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主题 : 杨公风水的学习
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70楼  发表于: 2012-06-17 17:53

蔡元培   故居   风水

  蔡元培故居有门厅、大厅、座楼共三进,每进之间均是石板铺就的天井相联,占地面积1856平方米。大门是用黑漆竹丝做成,其两边伸出之围墙使门呈内凹之形,这样有利于吸纳来气。左右来往的巷道在风水上称为横水,横水即横财也。而故居之门是临巷而建,则为横财就手,主大利从事经商贸易之道。

蔡元培故居

进入门厅悬有黑底金字的“翰林”匾额,是蔡元培考上进士被清政府任命为翰林院编修后所赐。由于门厅与大厅、座楼的主体建筑不在同一轴线上,其间有个转折,故而过门厅通往大厅的前天井特别开阔,加之四周筑以高大的砖墙使得由天空射入的光和由门口吸入的气能囿于其内,此处为坐西北向东南,测得是戌山辰向下卦。它与里边的坐东北向西南的大厅(测得是丑山未向兼线)都是其祖父蔡廷桢于下元九运的道光年间购置。

下面就从前天井、大厅所排得的宅命盘来综合分析宅中所居之人的得失兴衰。

蒋大鸿在《天元五歌·论阳宅》中云“门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均。”它指的是作为收气之口的门和引气之神的路,对宅中风水的吉凶能起到主导作用。若阳宅中的门、路都处于吉位且相连,方能气脉贯通是为吉。根据前天井的戌山辰向下卦来看,大门在巽方是纳当令旺星九紫火,通往大厅的路在坎方是引动向星三碧木,此向星三碧既是辅弼吉星又与旺星九紫成木火相生,正合《玄空秘旨》中的“位位生来,连添财喜”。再以大厅的丑山未向替卦来看,厅的正门是开在坤方,所纳为当令旺星九紫火,故而正如《蔡元培自述》中所说:其祖父为当铺经理,先父为钱庄经理,二叔为绸缎店经理,四叔亦经营钱庄任经理,五叔、七叔为钱庄副经理,六叔做塾师。但在一八七七年六月廿三日,其父亲去世,随后他们这一房就陷于困苦,而不多几年,其二叔父、五叔父、七叔父先后失业,即同住一弄的亲戚家,也渐渐衰败起来;其同胞兄弟四人,四弟早殇,其有两姊,均在二十左右病故,其有一幼妹,亦早殇。

   为何会有如此大的强烈反差呢?这在《玄空秘旨》中早就言明:“乘气脱气,转祸福于指掌之间。”就是说,根据宅命盘中飞星的生旺衰死,则可立见祸福之应。盖吉凶原由星判,而隆替乃从运分,因为从1864年至1883年行上元一运,原先大门和正门所纳得的当令旺星九紫已变退气之星。更为严重的是,这二个宅命盘又同时在上元一运犯山星入囚,山主人丁、主事业、也主平安,故而家道由盛而衰是为确应。

   凡是富贵之宅,也有出愚顽之子;即使贫贱之屋,亦能产智贤之士。因蔡元培的祖父在儿子长大后,于上元一运的同治年间在大厅后加盖了与其同一轴线(经本人测后相差1度)中五楼五底的座楼。蔡元培之父蔡宝煜是长房,居于东南首一楼一底,上为卧室,下为起居室。同治六年(1867年)十二月十七蔡元培就出生在楼上。蒋大鸿在《天元五歌·论阳宅》中云:“夫妇内房尤特重,阴阳配合宅根源。”盖夫妇内房为继祖承祧之所、生儿育女之处,宜形气合局得时以乘生气,是产贵子佳女之至要。但仅凭这是不够的,因为即使是同样的住宅,父母所生的子女之性别及其人生际遇是完全不一样的,这必须要从所主人物在出生时的飞星太岁、年命所到之方结合其对应宫位的形气综合参断。卧室测得为戌山辰向下卦,蔡元培为丁卯年生人,居于震宫,门开在震宫之甲山城门方,此方飞星所对应的病伤感应越甚,其日后造化则越大。

此宫纳得山星四绿、辅弼向星七赤,这二颗山向飞星所代表的卦意为:

四绿木:手脚、教化、廉洁、漂流、高度、进退

七赤星:刀具、改革、教师、交流、新生、自由

   少时的蔡元培奉母至孝,在母亲生病时,曾偷偷割下臂上的肉,和在汤药里,喂给母亲喝,以期母病愈。蔡元培在辛亥革命胜利后,首任民国临时政府教育总长,提出德、智、体、美全面发展的教育方针,是我国近代教育的创始人。1917年,出任北京大学校长,提倡“思想自由、兼容并包”的办学方针,支持五四新文化运动,将腐败不堪的旧北大,改革成为生机勃勃的新北大,使其成为新文化运动的摇篮和五四运动的发祥地。1928年,组建中央研究院并任院长,建立了多种学科的研究所,为国家培养了大批近代科学家,开创了我国近代科学研究的新局面,奠定了我国近代科学的基础。他学贯中西,先后六次出国留学,考察长达十余年,足迹遍及欧美等十余个国家,为中西科学文化交流作出了重大贡献。美国著名学者杜威语:“拿世界各国的大学比较,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等,这些校长中,在某些学科上有卓越贡献的,不乏其人。但是,以一个校长身份,而能领导那所大学,对一个民族,一个时代起到转折作用的,除蔡元培而外,恐怕找不出第二个。”还被毛泽东誉为“学界泰斗,人世楷模”。

  根据蒋大鸿著的《归厚录·阳基篇》云“宅气敷形,四倚之地,大势易照。”《阳宅十书·论宅外形》也云“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”故居周边都是接檐连栋的民居,只有在其艮方有一座身阔形圆、顶呈波浪、形似笔架的蕺山,依风水术中以形体论五星,则为金水形,山上筑有的文笔塔为木星紫气,必主出贤才之应。

   更为难得的是,蕺山位于宅命盘中的艮宫,为当令山星一白飞到,其与成连珠三般卦组合之震宫中的山星六白为先天合,且与坎宫之大滩湖水遥呼相应。山主仁,水主智,这种傍山邻水的格局将造就其为仁义、智慧之士。现就阐述艮宫八白和山星一白、六白所代表的卦意:

八白土:分界、守正,团结、全力、和平

一白水:智慧、忧虑、坚实、漂流、官星

六白金:祖国、积极、成果、良知、尊敬

  《风水正宗——地理小补》云:“天气地形,两相交感,而人寓乎形气交感之间,则钟灵毓秀以无穷矣。”出身科举,为清末翰林的蔡元培,在接受西方资产阶级思想后,积极参加反清革命。1904年,他组织光复会任会长。次年参加同盟会,任上海分会主盟人。抗战期间,提出“中国为一人,天下为一家”,主张国共合作,一致抗日,并与宋庆龄等组织中国民权保障同盟,反对蒋介石的妥协投降政策,营救了大批共产党人和爱国人士。蔡元培一生为国为民、为教育、为学术、为人类和平进步事业,贡献了自己的毕生精力。周恩来对其一生的政治生涯高度概括为: 从排满到抗日战争,先生之志在民族革命。
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71楼  发表于: 2012-06-17 17:54

鲁迅   故居   风水

  《地理原真》指出:“自古来,出圣出贤尽在朝阳俊秀之处,清雅之地。”纵观历史上杰出人才的出现和成长,都和风水之好坏密切相关。古代先哲早就总结出“山主贵,水主富”、“地灵人杰”、“一方水土养一方人”等论理,这些论理在全国许多人文(宗)遗迹都得到了印证。下面我就鲁迅故居之风水,浅探其人脉之兴衰。

     鲁迅故居,位于绍兴城内都昌坊口,名曰:“周家新台门”。新台门原是周氏家族聚集而居的地方,约建于1810-1813年,是偏西15度坐北朝南向,为典型的江南台门式民居。

    鲁迅家就在新台门的西首,为纵长式院落建筑,南北长90米,东西宽5-22米,占地1000多平方米。房屋皆为砖木结构,黛瓦粉墙,石板地面。室内陈设是按当年原样摆放,且不少家具和用品均属原物。1881年9月25日鲁迅诞生于此,他原名周树人,号豫才。至1898年去南京读书止,他在这里度过了童年和少年时代。1910-1912年鲁迅回乡任教至此后的数次回乡也在此居住,直到1919年举家迁往北京。绍兴素有“江南水乡”之称,城内河渠纵横,湖泊星布。传统文化中“智者乐水”的理念,使绍兴很多的住宅都是依河而建。鲁迅故居就是前临张马河,后靠咸欢河,宅形呈前后窄,中间宽的纵长式,这活脱脱似一叶乌篷船在碧水中行驶。在风水学而言,这种宅形主家人离乡背井,出外发展。



      蒋大鸿在《水龙经》中云“平洋只把水为龙,后绕前朝脉气钟” 。由于龙脉之气显于外者为水,所以说平原地区宅居的吉凶是以河水来看的,若宅后有水兜抱,屋前有水迎朝,则为真气融聚之处,主发科名和富贵。鲁迅故居前的张马河就是由从南向北的府河主流中分支出来的一条由西向东的小河,还有一条分流出来的咸欢河在其宅后引成了一个如兜样的蓄水池,两河至庙河汇成一股向北流去。

      可贵的是,这种地形格局恰恰又符合了蒋大鸿在《阳宅指南》中的:“坎离之水二龙交,立宅中间甲第高”的断语。根据卦象来看:坎,居北方,五行属水,主出智慧之人;离,居南方,五行属火,主为文明之象。而离火性燥,有坎水调和相济,则如《玄空秘旨》所云:“南离北坎,位极中央。”



     鲁迅曾应教育总长蔡元培之邀,赴南京临时政府教育部任职,之后又担任过多所大学的教授。他虽然在组织上没有加入中国共产党,但是,他是一个名符其实的党外布尔什维克,是共产党人最可信赖的人。他为革命鞠躬尽瘁,积劳成疾,于1936年10月19日在上海逝世,终年五十六岁。中共中央得知噩耗,从延安发来唁电,尊称其为“最伟大的文学家,热烈追求光明的导师,献身于救国的非凡领袖,共产主义运动之亲爱的战友”。

      鲁迅二弟周作人,在国民政府时曾任北京大学文学院院长,后误入歧途,出任日伪政权的国府委员等职。

      鲁迅三弟周建人,历任浙江省省长、中共中央委员、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、中国民主促进会中央委员会主席等职。

     凡是吉宅,也有衰败之时,即使凶屋,也有兴发之机。蒋大鸿在《天元五歌·论阳宅》中云:“三元兴衰是真踪,运遇迁流宅气改”。可见,元运之变化是影响风水成败兴衰的关键!

     鲁迅在少年时代,祖父因科场舞弊案下狱,后又父亲病故,家道从此没落。他由一个封建士大夫大家庭的长房长孙,变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故,也可从宅居格局中透析,下面我就粗略分析下建在下元七运的鲁迅家居,其宅命盘(图式为上南、下北、左东、右西)如下:



      此二次重大变故都发生在上元二运,向首为山星8(指八白土)、向星6(指六白金)、运星二(指二黑土),根据向首一星宰祸福的原理,可见其所纳之气全为死煞之气,主有志无伸、多病刑伤、家业破败。

      祖父周福清的科场舞弊案在1894甲午年,是流年七赤入中,与原局山星全盘犯反吟,又逢太岁到向首,经云:“太岁为众煞之首,可坐不可向。”故此年祖父犯案坐牢。

      父亲周伯宜病故在1896丙申年,是流年五黄入中,与元旦盘全盘犯伏吟,又逢三煞到向首,故此年其父因病去世。

      鲁迅家位于新台门的西侧,从盘上看,位于西方的兑宫是山星1(指一白水)、向星4(指四绿木)、运星九(指九紫火),鲁迅生在属于上元一运的1881年,其家正好是当令山星一白所到之方,主出文贵之人。《玄空秘旨》云:“木见火兮,定生聪明俊秀之子” ;《玄机赋》云:“名扬科第,贪狼星入巽宫” ;《紫白诀》云:“四一同宫,准发科名之显” 。

      再根据鲁迅出生的年份,是二黑入中,逢四绿飞到兑宫,一白和四绿与运星九紫,既为后天合,又是先天合,这种双合的力量更加强了其飞星组合的吉应。

  
一白水:智慧、忧虑、漂流、官星、坚实

四绿木:教化、文书、绘画、进退、宣传

九紫火:进化、光明、刚烈、战斗、虚心

      从上述之卦意,结合鲁迅一生之经历便可知,他从1898年离开故乡,于1902年被官派去日本留学。之后有感于国内同胞的愚弱,认识到改变国民性的重要,便毅然弃医从文,从此投身于以文救国的道路,成为五四新文化运动的先驱者。他参加和领导了中国左翼作家联盟,中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等革命社团,还主编了《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等刊物,同时致力于中外文化交流,倡导新兴木刻运动(版画艺术),尤其是如匕首,似投枪的杂文,在反文化“围剿”中,作出了特殊的贡献,是中国现代文学的奠基人。纵观鲁迅一生,其性格刚韧、坚强,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,是他一生的真实写照。

     看风水还须做到形气相兼,只有相互配合运用,才能更准确地推断出吉凶之应。鲁迅故居与位于其西方三里外的飞来山上之应天塔遥遥相应,此塔始建于东晋,明代重建,高30米,呈六边形,共七层,塔顶盖以铸铁覆盆,巍巍壮观,远远望去,犹如一只擎天巨笔,又象一盏导航明灯。在《阳宅三十则》中云:“塔呈挺秀之形,名曰:‘文笔’,在飞星之一四方,当运主科名。”其宅之理气组合正为    ,且一白为水,九紫为灯,四绿为笔,这样的风水格局,促使鲁迅定能成为一代文豪。事实证明,鲁迅被毛泽东誉为:“是文化新军的最伟大和最英勇的旗手” 、“是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家” 、“是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向” 。鲁迅无愧于“民族魂”的称号!
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墓地   风水

中国封建社会的帝王,生前极端奢侈,死后也要奢葬,而且在年纪轻轻的时候就选择自己的墓地。蒋介石虽自己标榜革命,然在继封建帝王之衣钵上,毫不逊色。1946年,蒋介石以抗战英雄之态还都南京后,就开始着意选择自己的墓地了。他秘密请来了雪窦寺长老太虚,向太虚说明自己意图。太虚在抗日战争爆发后的8月回到缙云山世界佛学苑汉藏教理院。9月24日,蒋介石驻重庆行营副主任贺国光和夏参议,受蒋介石电示,派专车接太虚大师前往,商讨开发川康藏边区佛教文化和宗教事宜。太虚慷慨表示:“康藏地大物博,矿产尤富,英人垂涎,已非一日,侵略计划,无为不至,如因循坐视,势必被其攫取。汉藏团结一致,使英人无隙可乘。如果文化沟通,岂特可望团结一致,一切纠纷自可迎刃而解,何患边防之不巩固。”

1938年初夏,“国民参政会”成立时,戴季陶提名太虚为国民参政员,蒋介石同意,汪精卫却强烈反对,他说:“太虚是和尚,不能干预政治,不能当参政员。”戴的提议被否决。但太虚仍不时地为国事奔波,不当参政员,照样在参政。且先后担任了文化运动委员会、东方文化协会、国际反侵略中国分会、中印学会、中缅文化协会等组织的理事、委员、名誉会长等。

话转回头。当太虚听了蒋介石的意图后,便在金陵四周为其寻龙穴,寻来找去,选定了中山陵与明孝陵之间的一处宝地。

明孝陵位于六朝故都金陵的东郊紫金山南麓的梅花山北,梅花山因广植梅花而得名,因三国吴大帝孙权葬于此,故此山又名“孙陵岗”。明初,朱元璋营造陵寝时,有大臣向朱建议,要把孙权墓迁走。朱元璋没同意,说:“孙仲谋也是一条汉子,留下他吧

明孝陵建于1381年。陵墓全为巨砖筑成,下有石雕须弥座,宛如一座大城门楼。门前为石桥。24尊巨大石兽,8尊石雕翁仲排列两端。明太祖之墓为石块砌成的护墙所围,石墙高丈余。陵墓既有皇家陵寝的威武浑壮,又与山水景色融为一体,人若至此,有入仙境之感。尤使人感慨的,是陵寝的正南方梅花山的山尖,恰在陵寝中轴线的南极。而梅花山上为孙权墓。这个江东“碧眼儿”似乎为朱洪武看门了。整个陵墓不仅选址山明水秀,而且设计得含蓄蕴藏,匠心独运,藏而不露。本来,明孝陵的石兽应该是东西相对的,而当时为了避开梅花山,成为南北相对。其甬道蜿蜒曲折,好似千里行舟,湾头一转,又胜景在目。陵区依山而建,掩蔽自如,屏隔有度。游人见之,无不赞叹。
在明孝陵的东邻,为一代伟人孙中山先生的陵寝,民国元年(1912年)3月,孙先生为谋求南北和平统一,结束千年的封建帝制,毅然辞去了中华民国临时大总统职,让位于北洋渠魁袁世凯。袁下令黄兴改为南京留守。时孙先生谓左右侍从说:“吾今日为自由百姓了。”4月1日,先生同胡汉民、秘书、侍从等一起骑马出朝阳门打猎,到了明孝陵,转到半山寺,在紫金山中茅峰一高坡处休息。这地方为汇文学校美籍教授裴依理所办的“义农会”林场。时先生同胡汉民等人步行上山,行至高处,但见方山如屏,秦淮似带,近则崇岗翼抱,远则层峦后拥。又见其地西邻明孝陵,东毗灵谷寺。迎山带水,烟云缭绕,气象雄伟,地势绝佳,心甚爱之,遂谓胡汉民道:“当年明太祖选陵时,为何没看中此地?孝陵地势太低了,哪里比得上这里地势?”遂又笑谓左右道,“待吾他日辞世后,愿向国民乞一抔土以安置躯壳耳。”到了1925年,先生北上,不幸因肝疾而大行西去,先生在弥留之际,忆及猎时之语,犹以归葬紫金山为嘱。后经孙夫人宋庆龄女士及其子孙科先生和葬事委员会代表实地勘察乃定。陵墓由著名建筑师吕彦直设计,上海姚新记营造厂得标承包。开工不久,吕彦直不幸逝世,由范文照继任。陵墓气势恢弘、古朴壮观。

孙中山陵墓竣工后,树立墓志铭,这在当时是一件很必要的事情。大家考虑再三,认为唯有与孙中山交谊密切,且国学功底极深的章太炎先生能胜任此事。章太炎自己也说:“论与中山先生交谊之密,互知之深,其墓志铭惟我能胜,亦只有我有资格写,我欲为中山先生作墓志。”孙中山治丧委员会也于1925 年3月15日发出通函,正式邀请章太炎任追悼会筹备处干事,并撰写墓志。就这样,章太炎写下了古朴典雅、凝练审慎的《祭孙公文》。章太炎当仁不让撰写墓志铭也使蒋介石丧失了一次捞取政治资本的机会。因此,蒋介石对他忌恨在心,他以中山陵建筑总监的身份和党国代表的名义拒绝使用章太炎撰写的墓志铭。因此,中山陵建成之后,碑亭虽在,却没有墓志铭,不得已而将“天下为公”四字刻于亭中以代之。对此,章太炎愤怒地说:“蒋以个人好恶,竟宁使革命元勋之陵墓缺少碑铭,可憾也!”

在紫金山上灵谷寺后,还有谭延闿之墓。谭乃光绪年间进士,授翰林院编修。清政府预备立宪期间,谭被推为湖南谘议局议长。因其办事圆滑,极善中庸之道,人送外号“甘草”,慨甘草乃调和之药。谭凭其圆滑手段,在辛亥风云变幻的岁月里,无论北洋政府,还是孙中山大元帅府,以及蒋介石的南京政府,谭都居要职。后谭因脑溢血而死,民国二十年(公元1931年)9月4日,国民党政府为谭延闿举行国葬。其墓依山势高低而建成。墓前有龟背驮巨碑,碑后矗立着宽三楹的牌坊。宫殿式祭堂内供有谭延闿遗像,围廊四角置铜鹤、铜鹿各一对。墓茔前设石狮、华表和谭之子女所立铜鼎。并有一椭圆形水池,睡莲盛开时似香花供献。墓茔背倚巍峨钟山,山风过处,松涛簌簌,四周山泉流淙,鸟语啼幽。真是令人赞叹的风水宝地。
在梅花山,还有大汉奸汪精卫之墓。汪于1944年11月11日死于日本名古屋,其尸装在一楠木棺中,由汪生前专用的“海鹣”号飞机运抵南京。其墓位于孙中山先生一侧,设计也仿孙先生墓的图纸。造价约计5000万中储券,这在当时亦是一笔惊人的数字。坟墓的核心工程刚完,日寇就投降了,施工也停顿下来。在蒋介石还都南京之前,国民党陆军总司令何应钦下令将汪坟迁掉。何的参谋长萧毅肃把任务交给了第七十四军和南京市市长马超俊。第七十四军工兵指挥官邱维达决定用炸药炸开。1946年1月21日,第七十四军第五十一师工兵营李营长,率兵丁以150公斤TNT烈性炸药炸开了汪墓内窖。揭开棺木,汪尸上覆盖青天白日旗,尸身着文官礼服——藏青色长袍与黑色马褂,头戴礼帽,腰佩大绶。汪的马褂口袋内有一张长约3寸白纸条,纸条上用毛笔写的“魂兮归来”四字。乃为汪夫人陈璧君从日本接运汪尸时所写。随即汪尸体被火化,汪墓处筑一小亭。梅花山南北两侧,还修了两条小路,添植各种花木,周围修饰一新,以迎蒋介石的到来。

话转回头,雪窦寺长老太虚法师奉蒋介石密旨,在紫金山山前山后看了一遍,最后选中了中山陵同孝陵之间的一处,这地方虽在紫金山的半山腰,然仍可瞰视南京全景。太虚法师看定后,蒋介石便把太虚法师让于密室,坐定之后,太虚拿出了所画之墓图。蒋介石说:“法师请明言。”

太虚说:“地理之秘诀,东汉时说形势,西汉时说星辰,今人只知说势,其次说星与形。盖以山川古今不改,吾人所见不同,发现山川之秘,如狐首青鸟。以形势查性情,以性情查生气,此为《葬经》之说。以地下山形,合上上星象,以人间庶物,伏山川变形,逐类推求,随形模样,皆格物以明理,参悟万山性情,总归一贯机窍……”太虚法师说了番《葬经》、《阴宅》的形势星辰之说后,便转入了正题。蒋介石虽然听得似懂非懂,可还听得很认真。太虚继续说道:“吾观梅花山,其龙穴在中山陵与明孝陵间,凡贵地,必有龙穴,选贵地必先选龙穴,龙短者多为山脚漏落,局又窒塞,决无大贵。《地理》书云:明朝不如暗拱,盖百里之来龙有百里之局势,千里之来龙有千里之局势,各随龙穴的力量,因有暗拱。紫金山梅花山峰环暗拱,从山重叠,三峰对中,两峰对空,乃坐下真龙之势。各山势大小远近相趁,虎踞龙盘,左辅右弼有天门地户,其前后天弧天角,谓之金吾执法。其天关地轴,拱卫紫垣。实在是个万里难寻的好穴处。”
蒋介石听了,大喜。太虚法师又说:“我今已说破天机,龙穴已动,公当在中山陵、孝陵间盖一亭,谓之‘正气亭’,可将龙镇住。待公万年之后于此安然,虽不能保蒋家江山万世,也使你蒋家福寿绵长。”

蒋介石听了更喜。数日后,蒋以寻览钟山名胜为由,扶杖登山,自紫霞洞西爬上层岗,远眺天阙,见太虚所示之处,山川之胜,林壑之美,他处无法相比。又见此处既高于明孝陵,又低于中山陵。东为紫霞洞,西为独龙岗宝球峰,下为“忠烈塔”——即国民革命军阵亡将士纪念塔,四周环境幽雅,悦人心目,遂令下属就岩下开石筑亭,名为以壮观瞻,实为按太虚所嘱。
蒋介石著名的庐山讲话:如果战端一开,那就地无分南北,人无分老幼,无论何人皆有守土抗战之责任,表达了中国人反抗日本侵略的决心

时因抗战结束仅一载,国内经济甚为困难,中山陵陵园管理委员会拿不出修亭之款,后由美、英的一些华侨捐款,亭子方始动工。

亭子图纸由基泰工程公司设计,共绘制了3种式样。蒋介石要太虚法师选定。太虚选定了其中之一。此亭为方形,重檐飞角,顶覆琉璃瓦,画梁彩栋。式样选定之后,便动工修建。其亭以苏州花岗石为底座,钢筋混凝土结构,富丽庄严。是年秋,工程告竣。蒋介石看了,很是高兴,命名为“正气亭”,并亲笔题写亭名。这3个字用锱金阴刻于亭正面横眉上。两旁抱柱联亦为蒋介石亲笔所写。为蓝底、黄边、金字。联文为:“浩气远联忠烈塔;紫霞笼罩宝珠峰”。落款为:“蒋氏中正”。亭后砌有花岗石挡土墙,墙中央竖有碑刻,碑文是由孙科撰写的“正气亭记”。
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73楼  发表于: 2012-06-17 17:55

  卢武铉   风水

卢武铉的故居位于庆南金海市进永邑本山里658号。这里是从金海机场出发沿着南海高速公路去往马山途中,经进礼出口和进永邑,再走4公里后,看到的位于烽火山脚下的只有20多户人家的小山村。故居的结构是三个房间加上厨房的三间草房(20坪)。而这里是两公里外的洛东江河流流经村前排水渠的背山临水地势。

     “峰下”之村名来源于过去建有烽火台的烽火山(海拔140米)。卢武铉候选人回忆烽火山说,“虽然山不高,但是有众多奇岩绝壁,非常美丽,而且如果爬到山顶,则甚至可以看到远处的密阳。树叶少的时候,就像是一匹马。这里是学校的野游绝佳场所。”这里也是进永出身的小说家金源一的小说《夕阳》的舞台。

     村里的人们非常相信“烽火山的正气”。宣晋奎(69岁,烽火山净土院院长)称,“古往今来,据说在平地拔起的石山上将出现特殊人物。”“卢候选人在烽火山念书时曾说过,‘将成为在黑暗社会里点燃烽火的点火人。’并开始养浩然正气。”在烽火上周围4公里范围内,出现了前任总统金泳三的夫人孙命顺、前任议员徐锡宰、张琪杓等,而且还出现了3名司法考试合格者。在进永每逢十月末举行全国知名的柑桔节,而卢武铉也是必到的祝贺嘉宾。

      卢武铉父母的墓地位于村入口小山坡的中部。最近前来扫墓的全国地方官员络绎不绝。哥哥卢建平回忆说,“父母的遗言是葬在阳光充足的地方。1976年给村里的‘半风水先生’提供2万韩元(相当于现在的20万韩元)礼金后,选择了父亲的墓地,并于1998年母亲去世后葬在其旁。1994年为了重修墓地,购买了石雕物(价值达300万韩元),但是由于弟弟以‘这样会成为豪华墓地’为由提出反对,所以之建了祭坛后,剩余的也就放弃了。虽然心里很不是滋味,但经过竞选,才意识到弟弟的判断是正确的。如果按原计划进行建设,则难免被拍照和曝光。”

     风水学者眼中的墓地,比起豪华,更认为精气充足。最近到现场进行考察的尹鸿石(湖南大学终生教育院长)表示,“从远处看,看不到由周围的山连接到墓地的内龙,而且也没有青龙和白虎环绕。就像是既没有稳固的家庭背景,也没有众多帮助之人的卢武铉的人生。但是只要到墓地一看,就会让人大吃一惊。”这是因为从父亲墓的后方可以看到突出地表2米左右的石脉。尹鸿石解释说,“在入口处停止的岩石向两侧围绕着墓区。在风水中,石头表示吉凶两个极端,但是如果位置极佳,则明堂的发福快,而且其类型就是权力。祭扫过父亲墓后的,卢武铉可谓乘风破浪。”金斗奎教授(宇石大学)称,“诞生帝王将相的大的明堂都有怪穴。”“只要他掌握政权,就会成为托强有力的风水之福的人。有可能表现比朴正熙总统更突出的领导魅力。”

     卢武铉的面相中,最突出的是额头上唯一的一条皱纹。“虽说额头皱纹应具备代表天、地、人的三条有规律地排列,才是最好。但是代表“人”的单一皱纹也对建立大业具有强有力的推进力。在笑脸中具有挑战性的眼神更突显特点。在这种情况下,可以很容易得到同辈的信赖,但是可能与上一辈的人产生矛盾。其口型有力且两侧上翘,所以可以引领大众。”(金泰均,水原科技大学社会福利系教授)“这是咆哮的狮子相。粗壮的皱纹将是其站在领导的位置,而且领导能力也很强。鼻子和颧骨非常协调,特别是左右颧骨是将得到众多国民人气的相。但缺点是,由于下颌部位,稍不尽如人意,所以因固执,可能会给自己造成伤害。”(金光一,占卜院院长)

      卢武铉的在网上的生辰八字卦象显示,“是乐观型,而且很聪明,对人关系也很好。是决断性强的男人,在社会活动上将站在前列。即使是指责别人,但如果他陷入困境,也会提供帮助的做人的魅力。”与此相反的分析是,“其性格个性过强,而且非常固执。在进行与本人的意志和想法相冲突的工作时,就会出现反抗情绪。这一点应引起注意。运势是‘20岁之前因家庭的忧患,将有很多担心和忧虑,但31~35岁时运势将会有改变,51~60岁将掌握晚年幸福。如果是大人,则将领导手下之人,并飞黄腾达。’”姓名(卢武铉)的解释是,“一帆风顺,适合公务员、军人、政治家等。在青少年时期形成沉默且过果断的性格,所以在学生时期,其人品和能力并不突出,但在开放的社会里,将逐步突现其存在。在晚年即使遇到难关,也将坚定不移地完成大业,但是由于其独断独行,很容易处于孤立状态。”在面相、生辰八字、姓名的解释中,共同点是社交、领导能力以及晚年运势极佳,但具有固执和独断的性格。
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74楼  发表于: 2012-06-17 17:55

马英九   祖坟

在马英九众多的先辈中,至今仍能给乡亲们留下清晰印象的,除了其父马鹤凌,就只有其祖父马立安了。在马氏后人的记忆中,马立安是一位为人宽厚、中国传统文化渗入其骨髓的乡绅。



  “万事皆空善不空”

    马立安于清朝同治年间(1868年2月12日)生于湘潭县马家堰寺门前,民国十六年(1927年)卒于衡阳衡山县。

  马立安究竟是什么样的一个人?记者提出这个疑问后,负责管理马氏族谱的马大洋老人没有多说话,而是带着记者朝码头方向走去。沿着一段青石板台阶拾级而上,不一会儿就到了三块有近百年历史的大石碑前。走近一看,原来是纪念马立安等马家堰人当初捐资兴建码头的功德碑。

  在功德碑的旁边,两尊石狮子遥望着江面。它们已在这里守护了近一个世纪,提醒后人要铭记马立安等人的仁爱之心——这正是中国传统文化的精髓之一。由于经年累月的风化,石狮子的眉目已不是很清晰。但当地人一看到它们,就会想起马立安。

  告别石狮子,记者又来到侯玉昭老人的家。老太太虽已年过九旬,但仍能清楚地记起“1948年看着马英九的父亲马鹤凌离开家乡”时的情景。有关马立安的故事,她知道得也不少。“我嫁到这里的时候,马英九的爷爷马立安已经去世了。但是,他在我们这里太有名了,我从老人们那里听说了很多他的事情。”
在老太太的叙述中,马家发展到马立安这一代,家业已非常大。马立安很会做生意,开有铸铁锅厂、屠宰厂、米厂等。马家的店铺也很多,大多临江建在码头旁,交通十分便利,所以生意非常红火,买卖越做越大,“光账房先生就请了3个呢!”此外,马家还有300多亩水田,雇了40多名长工,管家也有好几个。

  当年,在马家堰一带,马立安家无疑是名门望族。但积累下大量财富的马立安并没有忘记乡亲们。“你们刚才看的那个码头,就是马立安捐钱修的。附近的罗家坝龙山桥、陈江口义渡、育婴堂,修建的时候,马立安也都捐了钱。”

  为了勉励后世,马立安还留下了“黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”的遗训。他通过这14个字,告诫子孙后代要重视教育、崇尚行善。后来,这14个字就成了马家的祖训。据说,马英九在台北的办公室里,就挂着这副对联,寓意“时刻不忘祖训”。

  侯玉昭老人依稀还记得这样一首歌谣:“南北二兵几万千,人人醉倒寺门前。湖南团总谁第一,天下闻名马立安。”这是对马立安另一善举的传颂。从清朝末年至民国初年,马立安曾主持团练(旧时地方乡绅为对抗盗匪、保护乡土而自行组织的武装)10余年,还经常拿出自家银两,犒劳路经附近地区的军队。这一善举为湘潭、衡阳两地的人士所推崇,他因此被尊为“湘中第一团总”。



 马家祖坟气势犹存
  

 要探寻马立安的足迹,马家老宅不可不看。

  在码头南边不到100米的地方,有一片荒草地。拨开乱草,一段低矮的残墙赫然出现。这就是马英九家祖屋的院墙。在茂盛的草丛中,散落着不少瓦砾,还能看到一些砖石深陷在土里。从墙基分布的范围看,此处当年是一座很大的院落。大约100年前,马立安行善的足迹,就是从这里向四周散布开的。

  但马立安最后的“足迹”却不在寺门前。沿湘江大堤往南前行5公里多,就到了马立安的长眠之地——茶恩寺乡双阳坪村。一进村口,便有两位老乡迎上来,要查看记者的证件。“闯”过这一关后,记者找到了村支书的家。他点上一根烟,深深地吸了一口:“不是我们太警觉啊,最近有个别港台媒体不负责任地说马英九的祖坟被当地老百姓破坏了,这是根本就没有的事,我们一直在精心看护马家祖坟。”说完,他拿起一把雨伞,“走,我们去看看,看了你就知道我说的都是真的了。”

  从双阳坪村村支书家出来,踩着泥泞的田埂走了不到100米,就到了一段水泥路上。这段路是专为马家祖坟修的。前方大约100米的地方,就是马家祖坟。虽然马家老宅在岁月的风霜中已基本湮没,但马立安长眠其中的马家祖坟,完好如初,气势犹存。村支书告诉记者,这座墓园修建于1928年,除了汉白玉石碑和水泥墓园,其他部分用的主要是三合土(注:土、沙和石灰的搅拌物),所以十分坚固。

  村支书告诉记者:“我听祖辈人说,1924年,马立安当总保镖的弟弟去世后,当地的土匪恶少常来欺负马家人,后来,马立安不得不把家搬到湘江对面的衡阳县。几年后,他在衡山去世了。据说,他生前交代一定要落叶归根、葬在湘潭。因此,他的子女便将他的棺木用船从湘江对面运了过来,葬在自家的这处田里。”

  双阳坪村的一位村民说,由于马家后世人丁兴旺,所以这座墓园香火很盛。他还说:“咱们中国人讲究不忘老祖宗,所有马家子孙都应该来这里给先人们烧香磕头。”
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75楼  发表于: 2012-06-17 17:56

阴宅风水的八大富贵格局--阴宅风水好格局

1 老阳穴得位出煞局  
  坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,对面有峨眉山案,坐乾宫为得位,子孙富贵,位列三公也。  2 老阴穴得位出煞局  
  坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙,如葬,即为得位,富贵绵长,人丁大旺也。  
  3 太阳穴得位出煞局  
  坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前见蝙形案,坐于甲、卯为得位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震矣!   

  4 太阴穴得位出煞局  
  坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐巽巳本宫,子孙富贵多财禄,若坐巽巳为得位矣!  
  5 中阳穴得位出煞局  
  坐坎向离,左水倒右出丁方,当面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为得位矣,顶龙如葬,以左边进神水上堂,出大富贵。
  6 中阴穴得位出煞局  
  坐离向坎,左水倒右出癸方,当面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,离龙大拜,故主贵,必要云水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为得位矣!  7 少阳穴得位出煞局  
  坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮寅为得位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,必定人丁大旺,富贵双全。  
8 少阴穴得位出煞局  
  坐庚向甲,左水倒右出乙方,当面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,然后必有鬼睹禄山,若坐庚酉为得位,财丁两旺,科甲满门矣!
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76楼  发表于: 2012-06-17 17:57

阴宅风水的三吉六凶--风水布局

经书说:阴宅风水的穴有三吉,葬地有六凶。藏神合塑,神迎鬼避,是一

吉。阴阳冲和,五土四备,是二吉。目力巧,工力具备,趋全避缺,增高益下,

是三吉。阴差阳错,互不调和,是一凶;葬时不宜,是二凶;力小图大,是三

凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;变应怪变,是六凶。经书说:吉穴

而凶葬,如同弃尸骨,远势低而近形高,前面有山谷后面有山冈,是龙首藏身之

地。龙形中,葬在龙鼻龙额为吉,葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉,葬在龙唇

大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿,伤及龙脉,那就不只是本身葬

山生凶,而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法,象在山谷中呼

喊,回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速

死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。  

  经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深
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77楼  发表于: 2012-06-17 17:57

阴宅风水的顺逆论

风水的顺逆,顺逆者,言其去来也。其来的如何?水的所发处,山的所起之地。其去的又如何?水的趋向,山的止处。知来去而知顺逆者有矣,不知来去而知顺逆的,没有。夫顺逆二路,如盲似聋,自非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺者为逆矣。要知顺山顺水者,顺也,所谓来处来者是也。逆山逆水者,逆也,所谓去处去者是也。立穴之法,要顺中取逆,逆中取顺,这一道理,不可易改。若推而广之,则脉有顺逆,龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者,要知山川的大势,默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆。

阴宅风水的生死论

风水的生死,生死者,言其取舍也。夫千里的来龙,只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的!生死的说法不是单边的,大凡有气的为生,无气的则为死;脉活动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推之。生则可取,死则舍弃,取舍明后穴法则定,穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当,则是造化弄人也。

阴宅风水的微著论

风水的微著,微著者,言其气脉也。夫气元形者也,属乎阳,脉有形者也,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉著。然气不自成,必依脉而立,脉不自为,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水害之也,有脉无气者,风乘之也。善观气脉者,以有形察无形;不善观者,以无形蔽有形,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是也。

阴宅风水的分合论

风水的分合,分合者,言其出没也。脉之所以为脉,并非徒然而生,顿然而有。有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,随土而起,支有止气,随水而比。又曰:支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始,故上有分,脉钟于支的终点,故下有合。有合无分,则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合,则其所止不明,因为外局无堂气可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是,大有大的分合,小有小的分合。真地的融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。

阴宅风水的浮沉论

风水的浮沉,浮沉者,言其表理也。夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。 阴宅风水的浅深论

风水的浅深,浅深者,言其准的也。若浅深适当,则风水自成,故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬,则气从上而过;宜深而浅葬,则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应,即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐。如果脉入首强,作凹穴,出口圆,此乃脉浮而穴阳,宜浅。来龙入首弱,作穴凸,出口尖,此脉沉而穴阴,宜深。故有浅深得乘,风水自成之说。浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白,若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶,与弃尸同,正此丈也。
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