第一义，要识龙身行与止……

引用

引用第15楼白云苍狗于2020-12-31 16:23发表的  :
葬书中明明讲的明白，土为气之母。气从土生出，生出则为生气。气归于土，归元即为死气。

一局首论生死，此生彼死，知死方知生，此为乘生气之义。

.......

先生所理解葬书的"生气”概念恐非四库全书录本，个人不敢苟同。按四库全书录本乃"五气行乎地中”而非"生气行乎地中”，五气者应理解为五行之气，五行之气本无吉凶，只有产生生克制化，才会产生生死之气，如果简单死板地把生气理解为"气从土中生，生出则为生气"我认为是被葬书的其他版本误导了，以下是葬书四库全书录本对生气及乘生气的表述：
葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，钟灵东应。木华于春，粟芽于室。

盖生者，气之聚；凝结者，成骨，死而独留。故葬者，及气入骨。骨，以荫所生之法也。丘垅之骨，冈阜之支，气支所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横形，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛，虽流行而其余者犹有止。经曰：浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体。有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气形，物因以生。夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。
个人浅见，请批评指正！

引用

引用第11楼得一先生于2020-12-31 12:47发表的  :
五气全备、全旺者，即是死气。
今观楼主所论，实未得阴阳之味。

希望先生在下结论前先理解原意

乘生气如选运动员，优选天赋，如论命理，先论格局才论运！所以，有龙、穴才有生气   

不敢当先生二字，只是一个半路学习者。藏门老师有德谦虚了。

先天只有生与不生。不生者不动，动则生。
先天生气入后天，方才分出五行。
后天依五行生克，而有生旺衰死。

个人浅见。
按照龙穴砂水运去乘五行气，难道只乘生气，不乘旺气吗？

我的理解，“论葬乘生气”是言形势，非言理气。

炁、气、生气，五行之气，应该是无形能量，气依形，形附气。
葬者乘生气也。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。
五气行乎地中，发而生乎万物。
五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。

一元浩气涵三象，混沌初开气升降。
天清地浊成两仪，阴阳互根气来往。
山川土石象中气，日月星辰气中象。
二气相抱不相离，浊阴本是清阳相。

藏门老师  周末快乐！