这里，我可以比较肯定地说，文王的后天八卦，其卦位安排，实际上是依据太阳在不同时期在地球不同方位出没的情况分配的。

为什么这样讲，请看如下。先天八卦为体，可谓先天之体，冬至阴之极，夏至阳之极，春分、秋分时阴阳平衡，自春分经夏至到秋分，阳胜于阴，可谓阳体；自春分溯冬至到秋分，阴胜于阳，可谓阴体；春分、秋分是阴阳两体的分界线，春分点是阴阳始分处，阳则顺行，阴则逆布，阴阳两体自此而分。而乾阳交于坤阴，坤得乾初爻而为震，震乃阴体（阴爻多）阳性也，当配阴体之位，又首生之卦，故置于春分点卯位阴阳始分处，且其时已为春，其性趋向阳，万物发生，正合其宜。其天象也，太阳自正东（卯）方升起。反向而言之，天象日出于卯，则其卦为震，故古人言之：帝出乎震，帝者，太阳也。

坤阴交于乾阳，乾得坤初爻而为巽，巽乃阳体（阳爻多）阴性，又阳体首生之卦，故置于阳体初卦之位东南方，其所应天象，乃冬至日日出之象也。故古人言之：齐乎巽。齐也者，其本义为平齐也，言日出与地平线平齐，即日出之意。冬至日出东南之天象，其卦为巽。

夏至之时，其性阳也，日当正午，乃一年中太阳位于最北方之际，日处于地（阴也）之正中，而平分一年阴体也。乾阳再交坤阴，坤得乾中爻而为坎，坎也属阴体阳性也，乾中爻置于两阴爻正中而中分二阴爻也，故坎当置于北方中分阴体之位，即坎取代先天坤位。因此，夏至日日中之天象，其卦为坎。古人言之：劳乎坎。其意冬至日中，太阳当空，人眼望之很刺眼，很疲劳损耗眼睛。

同理，冬至之时，其性阴也，日当正午，乃一年中太阳位于最南方之际，此时，日处于地之正中，地也当处于日（阳也）之正中，从而平分一年阳体。坤阴再交乾阳，乾得坤中爻而为离，离乃阳体阴性也，坤中爻置于两阳爻正中而中分二爻也，故离当置于南方中分阳体之位，即离取代先天乾位。因此，冬至日日中之天象，其卦为离。

古人言之：相见乎离。其意冬至日日中之时，太阳正面可见，其卦象为离。

先天乾坤两位既然被取代，当另寻去处，阳顺阴逆，乾当顺行至西北之位方可与坤直接相交，坤当逆行之西南之位方可交于乾。

当乾卦之时也，夏至日落于西北之天象也，乾失去两个阳精，已为老阳，但仍为阳性。当坤卦之时，冬至日落于西南之天象也，坤失去两个阴精，已为老阴，但仍为阴性。

古人言之：致役乎坤，战乎乾。役者，拘役也，滞留、停滞也，乃是说，冬至日日落时太阳滞留于西南，其卦为坤。战者，交战也，相交接也，夏至日太阳落山，日与地接，阳光尤盛，霞光满天，如战斗之后血色如灿，其卦为乾。

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