禅出，乃至入灭尽定；从灭尽定出，乃至入初禅。如是逆顺入超禅已，复告大众：“我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际，性本解脱，于十方求了不能得；根本无故，所因枝叶皆悉解脱；无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。”

  《楞严经》卷六: 尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆；空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

八万四千法门实为相同，又有所分别诉说不同因缘，不同法。因所知障重故、智慧不通达故、眼，耳、身、笔、口、意。有障碍故，应一门深入，开启智慧才能读诵诸多经典才能真正理解佛所说之义理！智慧浅薄读诵诸多经典，非但不能受益，轻者增加疑惑、障碍，认为佛说的是假的。重者，撕毁佛经，谤佛、傍法、谤僧，堕入无间地狱无有出期！师兄应择一门，或读诵、或行持、或书写开启智慧光！

《楞严经》卷四：
“阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。我今备显六湛圆明，本所功德数量如是，随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。十方如来，于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。”

阿难白佛言：“世尊，云何逆流深入一门，能令六根一时清净？”

佛告阿难：“汝今已得须陀洹果，已灭三界众生世间见所断惑，然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得，何况此中生、住、异、灭分齐头数！今汝且观现前六根，为一为六？阿难，若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？若此六根决定成六，如我今会，与汝宣扬微妙法门，汝之六根，谁来领受？”

阿难言：“我用耳闻。”

佛言：“汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承，是故应知，非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。阿难，当知是根非一非六，由无始来颠倒沦替，故于圆湛一六义生。汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。如太虚空参合群器，由器形异，名之异空；除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝成同不同？何况更名是一非一？则汝了知六受用根，亦复如是：

.......

此经何问题之有？佛不是说要一门深入吗？
阿难问：世尊，为何要一门深入，能得一时清净？
佛告阿难：你自己证得须陀洹果，已灭三界众生对这世间疑惑。然还不知道习性是无始劫以来的积累所成。这习性要靠修行才能断除，何况此习性中有无始劫以来带的生（出生），住（环境），异（分别、妄想），灭（死亡）！你现在看你的六根（眼、耳、身、口、鼻、意）是一个还是六个？阿难，若说是一个。耳朵为什么看不见？眼睛为什么听不见？头为什么不穿靴？脚为什么不会说话？若此六根决定是六个，现在法会上，我为你宣讲微妙法门，你的六根（眼、耳、身、鼻、口、意）谁来接受？
阿难说：我的耳朵来接受。
佛说：你的耳朵会自己听见？那关身体，嘴巴什么事？嘴巴是来说话，问道理的，身体是来承受的！所以应该知道，一不是六，六也不是一。终究还是一体的，阿难，应该知道根不是一个，也不是六个。是无始劫以来的颠倒轮替积累所成的习性，所以说是一个也还是六个。你得须陀洹果，虽六根清净，但是习性仍在。如太空中的群星，有星星组成，所以叫星空。除开星星看太空是空的。这个太空和你认识的一样不一样？是不是要改成一也不是一？你想知道其中的奥秘还要用六根去感受！

有什么问题要说清楚，而不是发一段经文，经文没有问题，问题出在自己身上！

问题是:很多人不知什么是一门深入。读读下面这段经文，如果我们不依大佛顶首楞严经,是不是,,,,,,,,.？

《佛说法灭尽经》节选：     “时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬怕自守以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。

师兄提到：应择一门，或读诵、或行持、或书写开启智慧光！

你说得很对。

一门深入及是行持或者读诵、书写一本经书！每一本对应每一种根基，六祖就是读诵《金刚经》读到：应无所住，而生其心。而大彻大悟，参禅的理应依禅理去行持。念那一部经典就念那一部经典，净土法门就是六字弘名“南无阿弥陀佛”，念到智慧光开启之后再读诵其他经典，就能快速摄受。反之容易误入歧途，谤佛、傍法、谤僧，今向师兄明示，希望师兄能接受择一部经典深入开启智慧光。误在这部经典发一点，那部经典发一点，容易让人心生疑惑，从此断了慧命！南无阿弥陀佛！

“一门深入”。那个“一门”不是指念一句佛号，诵一部经典，叫做“一门深入”。一门深入，这个“门”，是指耳根门。深入”是对浅出讲的。
意思是：从耳根一门深入，解：动、静、根、觉、空、灭；越：人空、法空、空空。现在这个末法时期，都会误解经典，认为我一门深入，就是念一句佛号，什么都不念、不看，得少为足啊！完全跟佛意背道而驰！——慧律法师《楞严经》🌹


这部经典发一点，那部经典发一点是两者对照是个观照方法，这就是体悟。是用佛经解释佛经。
要学会舍识用根。

《楞严经》里面交光大师讲的‘舍识用根’，就这个意思，那就是参，不要用六识，要用六根，根中之性。
两者对照就是与大家分享。
另一方面也是宣传净土等经典，你是学净土的你知道，但很多人不知道。多宣传佛经容易得到佛菩萨的加持，网上也有很多人做这项工作。



  禅，是佛法中的精华，却并不神秘，禅是什么？简单些就是：利用种种违反常理的手段迫使你脱离头脑，脱离一个狭窄的头脑意识，而让你体会“当下的觉性”。

观照，就是一种“体会当下觉性”的方法，这个方法又是禅宗里面的精华，也是很多修行传统的精华，是一个“渐悟”的方法，但又是“顿悟”的基础。


观照是什么？说得好懂些， 观照是一个联系“主体”和“客体”，联系“头脑意识“和“当下觉性”的技巧。观照不需要外在的师父，是一个你自己可以去练习的技巧。

师兄你将你的学习心得写出来吧！好让大家一同学习。









  

慧律法师说得没错，这是有一定修行的人才能理解的，刚接触的就要一门深入，只读诵一部。弘法固然重要，也是大功德，但是要分享得让人明白。这发一点，那发一点，你看明白了没有？一部就是一部，互相之间是不可借鉴的，你看那个大德不是一门深入，专弘扬一部经典？有净土的，《金刚经》《楞严经》还有藏传的，法师没有错，错的是我们的知障重，明白不了佛陀慧意！我只念佛