论补龙  造葬同

邱平甫曰：“先观风水定其踪，此看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”。凡入其乡，而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑。入其乡而山岗潦乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择？知补龙之说，而此道之玄得也。（书云：富龙须求富年月，贵龙良期贵格寻，山家识得富贵真，好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。）凡远龙不论，单以到穴之脉为主，以正五行论生克，四柱八字生扶之则吉，克泻之则凶。
（僻谬曰：龙有入首之龙，有正身之龙，入首之龙指到头束气一小节也，正身之龙或左旋右旋，而此节独多，或高低起伏，而此节独长，所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快，补正身之龙发福缓而可久。然补正身之龙只论其大势，如乾壬子龙各就本位，以分其五行，而选谋以补之，补入首之龙则取平分六十，细查其气属何甲子也，故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者，如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按，补龙身者，迂远也，补入首龙而取必于平分六十者，拘泥也，古人虽有用之，而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。）
不问阳宅阴宅，至结穴处必有一小脉，仔细查定，即以罗经格何字位，属木则用亥卯未局，属金则用巳酉丑局，属火则用寅午戌局，属水则用申子辰局，此旺局也。或用印局生之（如火龙用木局，水龙用金局之类）亦可。但龙雄带杀者，宜用财局（如火龙用金局之类），若山谷阴地耸起开窝者，近穴只有圆逑无小脉，圆逑若阔非脉也，宜于山后蜂腰处，审而补之。
凡省会郡县，非午向则丙丁向，其午向者，必壬子龙也，其丙丁向者，必亥艮龙也，俱宜申子辰局，但正脉既结衙暑矣。民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也。
龙气之衰旺，全看月令。故补龙者必于三合月，或临官月，则墓月也做旺月，非衰病之例也。盖丑宫有辛金，辰宫有癸水，未宫有乙木，戌宫有丁火，故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。
凡补龙，全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以天元一气补者，如甲龙用四甲，有以地元一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙，但难多得，十余年始一遇。而又或日家月家山向不空，其可强为乎？不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此山月内凶神占方，则临官月也可，名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓，三合字不必全，二字也可。（如水局用申子两字，或申辰两字俱会局。）
十二净阴龙，宜用阴课，十二净阳龙，宜用阳课。杨公曰：一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴，而亥卯，巳酉丑局皆阴也，申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。
古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合财，或合官，或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山，地支又补龙脉，则八字之上上局也。
唐一行僧，宋诧长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音也，亦甚应验，但不如地支之力耳。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙，正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉，火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者，与一行僧，诧长老之旨有异，也宜参看。
凡以山合水局补水龙，三合木局补木龙者，为旺局，上吉。以三合金局生水龙，三合水局生木龙者，为相局，又为印绶局，次吉。水龙用三合火局者，为财局，但龙雄带杀者不必再补，则用三合财局，不补也不泻也。

补龙古课  俱论正五行 



亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，乃三合旺局，上吉。临官在亥吉，巳酉丑印局也吉，寅午戌为财局次吉，亥卯未为泻局凶，辰戌丑未为鬼杀局，尤凶。得壬癸庚辛干尤妙，虽难尽拘。



一亥龙作乾山巽向，曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。（按，乾亥同宫禄也到乾山。）四寅支与亥龙亥命合妙甚，四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者，后发甲贵显。次以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也。



一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后出宰相。次以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局也。



一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名聚禄格，又名临官格，又天地同流格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，葬丁巳亡命，后大贵。次取壬龙四长生在申也，又两干不杂，地支一气，丁命与壬合为合官，壬贵与戊禄趋巳命，又巳与申合也。但寅生人皆夭折，四申冲也。



一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年，丁巳月，癸酉日，癸丑时，后代显贵。此因艮山属土，能克子龙之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子龙之水，而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙，重龙不重山也。主命非戊则癸，或戊子命尤妙。



艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申墓子旺辰，临官在亥（水土同宫），以申子辰为旺局，亦土克水是财局也，上吉。以寅午戌局为印局，亦吉。巳酉丑金局泻，亥卯未局煞，皆凶。喜丙丁戊己干，然难尽拘。



一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，三合局也。



一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后发贵绵远。此不唯申辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。



一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，五百日及第。记曰：“艮山丁向水流未，丁上尖降起，丙申七月丙申时，天地合玄机。十三又是丙申日，乌兔分南北，一周三载横财归，文武挂紫衣。”四柱干支一气格，艮土生申又名长生格，又四点丙火生艮土，又艮纳丙四努也，妙甚。（此为霸山文婆下百石岗地也。）



寅甲卯乙巽五龙属木，生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泻局，皆凶。喜壬癸甲乙干，然难尽拘。



一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时，此单用临官帝旺二字也，名官旺局。



一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时，葬辛巳亡命，记曰：“辛干卯支冲禄格，合山更补脉，灵柩几载在庭前，选此年月方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归。”后果登科状元，食禄三十余人。卒不拜相，乃包之意，酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命，四卯以补卯龙，又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。



一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，三合兼临官局，赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时，也三合兼官格。



一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时，临官帝旺局。



巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官在巳。以寅午戌为旺局上吉，亥卯未为印局吉，巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶，辰戌丑未为泻局凶，喜甲乙丙丁干，然难拘尽。



一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时，壬午贵壬到巳山，三合补龙也补山也。

一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时，也三合临官局。



以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。



申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉，以辰戌丑未土为印局，然相刑冲不吉，以亥卯未为财局次吉，以申子辰为泻局凶，寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干，然难尽拘。



一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，三合局。三点辛禄到酉龙酉山。



一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时，三合兼临官。虽是阴府，金局制之无妨。



一辛龙作壬山丙向。赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，三合局，又山辛干补辛龙也。



古课甚多，难于备录，姑取此为式，或三合局，或三合中只用两字，或三合兼临官，或单临官、帝旺两字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也，以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩，或合财，或合官，或会合四柱之贵人禄马，又或四柱之贵人禄马到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样，或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字皆可，四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。



又有纳音以补龙者，一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓，系戌龙坐辛山乙向，得甲戌火龙入穴也，宜木音生之，火音补之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬。又曰造葬八字取用，全在纳音，不可分毫争差，则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午戌会三合火局，金长老用寅午火局以生戌土，则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前山合局或一气局为主，而参以纳音之说。托长老不补辛山，而补戌龙之纳音，故知古人重龙不重山也。今人不问龙而问山者，岂不谬哉。



又有一法，谓之占夺一方秀气，亦吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占夺东方秀气，火龙用巳午未三字全，谓占夺南方秀气，申龙用申酉戌三字全，谓占夺西方秀气，水龙用亥字丑三字全，谓占夺北方秀气。此与官旺局同，但四字尚少一字，则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字，如参一别字则乱格矣。杨公与人修方，用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，此必寅，卯甲乙龙，又坐寅卯山，寅卯辰全秀，占东方格。

论扶山

坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克即扶也。若坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙作子山午向，是龙与山皆属水，用申字辰局可也。倘龙与山不同气，则只以补龙为主，而坐山有吉星无凶杀即妙。
辟谬曰：补山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混冲破，而更多一趋吉避凶耳，然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局，则乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局，则艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫，癸丑同宫，乾亥同宫，艮寅同宫，一干一支各相配合，故杨公云：“二十四山双双起，鲜有时师通此意。”（按，杨公此乃为消砂纳水而言，非为选择云然也，乃牵扯佐证，又何怪诸家斗首之泛滥支离也。）故曰双山五行。以双山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，贪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲从头出，艮丙辛寅午戌，位位是廉帧，巽庚癸巳酉丑，俱从武曲数。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合”。皆指双山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龙山而选三合月用，且岂此双山三合耶，误谬。）不然十二支始有三合，四维八干山从得有三合耶。（按，二十四山从双山三合者，理也颇合，但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局，大凶。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用双山三合局非印比向即财局，均吉，于理也自无碍，然究非杨公造命之旨也。）古人补山专重三合，诚以三合之力大也。后世造命，有专用正五行者非也。（按，辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞，及辟诸家斗首之谬，悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双山三合，反咨用正五行为非者，大失本来主见矣。）盖正五行用于论龙，不当用于论山。双山三合用于论山，不当用于论龙。此不易之论也。（按，杨公补龙补山俱用正五行，而无双山三合也。但造命以补龙为重，而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳，至山与龙同气，补龙补山均一体耳，初无二致也。考古课格其误不待辩矣。）补山用三合，全看月令为主，生月旺月固为得令，即墓月也作旺看，盖生旺墓总属一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中凑成三字，内可叠用一字，如申子辰局，或两申一子，或两辰一子，三字中申辰两字缺一不妨，但子必不可缺，盖三合以旺为本位，正位自不可少。（按理也是，但考古课三合局也不尽拘，止旺月名帝旺局。）余局同推。故曰：“申猴虽逢龙角，无子化水不成，虎口虽遇戌火，无午会火不成，蛇头纵见丑牛，无酉会金不成，亥猪纵值养位，无卯会木不成。”此之谓也。
何谓克倒？太岁冲山则倒，三杀阴府年克，乃伏兵大祸，占山则倒。（制杀则克山）此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也。年家天地官府占山，候其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳、或紫白、或三奇诸德，此中得一二吉星到，反能获福。概天官符乃临官位，又名岁德方也，地官符乃定字位，又名显星，又名岁德合，皆可吉可凶，非大凶杀也，但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神杀，置之勿论。
凡太岁占山，叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神次凶。若不叠此数凶，而以八字比之，或三合合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。
凡日月金水紫白奇德，得二三件到山大吉。
凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉，如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余同推。（凡用禄马贵人忌落旬空）。
凡主命之真禄马贵人，以太岁以中宫，遁到山向甚吉。
凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向次吉。（凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者，福力最大，三四旬内到者次吉，若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。）
凡八字宜扶山合山，或与山比助一气，或印绶生山，或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克冲，唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。
凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬则以日月纳音制之，制者当令，克者休囚乃稳。
凡阳居原有屋而修山者兼方论，忌大将军，大月建，小儿煞及金神煞，此数者唯金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无妨，还宫则凶，吉多无妨。此俱忌修方、修山，不忌安葬。
年家打头火，及月家飞宫打头火，丙丁火。占山占向，忌修造，不忌葬。
月家天地官符占山向中宫，的月家紫白同到又有气，不忌。居城市者，龙远难测，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。（观此可知双山三合之谬。）

论立向
论立向
向不必补，但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀，太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶，盖太岁可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也。三杀可制，亦宜斟其休囚之月，以山合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向次吉，然修造也忌，葬不忌也。巡山罗喉占向，有吉星到吉。（通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也，谬矣，详下罗喉篇。）古人有补向者，所求补龙扶山也，不然，则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌局者，子山克火为财也，然止用寅戌二字，切忌用午字以冲山。余仿此推。

论相主
论相主
    相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年，不论生日，有论生日者非古法也。（廖元素曰：康熙丙辰年间，广州李氏用生命日主择嫁娶日期，误人甚重，后目击其子孙三世疾病，此天报也。至丁丑，新安陈氏也引推命书，用日主以选择，幸江南有识力者众排斥之，故得未行耳。此乃俗术欲眩奇惑众，昧前贤之旨以害于世也。）概造以宅长一人之命为主，藏以亡人之命为主，祭主只忌冲压耳，余可勿拘。而命皆重生年之天干兼论地支，或合官，或合财，或比肩，或印绶，或四长生，或取禄马贵人等格，不冲命克命又补龙扶山，上上吉课也。犹如生人八字，果然财官有气，再合得大格局，其人未有不富贵者，造藏何独不然。八字选成格局，律定凶杀净尽，又得明星吉曜，前后夹照，贵人禄马共相扶合，是此课全为我而设也，故曰藏课之命，乃亡人再造之命也。
总之，造命之法以补龙为培根本，以补山为聚旺气，以相主为相关切，必要三者俱有情，乃为佳课。若不有情，纵得富贵大格局，也是虚设，岂为我有并五行所有，不得其当者，皆假造命也。（或问龙山主命三者俱为紧要，倘取富贵诸大格，三处不能俱合，当以何者为先？答曰：不必拘定何处，但于三者之中得合一处便为佳课，但要于彼二处不犯刑冲克破羊刃耳。余细思之，主命犹觉为要，概龙与山一也，尽人可葬，而至于命则唯己之命也，四课相孚岂不较相关切乎，识者参之。）
昔杨公为俞侍诣修阳宅，系乙亥生命，用庚寅年，庚辰月，庚寅日，庚辰时。取乙与庚合，合官格也。乙禄到卯，寅辰拱之，拱禄格也。四柱又名天干一气，两支不杂，上吉格也。课曰：“行年七十六岁”，自乙亥至庚寅年，正七十六岁，此论生年，不论生日之证也。 
按：国朝现行则例，钦天监奏请以龙造系甲午年生，若岁逢甲午，是本命年辰也。岁逢庚子则立冲本命也，京师禁止盖造大修，是论生年也。
又一戊午生人以丙子年造葬，是非不停，皆冲生年也，故知生年为重。（上是天克地冲，此是纳音克也。）用合禄合财格，如曾公为壬午修主，杨公为壬午亡命，皆取四丁未，概丁与壬合，合财格也，又午与未合，田地合格也，四点丁禄到午命，聚禄格也。故其课曰：“干支合命愈为奇。”上上格也。今人以干支合命为晦气杀者，何其谬也？杨公为乙巳主命修艮山坤向屋，取丁丑年，庚戌月，庚申日，庚辰时，概取乙与庚合，合官格也。又庚禄居申坤向，驿马到寅艮山，故记曰：“三合马进山，三禄向上颁。”又三庚名三台格。
三印绶格宜正印，忌枭印，如甲命宜四癸，乙命宜四壬之类。枭印也能生我，但多见即忌，一二点也不忌也。若伤官食神泻气多见，则忌。
一比肩格。如己巳亡命，杨公取巳己巳，比肩格也。今人忌本命日，何也？比肩上吉，如己命见三己四是己也。劫财凶，如己命多见戊字是也。
一四长生格，如壬生人用四申，丙生人用四寅是也。官不相合不宜多见，多则克身，一二点可也。合官则四点愈妙。（按，用四长生主阳干，但阴干泻气，不若四临官为佳。）
七杀大能克命，忌用。或年月利，而干系七杀一点可也，要得四柱中天干食身制之为妙，若至二点必凶，况多乎。昔有乙卯生人造屋，用辛丑年，辛卯月，后大不利，盖乙以辛为七杀也。若用庚字，则合官大吉矣。合官者贵格也，合财者富格也，不合则无情，无情之财官，止宜一点二点可也。
贵人禄马，宜四柱活动取之，如甲命人叠见寅字，乃自家之现财禄也，寅命人叠见甲字，乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马同。
命禄与命贵人最吉，马次之，乃病地也。马有必不可用者，如寅以申为马，四柱若用申字，则冲寅命，凶。（巳亥马也然。）

查古人造葬课所云禄马贵人，皆四柱中之显然可见者，如上数课是也，然难逢难遇，盖成格成局之难也。又有本命飞禄飞马飞贵人，取造葬之年飞到山向中宫俱大吉，此稍易取。
一本命地支，且忌四柱地支冲之，若又天干克命者，名天克地冲最凶。又忌造葬日纳音克主命，化命，与祭主命纳音。（如甲子命忌庚午，为天克地冲，忌戊午为纳音克，今时术不明其理，而误以戊为甲子命之天克地冲也，殊为可笑。）
一太岁冲命最凶，月次之，日又次之，时为轻。如辰戌丑未命遇冲不吉，但略轻，土冲土也。然太岁冲之也凶。又曰东冲西不动，南冲北不移，谓木不能伤金，火不能克水也。如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是矣，也略轻，但主是非耳。若北冲南命，西冲东命，则凶莫堪矣。然亦以太岁为重，月次之，盖岁君力大，而月乃司令也。
凡本命羊刃四柱切忌多见，如甲命忌卯字之类。
本命煞唯天罡四煞最凶，造葬最忌。盖天干四煞即岁煞也，修忌宅长，葬忌化命及祭主，吉不能制。如寅午戌年生人属火，忌于丑年月日时内，作甲乙庚辛四向，凶。（非此四向则犯丑字不忌，不犯丑字则此四向也不忌，二者即犯乃忌，犯一个丑字也忌，下三局同。）申子辰年生人属水，忌于未年月日时内，作甲乙庚辛四向，凶。巳酉丑年生人属金，忌于辰年月日时内，作丙丁壬癸四向，凶。（此义未详，待考。）命食禄最吉，能催官禄，乃本命食神之禄也，八字用三四点俱吉，或修食禄方也妙。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，四柱多用巳柱是也。或修巳方也吉。
凡三合之力胜于六合，但主命喜于八字六合，而三合此之。唯用三合降杀者，得主命于八字共成三合为妙。山向又喜与八字三合，而六合轻矣。
凡坐山及来龙与命干支同推，但二十四山向内少戊己二字，而多乾坤艮巽四字，用禄马贵人，则乾与亥同，坤与申同，艮与寅同，巽与巳同，如四柱用壬字，则为禄到乾亥，用丙丁，则为贵到乾亥，用巳则马到乾亥也。坤艮巽同推。若乾坤艮巽山用长生印绶者，则乾金与庚金同，坤土与戊土同，巽木与乙木同，艮土与巳土同。马有冲山者，则取到向。如寅山马在申，忌用申字冲寅山，则四柱多用寅字，又助起寅山，使马到申向也。禄贵到向俱吉，宜活法取之，勿执一也。
又有本命飞遁真禄马贵人，以用年太岁入中宫，遁到山向中宫，造葬、安床、入宅俱大吉，修方宜遁到方。如甲子年生人寅为禄为马，丑未为贵人，用甲申年五虎遁，遁得寅是丙寅，丑是丁丑，未是辛未。若乙丑年用事，以乙丑太岁入中宫顺飞九宫，则丙寅到乾禄，是乾得真禄真马到，辛未在坤二，是坤得阳贵人到，丁丑在艮八，是艮得阴贵人到，则乾坤艮三方修作吉。（一卦三山，按秘窍凡飞禄马贵人到宫者，如在乾宫，乾戌后亥，初旬用事则戌为得力，中旬乾得力，末旬亥得力也，未免拘泥，录以参考。）

造命格局

先贤造命之法，皆以龙山主命取用，故四柱八字有成格成局者，或天地同流，或天干一气，或地支一气，或正印偏印，四柱用四壬或四亥是也。（按，亥乃甲之长生，虽偏印无忌，与子午卯酉不同，寅巳申同推。）余同类。正印吉，三四点俱可，若偏印，一点二点可也，多则凶。如昔人为己未造主用四丁未是也。（详上天地同流格同）。然正印虽吉，也要合龙山而取用为吉。

官星格

    官有正官有偏官，正官乃成身之贵神也，偏官乃伐身之凶神也，故名七杀。（本干数去至第七位）。如甲命见辛，乙命见庚之类，为正官也。但官宜合，四位愈吉，不合不宜，多反主见克。（按，在人亦有用之者，但不若合之为有情也。）至于便官，决不可多见，只一位二位可也，还宜用印化（杀印相生），或用食神制为妙。然柱中要合扶补龙山，方为得法。
曾公与人下申山寅向，葬丁巳亡命，用壬申年，壬子月，壬辰日，壬寅时。丁以壬为合官，旺子生申，又巳与申合，申子辰马居寅向，巳午年出贵，宜乙巳命吉。
昔王氏葬祖坟，乙亥化命，用庚午年，庚辰月，庚子日，庚辰时。此官星作合者也，后出宰相。
曾公为壬午生命，造巳山亥向宅，用四己巳。此官星虽不作合，而四己贵禄聚午命，是官星带禄朝命。而壬命贵人居于四巳支，巳支补山，会马到亥向，扶山相主，妙理无穷也。后果出状元。

财神格

有正财有偏财，财乃养命之源，然亦喜合为有情。如甲命用四己，四丑未，乙命用四戊，四辰之类，为正财。乙命用四己，四丑未，甲命用四戊，四辰戌之类，为偏财（正财为上，偏财次之），俱吉。四柱俱要得扶补龙山之法，方为尽善。
如曾公为壬午造主，作巳山亥向宅，用四丁未是也。记曰：“天干浑丁支浑未，天地同流皆一气，干支合命愈为奇，管取家豪代代贵。”
肩寻龙为岳洲贾学士下祖地，巽山乾向，丙午亡命，用辛卯年，己亥月，辛未日，辛卯时，半纪出状元。
祝吉师为信洲上饶周杯水杯水寺郎葬亲，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年、乙酉月、乙酉日、乙酉时，亦半纪朱紫盈门，富盛无比。盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支，三酉又与巳命会合，四乙贵人到坤山，又是坤宫纳气，固妙。
郭公为项氏葬戊辰亡命，寅山申向，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，亦为偏财格也。

堆格

堆者，聚也。有聚禄、聚贵、聚马、聚宝、聚杀、聚福、聚盗等。有龙山命聚于四课者，有四课聚于龙山命者，皆谓之聚也。但龙山命三处，俱要关合情，方为全美。
聚禄者，如壬龙山命，课用四亥，或亥龙山命，课用四壬之类。聚贵者，如丙丁龙山命，课用四亥四酉，或亥龙山命，课用四丙四丁之类。聚马者，如巳酉丑龙山命，课用四亥，或亥龙山命，课用四酉（但不宜用冲山命字）之类。聚宝者（即长生），如甲龙山命，用甲申之类（阴干不宜用四生也）。聚福者，如庚命用四壬，辛命用四癸（未免泄气，龙山不宜）之类。聚财者，如丑未坤艮龙，课用四亥四子之类。皆上吉。
聚杀者，如午龙午山，课用四季之类。聚盗者，如庚龙山命，课用四癸之类。俱凶，余了类推。
    杨公为丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年、辛丑月、辛未日、辛卯时，以四辛干聚禄于酉山，又聚贵于午命也。
杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，是庚山聚贵于四未也。
杨公为文凄下地，艮龙用四丙申，水土长生在申，此龙中聚宝也。

拱格

拱者夹也，以两支而夹一支也，或拱禄、或拱贵，唯马不宜拱，马拱则不行，但要扶补得法。假如乙丑年、己卯月、乙丑日、己卯时，以丑卯暗夹一寅，在甲龙命为拱禄，在辛为拱贵，在丙为拱宝，丁为拱印，壬为拱福，庚为拱财，己为拱官之类。余仿此推。
杨公为泯江秦好仁下申山寅向，庚戌化命，用庚申年，壬午月，庚申日，壬午时。盖庚命贵人在未，以两午两申夹出未字，记曰：“午合寅向申补脉，双飞蝴蝶格，此为聚禄马，食禄做三公，年命日贵俱在未，戌午拱出永无疑，聚会禄马夹贵人，取用妙通神。”
杨公为京兆余侍御造宅，时侍御致仕，在未方作退居，系乙亥生命，用庚寅年，庚辰月，庚寅日，庚辰时。盖乙命禄在卯，二寅二辰拱卯禄，乙又与庚为合官，是官禄俱全，四庚聚贵于未方，上吉。时侍御年七十六岁，不能再任，特赐钱以养老，擢其子孙于高位，寿登九十之上，此夹禄之验也。
陶公为富阳县宋家作卯山酉向，乙亥化命，亦用庚寅年，庚辰月，庚寅日，庚辰时。后大富贵，亦夹禄也。

遥格

遥者邀也，邀而合之也，或邀禄，或邀贵。有用三合邀者，有用六合邀者，俱要扶补得法。三合邀者，如后课戊申，丙辰，壬申，甲辰，以两申丙辰邀合子字，在癸命为邀禄，乙巳为邀贵，他如丙为邀官，戊与己为邀官，正财印绶或拱禄拱贵遥合推冲等，诸格备载一二于下，以见前贤造葬选择之妙也。

天地同流格

天地同流者，天干一样也。如四己巳（要甲命子命午命吉，申命次吉），四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戊命吉），四戊午（癸命子命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）是也。然最难得，六十年始一遇节侯。又或日辰不吉，山向不空，与主命不合，不可强为，否则致凶。
昔曾公为饶氏造巳山亥向屋，主命壬午生，用四己巳。盖己为壬命正官，己禄到午，壬命贵人在巳，壬禄在亥，四巳冲之（又冲禄格），又合马在亥向上吉。（再详上官星格）。
杨公与蒲田陈长者葬祖坟，坤山艮向，己巳化命，用四己巳。下后三年，出四科状元，子孙兴旺。
杨公在奇康葬祖坟，乾山巽向，庚午化命，用四乙酉。下后子孙富贵不替，四柱皆犯阴府。
杨公为宋王丞相葬祖坟，乾山巽向，用四丁未，系胎元一气，后子孙昌盛，出贵不替。
曾公为丰陵县彭运祖葬祖坟，乾山巽向，丁亥化命，用四壬寅，后八子入朝，食禄不替，但申巳生人不吉。兴化陈丞相葬祖坟，子山午向，用癸亥年月日时，二纪科甲及第甚众。宜壬丙化命。
汝阳永乐魏郑公下祖坟，子山午向，用四丙申。子孙代代入朝，富贵不替。（按：此地必艮亥龙入酉，壬命宜丙辛巳酉生也。）
昔有一人为己未造主，作亥山巳向屋，用四丁未，以为天地同流格，甚喜。造后二子俱亡，己则疯颠。或问曰：是课古人之所有为吉，何也？盖主命之所合不同也。以己未生命，是四丁为枭印，四丁印又到未命，而四未又是己命之刃，枭刃聚党安得不大凶？（问：何不丧本身而丧子也？经云：枭神夺食。盖枭印克子星也。而本身未遽死者，犹幸四未比命。） 此课所宜壬生人吉，四丁与壬合，合财也。午生人吉，四未与午合，又四丁禄聚午命也。甲戊庚生人也吉，四未贵人也。又戊以四丁为正印，庚以四丁为正官，但甲以四丁为食神，未免泄气，次吉。相主者，此之谓也。

天元一气格（又名堆干格）、地元一气格（又名堆支格）

    天元一气者，天干一气同也。地元一气者，地支四字同也。但要与龙山主名相关有情方妙。或比肩，或作合，或堆聚禄贵，长生、福德等类，吉。切忌羊刃刑冲克破，凶。
杨公为丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年、辛亥月、辛未日、辛卯时。记曰：“四位辛干丙午合，堆干无驳杂，四位进禄都到山，食禄万年间。三房得福均一般，不利乙生人。合得天机大格局，子孙皆享福，待讲卯未亥年来，生子旺资财。此家年月真造化，至宝深无价。” 盖丙午命丙与四辛干合，合财也。未日与午命合，四辛贵人到午命。又四辛归禄于酉山，巳年乃丙命禄位，又系食禄，巳年属长男，丑月未日属小男，卯时属中男，故三房同发福。不利乙生者，四辛克也。（四课分公位，一见启蒙篇，今于此毕现，学者所当留心也。）
杨公为允洲孔夫子下祖坟，艮山坤向，壬午化命，用壬寅年、壬子月、壬午日、壬寅时，子孙五代封候。
杨公为李枢密下白象卷湖祖坟，子山午向，丁巳化命，用壬申年，戊申月、壬申日、戊申时，后出仕宦不替，但寅生人多夭折，四申冲也。
杨公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山戌向，用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时，半纪登科。
杨公为陶朱下祖坟，艮山坤向，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时。下后周年进入田庄，大发非常。
郭公为吉安项氏葬寅山申向，戊辰仙命，也用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，盖戊命见壬为偏财，四子中癸水为正财，记曰：“四子一气流行，富贵旺田牛，不问官星何处出，财旺生官急。甲乙年头金板名，只为见官星，子孙个个得贤配，行嫁宝如堆。”

比助格

比助者，或与干比，或与支比。干比如甲龙甲山甲命，柱中用四甲干比之，乙龙乙山乙命，柱中用四乙干比之。支比如子龙子山子命，柱中用四子支比之类是也，与堆格略同，但堆格有各类耳。
陶公与闰洲金山郑图起造巽山乾向屋，辛亥主命，用辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时，后出四员大官，人丁大盛。概四辛干与辛命比助身强，卯未与亥命邀成三合，又是辛命之财官，四辛乃巽宫纳卦，巽属木，三合木局以补山，故吉。（按辛未是破日非吉，虽与辛亥主命邀成三合也不吉。按辛丑必系错写，宜辛卯为是。）
扬公为蒲田陈氏葬己巳亡命，用巳己巳，是与化命干支比助也。

印绶格

印绶者，生身之父母也，宜正印不宜偏印，偏印为枭神不吉。如甲命以癸子为正印，四柱用四癸或四子是也。又如丙命人以乙卯为正印，用甲戌年、乙亥月、乙未日、己卯时也是。余仿此。
枭印如甲命以壬亥财，辛为邀福，甲为邀印，此三合邀也。柱中忌见子字以填实。六合邀者，如后课丙寅、庚寅、庚寅、戊寅，四寅一气，邀合亥字，在壬命为邀禄， 丙与丁为邀贵，柱中忌见亥字以实之也。唯库喜冲不喜合，余仿此推。（一说为邀格，唯己亥子午四字方能邀也，如四巳支一气，取巳中丙火邀合子中癸水为官，巳中戊土邀合子中癸水为财，是财官双美，故曰邀也。按巳藏有丙戊庚三字，丙戊固以癸为财官吉，而庚以癸为盗气伤官凶，支离牵强，当共示之，其余不待辩而明矣。）
扬公为刘氏葬癸未亡命，申山寅向，用戊申年、丙辰月、壬申日、甲辰时。六年后，其子登科。记曰：“癸未禄如何，申辰合出子，见子造化无取用，实子合不动”。
扬公为庄田心在丑方造横庭，系戊戌生命，用丙申年、辛丑月、辛酉日、己丑时。记曰：“岁命二禄俱在巳，何用明见是酉丑，三合喜相逢，巳禄在其中。”
曾公为壬午化命葬巽山乾向，用丙寅年、庚寅月、庚寅日、戊寅时。壬命禄在亥，四寅一气以邀合亥禄，故出大富，此六合邀也。
扬公为陈家葬坤山艮向，己巳化命，用四己巳。虽是天地同流，比助身强，然岁命贵人在申，故用四巳一气以邀合申贵，切又邀合岁贵于坤山（坤申合宫），甚妙，故大魁天下，此也六合邀也。
冲格

冲者对也，或冲禄、或冲贵、俱要扶补得宜。内唯官印马不宜冲，官冲则刑，印冲则亏，马冲则散，唯库喜冲。假如酉年酉月酉日酉时，四酉一气相连，而冲一卯字。在乙命为冲禄，壬癸命为冲贵，庚命为冲财，吉。若甲命为冲刃，大凶。皆谓冲格也。余同此推。
曾公为江面逊葬甲辰化命，戌山辰向，用甲申年、壬申月、甲申日、壬申时。六年后其子登科，官禄甚重。概甲禄在寅，四申一气以冲之，又申辰助合山命，甚吉。
曾公与陈氏下巽山乾向，丙寅化命，用辛卯年、辛卯月、乙卯日、己卯时。丙命贵人在酉，四卯一气以冲酉贵，又地支纯木以扶巽木山，故七代朱紫登门。

食禄格

    食禄者，取本命食神之禄也。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，课用三巳四巳，或修作巳方俱吉，故谓食禄也。然要扶补有情方为合法。
    杨公为铙洲郭仲达葬祖山，戌山辰向，乙亥化命。用庚午年、丙戌月、壬午日、丙午时。记曰：“乙食丁禄在于午，午为食禄位柱中，见丁则午多，散乱反偏颇。”后赏军粮，食禄之验也。
    扬公为汴江颜绍修方，绍系癸丑生命，两科不中。杨公曰：“宜修食禄方，必中。”绍曰：拘命文章，何必如是。又不第。托杨公于巳方为命贵作书楼，用辛卯年、辛卯月、丁卯日、癸卯时，癸食乙禄在卯，卯与巳方又是癸命贵人（四卯会马在巳方。）记曰：“拘命文章不食禄，禄贵为补足，食禄在卯贵也同，再举便乘龙，丁酉年来必有应，子当加敬信。”绍果中。杨公贺曰：文章能拘命乎？绍曰：非公之神功，不及此也。


罗绞交贵格

交贵者，如织锦之纹，回环交互也。以四柱之禄马贵人，交织于龙命，而龙命之贵人禄马，交织于四柱，两相交互，如锦之罗纹也。如辛未命，用庚午年、戊寅月、庚午日、戊寅时，或乙巳命，用壬申年、癸卯月、壬子日、癸卯时之类。总要扶补得法，方为全美。
廖金精为黄氏下乾山巽向，辛亥化命，用甲寅年、丙寅月、丙午日、庚寅时，盖辛命贵人织于四柱寅干，而丙月丙日贵人织于亥命于乾亥山也。
有四柱中自交织者，子房为高祖号秀石公，辛酉化命，地丑山未向兼艮坤，修未坤向，用己巳年、庚午月、戊寅日、甲寅时，概辛命贵人在寅午支，戊己干印绶生身，庚金帮扶甲木财星生禄，岁命会合，而三奇贵人值山向，又三合火局以生未坤丑艮土支，值太阳对照扶龙山相主命，无一不备其妙也。况四柱又自成罗纹格，年干己禄在月支，月干庚金生在岁己支，又贵人在日寅支，日干戊土旺在月午支，又长生在时寅支，时干甲禄在日寅支，自此相交互，又名井拦格，皆贵格也。

三德丛集格

三德者，天德、月德、岁德也，丛集者，会众也。甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬，谓三德同聚于一处也。造葬修方值此山方，再得八字合诸大格局，扶补合法，乃十全之格也。
予为黄姓修庚酉方，用庚午年、己丑月、丁酉日、乙巳时，乃三德聚庚，修后果连添三丁之应。


三奇格

乙丙丁为天上三奇，甲戊庚为地上三奇，壬癸辛为人中三奇，俱取顺排者为上例，乱者次之，用三奇更得八节之奇同到山方最妙（或适合真奇门到也妙）。用乙丙丁奇，须得酉亥主命吉，用甲戊庚奇，得丑未主命吉，用壬癸辛奇，得己卯主命吉。俱要扶补合法为佳。
王氏葬祖坟，艮山坤向，丙寅化命，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时，子孙仕宦不替，此三奇格也。
水吉口黄宅，祖堂坐坤向，艮兼未丑，升坐入火，予用庚午年、己丑月、戊子日、甲寅时，也三奇格也。
诸格之课，不能悉载，兹于每格下略举一二课为式。
以上课吉，乃造命大八字，造葬合此格局，最为上吉。然也要补龙扶山相主为吉，更审其地之富贵大小如何。课要相称，如贵龙则选贵格，宜用正官正印三奇推夹等贵格，更合本命贵人禄马并催吉诸福到山，是催福佳期也。至平常小地，只宜用平稳小八字，山头得令有气，年月扶补不犯刑冲克泻，便为吉课，不必强求诸大格也。
玄机云：“先查山脉贵贱，次定造化高低，龙弱日贵莫载，力小图大先凶。”杨公曰：地小课大，先凶后吉，固不必强求也。

论正五行生旺取用
论正五行生旺取用
五行生旺，各有其时，唯土风三等，有阴有阳，有半阴半阳，故元经曰：三等殊生是也。艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶中。夫辰戌属半阳，丑未属半阴。艮土旺于立春之先，坤土旺于立秋之后四墓于四季之下，各旺一十八日，此土之墓也。
木山春旺，阴土旺一十八日之外，唯七十二日，又以冬至后一阳生处立论，自冬至至立春为进气，谓之向令。自立春至春分为正气，谓之得令。自春分至清明为旺气，谓之化令。
火山夏旺，自立春至惊嗤为进气，谓之向令，自惊嗤至立夏为正气，谓之得令，自小满至夏至为旺气，谓之化令，夏至后火燥金流，物极则反，不可用也。凡用火山，不宜大暑之后。
金山秋旺，自芒种至夏至为进气，谓之向令，自夏至至立秋为正气，谓之得令，自处暑至秋分为旺气，谓之化令。
水山冬旺，自立秋至白露为进气，谓之向令，自秋分至霜降为正气，谓之得令，自立冬至冬至为旺气，谓之化令。
凡化令乃化山进气之时，克择之法，无以财禄培根，乃为中和。以官旺加之，则太旺而反危矣。

四柱总论
四柱总论
  四柱以年为君，月为相，日为有司，时为行吏。所贵干支纯粹，成格成局，扶龙相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺一时，故扶龙山相主命，必择龙山主命旺相之月，而指杀修方，必择神杀修囚之月。日为有司，君相之德，赖于承宣，故日之吉凶，教年月尤切。
用日之法，又以日干为君，支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辩其衰旺。如寅月用甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉。庚辛日为废，壬癸日为泻，戊己日为受克，皆不吉也。然此日干，倘有不当令之月，或用三干四干一气相连，则也为比助身强，如二月用四辛卯是也。然此为大八字，难逢难遇，或用印绶相生，也为弱中变旺。日支则取与月建相合相生，不犯刑冲则吉。
如午月甲日休囚，杨公于亥年修卯方，卯系地官府，用癸亥年，戊午月，甲午日，丙寅时。盖甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水，亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之谓小八字，以四柱干支不纯，将就取用也。杨公曰：“取干最宜逢建旺”。即日干也。造命书曰：“日干休囚，非贫即夭”。皆名言也，若日干休囚，而又无比助，无印绶，立见退败。
用时有二法，或与日干支一类，或日干之禄在时而已，至时神吉凶不必拘也。四柱切忌地支相冲太岁，大凶，冲龙冲山冲主命也大凶。天干克龙山凶，唯辰戌丑未为四库，自冲可，冲山也可，然冲太岁与冲主命则皆凶。
凡四柱得天干一气，地支一气，或两干两支不杂，或三奇三德，谓之成格，三合会局，谓之成局，皆吉格也。然必要扶补龙山相主命乃吉，如是则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到向，则用行矣，体用兼全上吉也。然有体而后求用，切不可因用而失体。
《协纪》曰：按四柱法，造葬皆然，其上取大八字，其次也取小八字，谓用时只有二法，则其义未备。盖三合六合贵人皆吉，不专取禄，如申年月甲日则禄为破，要在合年月以取用耳。小修只则吉日吉时，与山方年命生合则吉。盖选择所以利民，过拘则废事，篇中所指难逢难遇是也。


用年法
用年法
年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利，切忌刑冲破害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶，古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉。
至凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，发福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通书载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也。


用月法
用月法   
月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。
次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用，若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉。


用日法
用日法
日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，也为不吉，故母仓非上吉日也。
如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相，巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相，申酉月，庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相，亥子月，壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相，辰戌丑未月，戊己日为旺，庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫。
天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃为转杀。然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，杨公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四废，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，业既得令又得禄，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，虽不得禄，而实得令，中吉。日干为君支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、月德、岁德为上吉。三德合日，天恩、天赦日为次吉。
通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退气，但不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁也大凶。正四废大凶，谓支干俱无气也。旁四废也凶，或支或干无气也。书云：“旁四废吉，可用也。”荒芜日次凶，与四废大同小异，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日为准，三季仿此，又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。
建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：其日与黄道，天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
用日之法，向令取其生旺，得令取其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春清明前后作寅山，为化令，取甲日用之，为甲禄到寅。财者，四墓并纳音土也，又如得令向令不同，进气化气有益，如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。克择之法，取其将化者补以财禄，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。
《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”

用时法
用时法
时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。
时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也。盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。
凡用时，若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。
时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶杀，召吉至福。如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。禄不能为制杀之用也。
《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻，于意尤精。其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法不合，又不与山向相应也。”

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听君一序话，胜读十年书