主题 : 天师说:区别好坏的实用方法 (转)
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楼主  发表于: 2015-04-18 02:49

天师说:区别好坏的实用方法 (转)

    《太平经》作为道家早期经典,建立了许多哲学宗教核心概念,同时又有很多生活实用指导。在经书中,连续用了三个章节说明同一种区别好坏的方法,称为“三瑞相应”,相当简单实用。对于道家,或者说对于哲学宗教学者,什么是好坏应该从世界观和价值观出发,有理念依据地分析得出结论,号称简单有效的东西都值得怀疑。但是这个方法就是简单有效,我们来看看天师又说了什么。

    第一篇有个很屌的名字叫“丹明耀御邪诀”,简单说就是教你怎么分辨什么是邪书。天师说:书分三种。第一种,讲十个道理,十个都能和现实对上号,实施起来百分百有效,那叫天上文书.有效是因为真神相应,上接天生之气。天生之气是术语,《太平经》理义认为,天主生,地主养,人主治,天的作用就是生万物,所以称为天生之气,简称天生。第二种,讲十个道理,有九个能现实有效的,那叫地文书,那是因为和阴神相应,所以相当实用。第三种是人文书,十个道理有八个能和现实相应,基本上能立竿见影。其他成功率在七成以下的都是邪书。
看书分好坏有点不实在,道理对不对不好说,要靠自己的智慧在读书时分辨了。但是吃药治病是实在的,下一篇叫草木方诀,把这个判断法实用起来。在这篇经文说道:草药分成三种,第一种能十治十愈,称为帝王草;第二种是十治九愈,称为大臣草;第三种是十治八愈,称为人民草。低于八成治愈率的称为误人之草,不可用。
第三篇叫生物方诀。这“生物”不是指野生动物,而是指生养万物,治病保命的验方,叫生物之方。原经文是这样的:“十十治愈者,天神方在其身中;十九治愈者,地精方在其身中;十八治愈者,人精中和神药在其身中。此三者,为天地中和阴阳行方,名为治疾使者。”
    其中的“十十”,“十九”,“十八”,是指100%,90%,80%的意思。说的是和前两篇一样的分辨法。
最后总结中,把这个分辨法称为“三瑞相应”。并且进一步解释说:“故治十伤一者,不得天心意;十伤二者,不得地意;十伤三者,不得人意;十伤六七以下,皆为乱治。阴阳为其乖逆,神灵为其战斗。”换个说法就是,事事有用的道理和方法,是因为符合天道,如果有一成的错误,那就只能符合地道,幸好地道是包容的,错一点还可以接受。有了两成的错误,就连地道都不能容,只能由人意勉强接受,总比没有的好吧。如果十有六七都是错的,那就是乱治了,阴阳之气反逆,神明都会和你过不去。

    天师告诉我们,道家的合格线是80分,随和的外表里有一种坚持,让人想起庄子说过:“外化内不化。”面对外在的社会,我们要随应变化,但是内心的执着——高标准。
    “三瑞相应”除了标准严格,其实还有一种现实的智慧。你想一个道理和方法无论如何都行得通,那是为什么?只有顺应天道和时势这一个原因了吧。如果只是有一些小磕碰,但是大体行得通,这方法也不错,那么也符合了大部份现实规律。以事实依据去选择,以百分比成功率来分辨,是不是让你想起“科学实验”。
    作为道家,不要先入为主,不要不顾事实地盲从。择道从法最怕先入为主,先去相信,然后证明,要么只愿意见到能证明的事,遇到反例就转头闭眼,因为你已经相信了,怎么会接受不一样的事实呢?如果接受了,那不是要推翻自己的理念吗?要么就进入预言自我实现的怪逻辑,我觉得在我这里全都行得通,你们不这样是错的,于是永远见不到真道。就好象炒股的人做了大量分析最后亏钱了,却认为市场走势不符合客观规律,不是自己错了,而是市场处于非理性状态,这不是很奇怪吗?





此文转自华尔街风水师红尘博客。
是经义不可思议 果报亦不可思议
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沙发  发表于: 2015-04-19 20:53

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