很多易友动不动就说我是学佛的，学得怎么样怎么样了，看起来说起来貌似满身佛性佛气，口烁莲花般满嘴佛语，却分不清内中端倪。
学佛修佛，实际是两种概念和行为，学与修，说与行的区别。
学，讲佛传经。
修，日行一善。
各有因果，各有功德。
吾平生屡遇大德，皆不言佛，诸大德说佛传经，余既痴又呆，皆不入耳，问余“有何心得？”回曰：“不入吾耳，只知日行一善且能久持可矣！”诸大德又问：“平时修何经卷佛咒？”回曰：“千经万咒不如日行一善，余有闲时适兴偶诵大明咒心咒或药师，玩玩而矣！”又问：“杀生食荤否？”答曰：“既钓鱼又食肉，特贪口腹之欲，故吾自知罪孽深重，但求余生心胸坦荡无悔即可也！”诸大德多有弟子怒视曰：“此人狂妄不可救药，更不可传佛。”余一笑置之，独自转身走之。

善不过积下世之福，而福尽则落。
神秀大师说：菩提本是树，明境也是台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖大师说：菩提本无树，明境也非台；本来无一物，何处惹尘埃。
上根之人，不识字但闻经也开悟。
修练的功夫是论心的境界，任何大德只有自救，佛不能救。

众生佛性一样，没有高低，没有可笑。六祖说：佛性不分南北。六祖说：若笑初学之人，其罪无边。

原文：佛告光严童子：“汝行诣维摩诘问疾。”
光严白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：‘居士从何所来？’
答我言：‘吾从道场来。’
我问：‘道场者何所是？’
答曰：‘直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！’
说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。”
                                                   -------------------择自《维摩诘经》

引用

引用第5楼八桂散人于2015-05-23 23:33发表的  :

英大师对我言佛，有如对牛弹琴，大师之高明，不管是123456789祖皆不如也！佩服！

心中有佛，到处尽是佛！
心中无佛，到哪也无佛！
只因此心心是佛！！

不如你跟我徒弟到西藏学佛，徒弟的师傅的师傅都是虹化成就者

第二部分 《龙钦宁提》传承


　　鉴于三个主要的理由，这个法类被称为《龙钦宁提》。首先，此法是《宁提》——(大圆满)窍诀部极密类法门，并且是由晋美林巴数次亲见龙钦饶绛(1308—1363)得到加持后发掘的。其次，此法浓缩了从龙钦侥绛传下的所有宁提法门的精华。第三，此法类的主题是“龙钦”——广大界或甚深界，并且是“宁提”法门——所有法门的心要或密髓。晋美林巴写道：“此即广大界此即是心髓。”
　　《龙钦宁提》法门主要是围绕宁提——窍诀部极密法类为中心。譬如，《持明总集》仪轨的生起次第生起的是明智的显现功能(Tsal)，在圆满次第它还融入法界本净。嘉拉堪布在他《持明总集》的注释中写道：
　　“在其他的阿努瑜伽传承中，行者先通过修习生起次第成熟其相续，之后再进入圆满次第。但在《龙钦宁提》的玛哈瑜伽禅修中，已经被直指光明觉性(行者自心之真如实相)、并证悟了自己的觉性与上师密意无二无别的行者，住于所证境，并观修(诸相的)生起即(觉性力)本尊的坛城。因此《龙钦宁提》不共的方法是生圆次第双运而修。并且，通过将自心和上师密意相应，智慧的证悟将被强有力地唤醒。”

《龙钦宁提》传承祖师


　　《龙钦宁提》传承的始于本初佛或如来藏，经过无有中断的传承链传至如今的上师们。
　　此传承开始于圆满正觉的法、报、化三身佛本师。法身是无形无色的究竟自性，报身和化身是佛显现的色身。佛的三身是诸如《龙钦宁提》在内的所有胜义法门的究竟源泉。从佛陀的三身，人间的祖师得到诸法门，大圆满法门是由极喜金刚得到了。
　　人间初祖极喜金刚将大圆满法门传给妙吉祥友，妙吉祥友传给熙日森哈，熙日森哈分别传给嘉纳苏扎、毗玛拉米扎、莲花生大士和贝若扎那。毗玛拉米扎也从嘉纳苏扎得到过大圆满法门。
　　毗玛拉米扎和莲花生大士将大圆满法门传给藏王赤松德赞和其他若干藏地弟子。莲师也将很多法门埋成伏藏。他还将《空行宁提》传给了贝玛萨公主——龙钦饶绛的前世。
　　在桑耶主寺的二楼巴康宇夏巴哇殿，莲花生大士以右手摩贝若扎那头顶，以左手摩益西措嘉头顶，以前额碰法王赤松德赞的前额，在诸多授记中传授了《龙钦宁提》。益西措嘉将此法门用表示文字书写于五个黄卷上。然后他们发愿祈请，将此法伏藏于(弟子们的)光明意宝藏之箧中。
　　莲花生大士将《龙钦宁提》——宁提法门的精华埋成伏藏大约八百年以后，晋美林巴将此意伏藏发扬出来。晋美林巴能够发扬此伏藏是因为他的前世曾得到过此法门的传承和付嘱，并在此生中三次亲见龙钦饶绛并得到其加持。
　　在《龙钦宁提》传承祈祷文中，晋美林巴提到了以下付传和开启《龙钦宁提》法门的传承祖师：
　　“从本广大离偏刹界中，
　　法身普贤原始本初佛，
　　报身水月游戏金刚心，
　　化身相圆极喜金刚处，
　　至心祈请加持赐灌顶。
　　熙日森哈解脱法宝藏，
　　蒋华西宁九乘转轮王，
　　嘉纳苏扎班钦毗玛拉，
　　至心祈请指示解脱道。
　　瞻部中央庄严莲花生，
　　决定殊胜心子王臣伴，
　　开显广大心海龙钦足，
　　空行界藏受命晋美林，
　　至心祈请赐得解脱果。”

心美物物皆美，心善物物皆善。

对人微微一笑，这是面的行善
对人说好听的善语，这是嘴的行善
对乞丐一元钱，这是行的行善
对人不幸，希望他好起来，这是心意的行善
所以不要执着一天一善，其实行善无处不在，功德随时在建