批评杨公风水的,自已首先要懂得杨公风水的道理,方知杨公风水错误在哪里,哪些值得批判.但批判杨公风水的人,无一人认得杨公风水一词半句,更别说熟读杨公风水.杨公风水要有天文和太极理论为基础,杨公风水入门必识三般卦,连杨公三般卦是什么还搞不清楚,如何去批判杨公风水.
  杨公风水开首笫一句,江东一卦是什么意思,就难倒无数风水师,多以为是什么人卦,地卦之类,八神四个一,是太极两仪四象八卦的道理和天文的缩写.真当以为杨公风水是毫无依据,个人凭空揑造的,天理自然,绕不开的话题.当你弄懂太极两仪是什么道理和使用,对杨公风水只有敬佩的份上.
    有的拿出灾的案例,因为有乾向有乾峰,就当是乾山乾向乾峰,说是杨公风水出的灾.更有无数风水师自称他的技术就是杨公风水.别人不识,也真以为是杨公风水,出灾了都是杨公风水惹的祸.

   杨公风水最明显的一个区分,便是水法,世人风水地理水法,都以水口为凭据,为有杨公水法是拨水入堂,阴阳两路放水.龙池拨帝位.二等地师看水口,只当耳边风.丈量別人鼓吹的杨公风水,辨别是真是假,看阴阳两路拨水入零堂数据,还是水口数据.真假一目了然.
   清代后风水以理气为重,理气决定风水一切,只要给个向,来水,去水,兼山,分针,日子,就能知吉凶祸灾哪一代,什么人.口誓旦旦的验证大师,凭的就是理气和水法.七星水法,谓称是最神灵的理气.辨多无谓,本人相信的是峦头形势为本,理气为用的风水学,更相信杨公风水是真学.要识杨公真风水,太极两仪是基础.
   现在风水学,都是沒有根基,沒太极两仪为基础的风水教学.是风水大师都撑个太极旗,太极图.沒人识太极的道理和使用,大家一样,你不说我,我不说你.现代风水学,如加入风水基础太极道理,全都得从新编写,下层不正,上层歪.
    

   风水名师不等于风水明师,风水玄关不是人人能通窍,名师也不例外.尊敬风水前辈是学易者之美得,尊从前辈的风水学述,就不是一回亊.是大是大非问题,争个哪种立局正确不正确,只是个小问题.而风水根基弄不明,才是学风水是名师还是明师.
   风水各法学理并不通容,各用各法互不兼容.一说风水验证,法法都灵验,大师们风水大会上都以全家性命担保,包某种风水法理气最灵验.很多学风水的,只要读懂各种风水法理气验证,都可验证判断准确,称天下风水第一.不同的风水法得出相同的结论,美其名万法归宗.风水各法各种理论验证很灵,但用验证理论去做风水又不灵了,否则风水师家族就是天下最富贵的人群.
  

台湾风水大师曾子南巳仙去,墓碑上写着堪兴祖师,三元开台祖师.看这墓碑就觉别扭,是前辈也要遵重历史.五千年前有名的郭璞还不算堪兴祖师,五千年后的曾子南更不是.三元开山祖师,三百年前一大帮三元大师,还未定论谁是祖师,还未轮到三百年后的称祖师.是名师,称过头了就是大狮.
    有点名望的风水大师,风水班,学院,店铺,都以太极为标扞,装点门面,太极旗领队的风水地理教学班.太极,学风水的都识太极是风水标识,是风水始祖的标牌,但扛着太极旗号的,又有谁识得它的理论,意义,和在风水中的使用,谁识太极两仪四象八卦的理论,就识杨公风水,八神四个一是什么意思,怎么使用.三元解的八神四个一,是沒有太极两仪支撑,不为正确解法,引人入相反的歧路.吱吱喳喳杨公风水的,弄明白太极两仪什么意思再说.

  风水始祖认知还弄不明白,断章取义的风水学,拨水入零堂,阴阳走两路,要太极两仪方法支持,太极两仪要地球自转,公转的原理信息支持.非空穴来风,凭空揑造,自然规律谁懂,不是撑个风水泰山,祖师,天下第一,就以为明白风水基础,太极.
     八卦是怎么延生,学点风水的都识,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.为什么,是什么意思,在风水怎么用,是什么天文道理.先天八卦,产生后天八卦,是什么天文原理.是古人乱编吗,还是有天理依据编写.这些风水基础知识,现今风水学根本就沒有这方面的教学.风水基础,在风水界几乎是文盲.谁都夸夸奇谈谈杨公风水,摸摸自己风水底子知识,有沒有天文,地球自转,公转规律.产生太极两仪,四象八卦,先天河图,后天洛书,的风水根基.

书上说河洛是龟背天书,实际上是天文自然的规律道理,的神话说.周文王创作后天八卦,非什么突思异想,是地球公转产生的天文规律.杨公风水,运用了先后天八卦的立局方法,先天为体,后天为用.阴阳相生,循环天理.谁都乾山乾向,识得先后天八卦道理吗,去测量古伪称杨公风水,照妖镜是,先后天八卦立局,拨水二路入零堂,什么是阴阳两路拨水,先天一路,后天一路.不是什么来水,水口.先后天八卦是地球公转产生的规律,不是任何人凭空想象,创造的.水口立局,破坏了阴阳两路,先后天八卦的配合,局理全反,阴阳颠倒.古人早警告大家,二等地师看水口.因千百年来,无人解释得通,水口法为什么是二等,不识就不当一回亊,照样水口夸夸大论.先后天八卦是拿来在风水中使用,不是拿来看的.

杨公风水,唯有埃星最为贵,什么是挨星,先天和后天.乾山乾向,乾峰出状元.熟读先后天八卦,河图洛书的运用,含义,才明白乾峰出状元是什么意思.北斗七星去打劫,运用的也是先后天八卦,河洛易数.
   风水离不开八卦,八卦离开罗盘,罗盘内四层是太极,两仪,四象,八卦.罗盘是所有风水法汇集于一身,弄不懂罗盘内四层风水基础知识,后面多少层以无意义.

  风水学,但学半点风水的,都认为自己相当可以,都可称天下笫一.风水学的创始根源在哪里,是哪些知识,因为近代几百年风水教学书本,都不谈及风水的创始道理.本本书都是从天干地支等基础知识开始.只知有太极风水,先后天八卦之亊,至于是什么道理,怎样使用,千百年来以无人关心这个问题,是当今风水学的缺陷.
   人人都吱吱喳喳杨公风水,唯有他才是真正杨公风水.什么杨公风水学院,学堂,第子,传人,笫几代,宗师,泰山,江西杨公风水满天飞.杨公风水真正创作道理,当今无一人说得清楚.更不懂杨公风水的真正道理,乱猜测,杜撰的到处是,误导杨公风水的.对也杨公风水,错也归咎杨公风水.有点身份的就不要乱嚷嚷杨公风水,给人笑柄.

五千年前商周时代,以观地球自转公转规律,推算出农耕时代天理规律的农历.而古代风水师,把农历原理演变为风水基础太极,两仪,四象,八卦,河图洛书.周文王又依据地球公转规律创作后天八卦.再露一点,地球公转夏至是先天八卦的原理,冬至是后天八卦的原理.杨公风水隐词就大量用到太极两仪四象,先后天八卦.谁都嚷杨公风水,分水岭在于运用到,有沒有太极,先后天八卦.古代依天理创作的风水,是在风水应用中运作.不是用来做旗,做门面.太极,河洛,谁能真正明白他的道理和使用.
   杨公风水创作[天玉经],起点就是太极两仪四象八卦,经诀是江东一卦从来吉,八神四个一.杨公留下解经咒语三般卦,杨公风水入门必须明白三般卦,所有隐词都迎刃而解.口传几句话,全解杨公风水.
   杨公风水所有词解和运用,都离不开天文道理的太极,先后天八卦的运用.为什么杨公水法是先后天八卦阴阳两路拨水入堂,与水口立局无关,水口立局破坏了先后天阴阳的天理循环互合.当看到什么来水,水口之类,就不是什么杨公风水,是其它风水法的杜撰,兼山分针,天盘逢针的更离普.北斗七星去打劫,是先后天的互合,乱七八糟的打劫法,与杨公风水无关.      

  一等地师看星斗,二等地师看水口.这是风水界千百年来,都无法解读的风水立局难题.看句子,两句表达的是立局问题,二等地师立局时,测量水口方定立局,这是风水界任何大师,泰山,宗师,天下第一,的立局看水口之规则.风水界谈及星斗法,以为是抬头看天星变化的星斗法,五星聚的五行星斗.
   一等地师看星斗,要有杨公风水知识才具备这个说法.风水界立局用水口,这是千年不变的风水立局定律,杨公风水立局是八宫星斗立局,阴阳两路拨水入零堂,不是抬头看天上的星星,而是低头看八宫星斗.是风水泰山的都说,世上风水立局,唯有挨星最为贵.挨星是什么,这就是一等地师看星斗的关键技术.挨星,是先天八卦阴阳一路五星分明看星斗,后天阴阳一路五星分明看星斗.杨公经书云;辨得阴阳两路行,五星要分明.