师示众云;''善知识,我此法门,以定慧为本.大众勿迷言'定慧别'.定慧一体,不是二.定是慧体,慧是定用.即慧之时定在慧,即定之时慧在定.若识此义,即是定慧等学,诸学道人,莫言,'先定发慧,先慧发定,各別'.作此见者,法有二相.口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等.若心口俱善,内外一如,定慧即等.自悟修行,不在于诤.若诤先后,即同迷人.不断胜负,却增我法,不离四相.善知识,定慧犹如何等?犹如灯光.有灯即光,无灯即暗.灯是光之体,光是灯之用.名虽有二,体本同一.此定慧法,亦复如是.''
丨师示众运;''善知识,一行三昧者,于一切处,行住坐卧,常行一直心是也.[[净名经]]云;'直心是道场','直心是净土'.莫心行谄曲,口但说直;口说一行三昧,不行直心.但行直心,于一切法,勿有执著.迷人著法相,执一行三昧,直言'常坐不动,妄不起心,即是一行三昧'.作此解者,即同无情,却是障道因缘.善知识,道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流;心若住法,名为自縳.若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃.善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功.迷人不会,便扏成颠.如此者众.如是相教,故知大错.''
