0 《中华佛学理论全集》下部……一一、要明白护法不易的道理

一一、要明白护法不易的道理

佛祖曾在《宝星陀罗尼经》提及，佛祖在母胎时、出生时、  禅定时、出家时、乞食时、国王（太子）时、修行时、利众（弘法）时等，诸魔用雨石、断乳（母亡）、饥饿（三个月中只食大  麦）、刀兵、黑暗、风雨、暴流、沙石、寒风、恶声、恶兽（狮子、大象）、禁施、毒药、刀箭、冰雹、陷坑、火坑、大石、女色、恼乱、恶语（诽谤）等灾害欲置佛祖于死地。《佛心经》也有提及诸恶咒仙因嗔恨心欲置佛祖于死地。《金毗罗童子威德经》  提及，六道邪师以神通扰乱法会，令大会之众（菩萨、天王、罗汉、在家出家人等）不辨真假，并认为佛祖之力不及六道邪师之力。而舍正法拜六道邪师为师，当然六道邪师最终被佛祖降伏。  试想，佛祖何等厉害，然从入母胎至降生人间，到成佛利众，历经了诸多磨难，可谓苦不堪言。在愚人眼里，会误认为佛祖乃是被亡魂所报，没有道行之人，岂不知皆为魔难也。然世尊最终力  排众阻，降伏魔道，将正法留世。何况是处于末法时期的行者，  尤其是降世的护法及治国的菩萨，在成长与修行过程中，岂能避免魔难之害？岂能不被魔子魔孙率领愚徒诽谤与攻击呢？这就是天下至善之人亦被小人（邪魔）算计的原因，更是出好心不得好报的重要原因之一。是故，佛经教授世间善人修持通达智慧与具备威德的陀罗尼而防止邪魔的种种迫害。故佛祖灭度前传授调伏法护持众生。  尽管《仁王护国般若波罗蜜多经》中有“世间唯有帝王大臣最有能力护持正法”的依据。然《佛说分别经》、《佛说决罪福经》、《普贤菩萨说证明经》、《灌顶经》等提及，“末世王道失乱、不识正法”。故《撰集三藏及杂藏传(经)》提及：“魔王波旬（波旬乃魔总称，非指一魔），见佛灭度，心甚喜悦。瞿曇  （佛祖）法衰，无怨仇对，当设方宜，灭此残法。四部弟子，及诸国王，魔便出教，敕师弟将，速合四兵，尽灭此法（佛法）。  即起化兵，四种将主（恶王奸臣），收捕道人，诛杀诸王（贤良）。  坏裂道场，乃知魔为”。尤其是《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷十提及，“末世魔王鬼神会入帝王、大臣、  将军等人之身令其心变恶，不信修佛法，而密谋陷害忠良、恼害  良善、贪得无厌、祸乱世间。导致善神不欢，龙王不喜，五谷不熟，风雨不调，且命终堕入畜生、地狱之苦报”。可见被障其身心的帝王、大臣、臣民已堕入魔道变为魔奴。但是《大方等大集经》等提及“破坏正法其国必得种种苦报”，如《迦丁比丘说当来经》提及，“若国王大臣人民坏法者，则令国中风雨不时，五谷不丰。人民穷困，盗贼普起。军革数与，万民逃迸。五族离散，  聚落空虚。恶鬼吸血，用才无道。饮酒歌舞，快相欲乐。多得疾病，薄色力少。颜貌枯悴，无有威德。天下(全球)搔动，尽共不安。国主调役，无复厌足。盗贼并起，劫夺民财。转入于王，王  者得财。遂长盗贼，治政崩坏。相杀不问，人民穷苦。奸巧滋生，  天下枯旱。风雨不时，谷米饥贵。王价贩卖，踰越境界（国境）。  耕田种作，收入薄少。昼夜勤苦，身口不系。无用充官，万民嗷嗷。乃至不思，沙门营业。经理官私，与俗无异，甚为苦哉”。  同时，《治禅病秘要法》提及，“佛祖灭度千年之后，鬼神为乱道故，令行者耳手脚等身不适，及耳听种种声音而无法修行。狐  魅（狐狸精）为作新妇（美女），庄严其身（化妆），为人按摩调身，坏法乱世”。因此佛祖在《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼  经修行仪轨》提及，“如来（佛祖）度后后五百世（后后五百世  指今末法运），诸鬼魔害世，特嘱咐阿吒薄俱元帅降伏奸臣恶人”。  故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等多部佛经提及，“修持灭除恶王奸臣的法门功德无量”也。《大乘金刚性海曼殊室利千  臂千钵大教王经》提及，“末世更有六道邪师，未证言证，非觉称觉，非知言知，非见言见，诽谤明师，破坏正法。并妄言已得天眼通，能观生死之事，已证圣道。若不依他教不能成就圣果，  余不如法，皆执邪教迷惑众生”。纵观历史，未见一位统治者全面信修佛法，护持正法，甚至有的反而被附佛外道及外来不良宗  教所惑。可见，帝王大臣闻修正法是何等艰难，让世间帝王护持  正法又是何等的遥遥无期也。